牛的成语
1、(出处)：汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛 不闻，不合其耳矣。”
2、每一个厉害的人或行为，都不是横空出世的，都是从牛刀小试开始的。新的一年，还是要好好奋斗，不能好高骛远。
3、版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典
4、生活带给一些人的压力，已经让有些人丧失了读书的能力。多么怀念以前读书的日子。不管是悠闲之读还是苦读，书是生命的一部分。
5、杀鸡焉用牛刀：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
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7、牛郎织女 牛角书生 宁为鸡口，无为牛后 目无全牛
8、(niúmǎfēngchén)牛马被置于风尘里。比喻人正处于不得志的时候。也形容人奔走于道途，非常劳累。
9、每个人都不能活在别人的评价里。勇敢做自己。
10、初生之犊,大材小用,对牛弹琴,牛高马大,牛头马面,吹牛拍马,孑然一身,老牛破车,牵牛下井,牛骥同皂,牛刀割鸡,犀照牛渚,童牛角马,屠所牛羊,牛口之下,椎牛发冢,钻牛角尖,气喘如牛,犀牛望月,多如牛毛,马勃牛溲。
11、版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以版筑饭牛为贤臣出身微贱之典
12、《史记·商君列传》：夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以牛口之下、牛口借指卑下的地位
13、相关典故：《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”
14、 “昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”令人概叹的是，与司马迁蒙受的一切，唯“膑足的孙子，失明的左丘”可比。而精神上受到的屈辱更甚，更前所未有。笔者曾经在司马迁诞生地黄河之龙门，想着太史公所受如此之奇耻大辱，偷生以著史记，其高尚人格，坚毅信念让我感动莫名，此间才明白什么叫真正的忍辱负重。
15、(牛头马面)也作“马面牛头”。借指各种丑恶的人。
16、旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役
17、(niúdāoxiǎoshì)比喻有很大的本领，先在小事情上施展一下。见〖割鸡焉用牛刀〗。
18、 与“归马放牛”类似的成语故事还有汉代宣帝时的“卖剑买牛”。
19、 丙吉这个人不简单，他对汉宣帝刘询有大恩，宣帝刚出生五个月，就因祖父的谋反连坐，于襁褓中系狱，到五岁方才出狱，其间丙吉救过刘询的命。据《汉书•魏相丙吉传》记载：“吉为人深厚，不伐善。自曾孙遭遇，吉绝口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。……上亲见问，然后知吉有旧恩，而终不言。上大贤之，制诏丞相：‘联微眇时，御史大夫吉与朕有旧恩，其德茂焉。’”
20、(牛蹄之涔)牛蹄印里的积水。指水量极少。比喻逼仄窘迫、难有作为的处境。
21、谓战争止息，不再用兵。语出《书·武成》：乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。孔颖达疏：此是战时牛马，故放之，示天下不复乘用。
22、牛黄狗宝：牛黄，牛胆囊中的结石;狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠
23、《晋书·温峤传》：扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。后多用犀照牛渚喻洞察幽微
24、牛鼎烹鸡牛刀小试牛高马大牛鬼蛇神牛黄狗宝牛骥共牢
25、相关典故：《新唐书·李密传》：“(李密)闻包恺的缑山，往从之。以蒲韀乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”
26、搏牛之虻版筑饭牛充栋汗牛椎牛发冢吹牛拍马槌牛酾酒
27、有一天，齐国都城里来了一个人，他牵着一头牛从皇宫大殿前走过。这时，恰值齐宣王在大殿门口，命人叫住那牵牛的人，便问道：“你打算把这头牛牵到哪里去呢？”那人回答说：“我要牵去宰了用来祭钟。”齐宣王听了后，看了看那头牛，然后说：“这头牛本来没有罪过呀，却要白白地去死，看着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的样子，我真不忍心看了。把它放了吧！”那个牵牛的人说：“大王您真慈悲，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧？”“这怎么可以废除呢？”齐宣王严肃起来，接着说，“这样吧，就用一只羊代替这头牛吧！”
28、汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必死，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪
29、《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地位
30、亦作呼牛作马。语本《庄子·天道》昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。后以呼牛呼马、呼牛作马指毁誉由人，悉听自然
31、西汉时有个叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。这年冬天，天气寒冷，王章夫妻只得在地上铺一层厚厚的草作床，身上盖的是乱麻和草编成的牛衣”。有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起来。他一面哭，一面和妻子诀别。他妻子是个坚强、贤惠的女人，劝慰丈夫说：“我们虽然很穷，只要你养好身体，发愤读书，目前的困境是可以改变的，为什么要这样绝望呢？”王章听后，很受感动，决心生存下去。在妻子的照顾下，他的身体果然一天天好起来。终于功成名就，汉元帝时官至左曹中郎将，汉成帝时又从司隶校尉选拔为京兆尹。
32、 百姓看到周武王这样的命令，渐渐安心了。于是，周朝很快兴旺发达了起来。后来人们主就用“归马放牛”比喻战争停止，不再用兵，天下太平。
33、 牛为耕农之本，“丙吉问牛”是从耕牛的异常想到天气变化，影响农事，影响国计民生的大事，体现一位贤良之臣对天下百姓疾苦的关心。
34、拜年只会说“春节快乐”？不妨看看古人如何拜年！
35、 后来，“牛衣对泣”这一成语，用来形容生活贫穷和困苦。
36、 说的是周武王灭商朝之后，渡河西归时，下令把战车上的马和牛解下来，牧马于华山之阳，放牛于桃林之野。以向天下之人宣示从此偃武修文的决心。
37、(举例造句)： 对牛弹琴，牛不入耳，骂得很好，咱们一总再算账！★清·李汝珍《镜花缘》第九十回
38、(童牛角马)童牛是指不长角的牛，角马是指长角的马。比喻违背常理或不可能有的东西。
39、亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分
40、牛口之下牛郎织女牛马襟裾牛毛细雨牛农对泣泥牛入海
