叔本华爱情是不存在的
1、随着身体日渐衰老，我们也或多或少地认识到：一切幸福都是虚妄不实的，唯有痛苦才是真实的。
2、那种由于痛苦而流露感情的地方，就会吸引那些虚无主义的人。
3、如果你有好的产品，好的商机，欢迎加入社群分享，共同致富！
4、世界上的万事万物就像一个无仁的核桃，到处不见一点果仁，并且即使它真的存在，你也仍然不可能在壳中找到它。
5、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
6、照以上所述来看，当结婚时，似乎是鱼与熊掌无法兼得，一定得牺牲个体或种族两者中的一方。是的，事实的确如此，因为爱情和现实的顾虑能够携手并进是一种罕有的幸运；同时，大多数人在智慧、道德及肉体上，都有瑕疵，结婚时原就无法基于爱情或纯粹的选择，往往是从各种外在的顾虑而决定，或在偶然的状况下结合。话说回来，利益婚姻，也可以在讲究实利之余，兼顾到某种程度的爱情，这就是所谓的和种族的守护神取得妥协。
7、一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。——叔本华《人生的智慧》
8、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
9、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。
10、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
11、"生当复来归，死当长相思"，为什么会爱一个人？作品：AdamMartinakis.
12、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。(叔本华爱情是不存在的)。
13、“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”?缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。?“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；苦乐得失都会过去都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。——叔本华《人生的智慧》
14、在《人生的智慧》一书中有不少的篇章去观察分析我们认为是幸福的东西，重新审视什么是幸福。
15、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。
16、这些开始觉醒，去觉察世界与心灵的本质模样。最后可能会通往叔本华认为幸福的路。
17、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
18、叔本华对这种奇怪而少见的挑剔并不感到奇怪。我们并非可以自由地和所有人恋爱，因为我们不可能和所有人都能生出健康的后代。我们的生活意志驱使我们找到可以提升我们生出漂亮聪慧后代概率的人，远离降低这种概率的人。爱情完全是生活意志找寻理想生育对象的有意的展示。“当(两个人)坠入爱河，用贴切的英文来说是相互爱慕，实际上可以认为是一个新个体的初次形成，”叔本华说。最初几次见面，在平常的絮叨中，双方的潜意识里都在评估和这个人做爱后能不能生下一个健康的宝宝。“一对年轻人头一次见面时会带着那种深沉的但无意识的认真劲儿，其中暗含着一种非常特有的东西，那是四目相视时的探索和有穿透力的扫视，是对对方所有特性和部位必须经历的细致考察，”他写道。“这种细细查看是物种的天赋中涉及到双方可能生出的新个体的那种深思熟虑。”
19、一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。——叔本华《人生的智慧》
20、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
21、这个新个体，意志是遗传自父亲，智慧遗传自母亲，而同时兼容两者的体质。但大致来说，姿容方面比较接近于父亲，身材大小方面则多半类似母亲。这是根据试验动物的变种所产生的法则，这个法则的主要立论基础是：胎儿的大小依据子宫大小而定。至于各人特有的个性究竟如何形成，我们还无法说明，正如我们亦无法解释热恋男女那种特殊的激情一般。
22、1814到1815年，叔本华搬去德累斯顿写了《论充足理由律的四重根》这篇论文。1818年他完成了《作为意志和表象的世界》，自认为是杰作。然而，两本书只卖了300本不到。1820年叔本华尝试去柏林的大学找关于哲学的职位。他后来讲授“整个哲学是关于世界的本质和人的精神的学说”课程，只有五个学生上他的课。旁边的楼里，他的对手黑格尔对着300名听众讲课的声音都能听到。
23、叔本华提到的爱情“转头空”的观点可以用哈佛大学著名心理学家RichardSolomon在1980年提出的“情绪相对历程论”(opponent-processtheoryofemotion)来解释。RichardSolomon认为情绪(包括爱情的激情)是受两个对立驱动过程共同产生拮抗作用而产生：激情由正向驱动(positivedrive)与负向驱动(Negativedrive)组成，当激情高涨时是正向驱动激增的过程；当正向驱动的加速度达到最大值时，激情到达顶峰；激情过了高峰体验后，正向驱动趋于平稳，负向驱动将迅速陡增。所以激情过了最火热的感觉后，人就会出现焦虑、烦躁、空虚、失落的负面情绪
24、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
25、叔本华出生于德国但泽(今属波兰，已更名为格但斯克)的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华(HeinrichFlorisSchopenhauer)是非常成功的商人，后因发疯，投水自杀身亡。母亲约翰娜·叔本华(JohannaSchopenhauer)是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有所交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活，叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。在很多书上都能看见他的身影。
26、爱是人渴望和他人融为一体的欲望。作品：AdamMartinakis.
