不可思议什么意思
1、 (反义词)：情有可原， 通俗易懂 ，洞若观火 ，一目了然
2、(出自)：《庄子·天地》：“深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。”
3、上师一加持，弟子当下开悟，具足五眼六通，这在禅宗和密宗中有很多类似的公案，并不用像《毗奈耶经》里说的那样，必须经过四禅的修持才可以开发神通。那天我们也讲了一个公案：母女二人不慎掉入河中，当时由于她们互生慈心，虽然没有修禅定，但其死后也转生于天界。同样的道理，依靠密咒的不共加持力，不修禅定也可以获得神通，但假设以前已成就了禅定，密咒就显不出其甚深的特殊能力了。
4、我经常碰到有些人说：「师父啊，我老是习气很重，烦恼心很重，怎么办？」我说，「怎么办？这是宝啊！烦恼就是菩提!」不会生烦恼的人，能不能转菩提啊？明白「如来藏」的道理，烦恼不知不觉地就转为菩提，这是许多人的共识。有些同修讲：「师父，我现在不知怎么搞的，我想恨人都恨不起来。」我跟他逗着玩儿：「恨不起来？我教你办法，咬牙切齿地说，我就要恨你，我就要恨你……」他讲：「不行啊，还是恨不起来啊！」为什么？他明白道理以后，心地亮堂了，自然而然化解了。不明心见性的人，你再对天发誓：我一定要克服什么什么毛病习气——我跟你讲，你克服不了的，万万万分之一这样的人是有可能，百分之九十九点九九九……的人克服不了。
5、洞若观火是一个成语，语出《尚书·盘庚上》：“予若观火。”(像看火一样清楚)读音是dòngruòguānhuǒ。意思是清楚得就像看火一样，形容观察事物非常清楚。
6、当代·郭沫若《少年时代·黑猫》：一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。
7、凭良心讲，社会上那些人呐，他哪看得起出家人！有些人跟老婆离了婚，竟然还不允许她出家。为什么？丢他的门风。有些人宁愿让儿子去当强盗土匪，也不愿他出家。这个在很大程度上，也是因为出家人内部确实有那么一些人莫名其妙的，他不是真修行。那作为在家人要调整一种心态，你不要管他是真出家还是假出家，你都要把他当成菩萨。他即使假出家，以此因缘，他也能生生世世出家。他造业，他受报。
8、我们班的差生这次数学考试竟考了100分，真让我觉得不可思议。(不可思议什么意思)。
9、现在社会上充斥的尽是学术思想，有些人一看到我们出家人以佛教的信心悲心引导众生，就觉得此举的佛教思想太浓了，并且当面也这样说。可能我的心比较狭窄吧，每次听到这种话就毫不客气地告诉他：“我们本来就是出家人，如果佛教的思想不浓，反而在家思想或世间思想非常浓的话，怎么有出家的味道呢？”所以，不管是学密宗也好、显宗也好，大家较好不要舍弃佛教的味道，在这种前提下，依靠善巧方便随顺众生的根基弘扬佛法，应该都是可以的。
10、这两天高考进行的如火如荼，940万考生步入考场做题，努力实现自己的梦想中。
11、原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。
12、表达意思：意思指对人或事物无法猜测和估量。
13、但是有两种倾向要防止。一种是用小乘心态来看待大乘修行。因为大乘人修行不像小乘人那样规规矩矩、战战兢兢，走路都不敢东张西望，不敢看到前面第四步，走路都怕把蚂蚁踩死了。这是一种情执，他不能往生极乐世界，就是《楞严经》讲的「想升情坠」。另外一种倾向呢，防止大乘人自以为明心见性，错用了心。既然我们是论心不论事，吃肉喝酒怎么样长怎么样短他无所谓。恶心持法，罪加一等！连小乘的戒律都不知道遵守，你还叫明心见性吗？「一戒一切戒」，是把这种戒律与我们的智慧圆融一起，在佛法里叫「道共戒」「慧共戒」。戒在定中，戒在慧中。那么，受持小乘法不能成佛，不能往生；如果小乘法都不能受持，连做人都没有你的份；乃至做鬼做畜生都没有你的份，你下地狱。对于佛法绝不可以断章取义。(摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》)
14、(譬如，凭借密咒成就本尊时，仅仅依靠本尊摸顶便可获得神通，)密宗有很多高僧大德通过持念本尊心咒，亲自现见了本尊，得到摸顶加持，获得了神通及诸多出世间功德。净土宗中也有这种现象，很多人在临终的时候，亲自见到阿弥陀佛的化身，当下圆满了所有的神通神变，马上往生极乐世界。否则，若没有神通神变，离开娑婆世界也很困难，更别说去那么远的极乐世界了。以上二者道理相同，都是一种不可思议的功德。