27、但是为何又从道德的角度来考虑，这也不是一个不好的迹象呢？
28、认为欢乐会产生快乐是一种错觉。明智人士所致力于的是免于痛苦，而不是寻求快乐。由于理智超出痛苦的范围，只要理智挂帅，我们就会觉得快乐。
29、归根结底，两性之间具有强烈的吸引力和紧密的联系，是种族求生意志的表现。这时的意志，已预见到他们所产生的个体，很适合意志本身的目的和它本质的客观化。
30、他的理由是：“为什么会发生这样的事情呢？因为人类本质的根底是种族，它具有比个人优先存在和优先活动的权利。”
31、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
32、事实上，在性爱方面，他们甚至会产生某种反感和厌恶。这其中的原因是因为他们结合、生产出来的孩子在肉体上或者精神上会带有不和谐的素质；一句话，小孩的存在与本性会与生存意欲——它通过种属表现出来——的目标不相符合。如果情况恰恰相反，虽然气质、性格和精神思想方面不相一致，并由此产生了相互间的反感，甚至敌意，但性爱却是可以产生和存在的；如果性爱蒙蔽了当事人，使他们对上述那些差异视而不见而导致了婚姻，那这样的婚姻将是非常不幸的。现在我们将更加深入、彻底地探讨性爱这一问题。自私和利己这一特质深深地普遍植根于每一个性之中；如果要刺激某一个体生物活动起来，那么，我们惟一可以确信达到这一目的的就是利己的目标。虽然种属跟弱小的个体相比，拥有对个体更为优先、密切和更大的权利，但是，当个体需要为种属的构成和持续生存行动起来，甚至做出牺牲时，个体的智力并不能够理解事情的重要性，以致可以为着这一目的发挥作用，因为智力只是为服务个体而设计的。所以，在这种情况下，如果大自然要达到自己的目的，那就只能通过让个体产生某种错觉，好让事实上只是对于种属有好处的事情，在个体的眼中变成了属于自己的好事。这样，个体才会在错觉地以为为自己服务的情况下，为种属尽力。
33、闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。
34、如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
35、话说回来，并非恋爱的情热不能得到满足才招致悲剧的结局。“圆满”的恋爱，收场不幸的恐怕比幸福的还多。这是因为激情所要求的与当事者的周遭环境不但不能相一致，而且还破坏了他的生活计划，以致往往严重地损伤了他个人的利益。恋爱不但会与外界环境相冲突，连和恋爱者自身的个性也常相矛盾，因为撇开性的关系来观察你的恋爱对象，也许那还是你本来所厌恶、轻蔑或嫌恶的异性。但由于种族意志远较个体意志强烈，使恋爱中的人对于自己原来所讨厌的种种特征，都闭着眼睛毫不理会，或者给予错误的解释，只企求与对方永远结合。恋爱的幻想就是如此使人盲目，但种族的意志在达成任务之后，这种迷妄便立刻消失，而遗下了可厌的包袱(妻子)。我们往往可发现一个非常理智又优秀的男人，却和唠叨的女人或悍妇结为夫妻。
36、(3)(德)叔本华.叔本华人生哲学(M).李成铭等译注.北京：九州出版社，200
37、人类所能犯最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
38、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
39、另，即便是哲学家的一些具有启发性的观念与思辨，也不代表这就是真理，也许甚至相去甚远。需要辩证的看待与拿来主义。但是有一点是可以肯定的，优良的品格是一笔真正让人幸福的伟大的财富，在哪里都是。
40、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