15、出处：《镜花缘》：“神乎其神；我只当总是神仙所为；凡人不能会的。”
16、这没什么不可思议的，我觉得它能够考这么高的分数是很正常的事情。
17、(出处)宋·朱熹《朱文公文集·答詹师书》：“浙中近年怪论百出，骇人听闻，坏人心术。”
18、 (语法)：偏正式；作谓语、定语、补语；用于人或物
19、 (语法)：偏正式；作谓语、定语、补语；用于人或物
20、(解释)事情发展的结果，不是当初所预料的。
21、(语法)：偏正式；作谓语、定语、补语；用于人或物。
22、这个咒有一种不可思议的境界，它有四个意思：
23、所以在大陆传承大乘法也是佛力加持，我们不能把本土的珍宝丢掉，反而去捡人家的垃圾。要当心，不要被境界所转呐！不要迷惑颠倒啊！而且我们还要向全世界把这个正法传播出去，这就要靠诸位的共同努力。将来不是我们到台湾，不是我们到美国、到印度去请法，而是台湾、美国、印度都要到我们这里来求法，否则我们对不起如来家业。这个局面我相信很快就会形成，很快！这十来年以这样的速度发展，是古今中外之所罕见。
24、可是到了《法华经》《楞严经》一反常态。佛法的真谛不是善不是恶，就是讲一个「真」。《楞严经》讲，但有言说(指自然、因缘之法)，都无实义；《法华经》把其它诸经判为「诸法戏论之粪」，是不是不贯呐？而正法只讲。是非好坏善恶、佛菩萨、魔鬼妖怪、牛鬼蛇神、泥巴瓦块统统都是我，统统是一尊佛，统统是一个念。很奇怪的是，通过不贯而独尊于《法华经》《楞严经》，等我们真正明白「三藏一心」以后，反而统统都贯起来了。原来判为戏论之法的那些三藏十二部经是不是统统都是《妙法莲华经》呐？妖魔鬼怪、泥巴瓦块是不是统统都是《妙法莲华经》？
25、例句：沉浸在山岚里的杜鹃花，真是美得不可思议。
26、4)命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，但往往在实现理想时，会遭遇到许多困难，反而会
27、出处：北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·城内永宁寺》：“佛事精妙；不可思议。”
28、从这两个缘起，我们应该坚信：佛经一定是诸佛金口玉言，不要有任何怀疑。至于讲经说法要离开经本自性流露，但我们也不要执着。一开始学习登台讲经，你必须要备课，这要有一个过程。《过五关度六将证菩提》那个光盘，现在好多人都能讲，脱口而出，不用讲稿。你把《过五关度六将证菩提》这个光盘两个小时给人家讲完，你等于讲了一部《法华经》，等于讲了一部《楞严经》，那就是精华。你讲一句《法华经》都不得了，何况你能系统地把「如来藏」的道理讲出来！你功德无量啊！佛在《法华经》讲，你为一个人讲一句都有那么大的功德，何况你为几个人讲许多句？更何况听你讲经说法面对的还有天人鬼神大众？
29、白话译文：神秘奇妙到了极点，我只是以为是神仙才能做出这样的神迹，普通的凡人是不会做出来的。
30、 「過去人中諸最勝。」过去所有人中最殊胜的那一个。
31、释义：原为佛教用语，指思想言语所不能达到的境界。后形容对事物或言论无法想象、很难理解。
32、 「功德無量無所著。」功德无量无边但是他不执着。
33、出处：晋·葛洪《神仙传》：“光彩耀目；不可名状。”
34、那么对于佛经而言，这个「常」还有特别的含义——凡是诸佛如来金口玉言，由后来的菩萨们所整理的经典，任何人不得以任何理由作任何的改变。不可以加一个字，不可以减一个字，不可以改变一个字，更不用说一段话，否则佛法经典就失去它的信用。佛经里的任何一个字都是无价之宝，无价之宝就是无价之宝。什么都不足以喻其之贵。谁胆敢改变一个字，大逆不道！即使错的，有问题的，也只有保持原貌。那么有些经文里确实一些章句、一些段落、一些名相概念用现代的语言风格、语言规则没有办法理解，怎么办呢？佛法里有通融，叫作存疑。这里有两种可能性，一种是由于后人在传承的过程中，无意当中造成了些漏字、错字、改字的现象；第二种情况属于古今语言风格之差异，彼国与此国民族传统的文化之差异，造成了一些别扭。
35、把这个道理讲明白，你的功德有多大，知道吗？说了你可不要害怕！这是佛讲的——你能讲一句《法华经》，胜过太虚空级的大法师——可不是出色不是地球级，而是太虚空级的大法师——站在较高的一层天，对普天下无量的众生讲无量的经典，而且把这些人都成就了阿罗汉、辟支佛，他的功德没有你讲一句《法华经》的功德大！你读《法华经·见宝塔品第十一》的偈颂就知道有没有哪一个人不能讲一句经啊？如果有的话你现在留下来，我把你教会了再回去，就这么简单。讲一句经都这么大的功德，先把这份功德捞到手再说。每一个人都能做到，这是不是很滑稽啊？在佛法里讲啊，聪明反被聪明误，老实人得大利益。聪明人能讲三藏十二部经，但他不明白「如来藏」的道理，祖师大德讲，那无非外魔邪说！许多人明白以后，倒吸一口凉气啊！一把鼻涕一把眼泪跪在那里哭：「过去修了几年几十年我都白修了，修了无量劫都是白修了！」这叫石破天惊。
36、(同样，对于经续中所说的仅以成就之物的能力)有一些成就物也能让人迅速成就，譬如依靠咒语、眼药等物，可以轻而易举地成就八大共同悉地。(现见诸佛菩萨的身相及获得其加持，)见到诸佛菩萨的身相，如佛像、法像、菩萨像，也可以获得极大的加持，令自相续完全得以改变。很多人朝普陀山、五台山时，到了寺院见到佛像后，心态瞬间就跟以往不同了，这即是佛的加持。
37、出处：魏晋南北朝·鸠摩罗什译本《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”意思是，诸佛菩萨有思想言语所不能达到的境界。
38、(出自)：《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”
39、(语法)：偏正式；作谓语、定语、补语；用于人或物。
40、咒是诸佛的心印、密语，唯佛与佛才能知道，其余的众生都不知道，所以咒语不翻。虽然不翻，但是一句咒语念出来，也是“一音演说咒，众生随类各遵守”，众生听到这个咒也都明白。我们虽然不明白，可是鬼明白，神也明白，畜生、阿修罗、妖魔鬼怪都明白。
41、3)你必须独立思考。我总还是感到不可思议，为什么高智商的人不动脑子的去模仿别人。我从别人
42、(这是密咒的威力，修行者不需要先修禅定等成就神通之因，假设以前已成就，那么密咒又有什么甚深特殊的能力呢？)本来按照《俱舍论》的观点，获得神通一定要有四禅的境界，依靠四禅的清净心才能成就五眼六通。可是有时候由于本尊的加持不可思议、佛的加持不可思议，成就这些并不需要从世间的一禅至四禅层层修上去，只要依靠佛陀的加持，这些神通马上就具足了。
43、一目了然是一个汉语成语，读音为yīmùliǎorán，意思是一眼就看得很清楚。形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事。出自《朱子语类》第137卷：“见得道理透后，从高视下，一目了然。”
44、(语法)：偏正式；作谓语、定语；用于人的性情及对事物的揣测。
45、在这里涉及到一个外道谤法的问题。现在都还有人讲，佛经不是佛自己的手笔，是后人整理的，怎么可以相信呢？而这样的人往往最后都是耍无赖。而大乘法在我们这个国土可以说从儒家开始，从汉唐以来已经形成了一种气氛。儒家的「忠君爱国、孝父孝母，善待一切人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的思想，是不是大乘佛法的影子？乃至孙中山「天下为公」，更不用说「为人民服务」，马克思、恩格斯搞「共产主义」，都是大乘佛法的气氛。过去一些革命先烈如果不是菩萨再来，那他是谁啊？
46、像这样的讲法，每一个人都能讲。你不要以为我这个人很有智慧，其实我是最傻的。我原来还没有出家的时候，我那个师兄经常指着我的鼻子骂：「你这个东西呀，七岁儿童的智力都没有啊！」我女儿变本加厉：「嗯？七岁？我看爸爸三岁小孩子的智力都没有！」这是真的！讲经说法与文化高低，与怎么怎么聪明没有的关系。把这个道理搞明白了，变成你自己的语言，你随便怎么讲。这是佛规定的，叫「依义不依语」。你把意思讲明就行了，不一定要语言多么华丽优美。弘扬正法，每一个人都能够如数家珍呐！因为我们自己就是这本经。《法华经》《楞严经》讲什么？讲人怎么来的，鬼怎么来的，泥巴瓦块怎么来的……你一听还不就懂？
47、命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，往往在实现理想时会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。