41、与“种族生存意志”相联系，叔本华也更强调爱情的“生物学意义”，提倡性欲和生殖中心论，认为性欲是爱情的核心元素，他是这样说的：“性的关系在人类生活中扮演着极重要的任务。它是人类一切行为或举动之不可见的中心点，戴着各色各样的面罩，到处出现。爱情事件，是战争的原因，也是和平的目的；是严肃正经事的基础，也是戏谑玩笑的目标；是智慧无尽的泉源，也是解答一切暗示的锁钥——男女间的互递暗号、秋波传情、窥视慕情等，这一切，无非是基于爱情。不但年轻人，有时连老人的日常举动，都为它所左右。”
42、在这一过程中，某种幻象——它在事成以后就马上消失了——在这一个体的眼前晃动；它取代现实，成为了个体行事的动因。这一错觉就是本能。在绝大多数情况下，我们可以把本能视为种属的感觉——它把对种属有益的东西呈现给了意欲。但因为意欲在这里已经成了个体的意欲，所以，必须让它受骗，以便把种属的感觉所呈现的东西，让它透过个体的感觉加以发觉，也就是说，让个体误以为在追求自己的目标，其实只是致力于普遍(这个词在此采用了本来的含义)的目的。我们在动物的身上最清楚地观察到本能的运作过程——因为动物的本能发挥着至为重要的作用；至于了解本能的内在运作过程，那我们则只能通过观察、感觉我们自身，这和了解一切内在的东西是一样的。当然，人们会以为人几乎是没有本能的，那顶多是新生婴儿寻找和紧抓母亲乳房的那种本能而已。其实，我们有一确定、清晰、甚至复杂的本能，也就是说，精细、认真、一意孤行地选择具体特定的异性以获得性满足的本能。
43、金庸武侠小说《飞狐外传》中的佛偈来给这个回答结尾！
44、由双方家长安排、以实利为目的的所谓“利益婚姻”，反而往往比爱情的结合幸福些，因为此种婚约，能顾虑到各种条件，不管这些条件何其繁多，至少它很具体而实在，不会自然消失；并且，它总以结婚当事人的幸福为着眼。当然，它对后代子孙是不利的。但从另一角度来看，若面临婚姻抉择的男人只着眼金钱而不顾自己情热的满足，这是为个体而生存，并非为种族；此种表现是违反常理、违背“自然”原则的，所以，容易引起他人的轻蔑。反之，为了爱情，不顾父母的劝告而毅然结婚的女人，在某种意义上是值得赞扬的。因为当她父母以自私的利己心做忠告时，她却抉择了最重要的原则，并且遵循了造化的精神(应该说是种族的精神)。
45、尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如这好比虽然有一连串的变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。——叔本华《人生的智慧》
46、在他的观察里发现，我们对痛苦与幸福的觉察，是这样子的特性：
47、意志在所有自然物中的全能对人类来说有着悲观的意味。理智只能在短时间里维持其活动，它的力量会衰弱，归根到底，它只是身体的一种功能，相反意志则持续不间断地延续并支撑着生命。
48、因此，一般来说，在男人当中，愚蠢无知的人会受到欢迎，而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜爱。这些人很容易就会获得心地很好的美名，因为每个人都需要为自己的喜爱找一个借口，以欺骗自己和欺骗他人。——叔本华《人生的智慧》
49、所以，叔本华提到，如果一个 年轻人对世人的行为方式感到诧异和惊讶， 并且在与他们的 交往中表现得笨拙与乖僻，则显示出他有着高贵的品质。因为，他们尚且没有真正陷入到痛苦的摆钟与名利的面具手段中，才会产生种种的惊讶，也潜在的意味着他们的品质中有更珍贵的东西，这些珍贵的东西确实是高贵的，比如可能是诚实，求知，等等。才很容易让他们看起来更加笨拙的手足无措，而不像那些干练的政客一般虚伪。
50、事实上，早在我们为满足性的冲动而执拗和具体确切地做出深谋远虑的选择时，这将来的一代就已经蠢蠢欲动了。两个恋人间逐渐加深的爱慕实际上就是新个体的生命意欲，而这新个体就是两个恋人可以并且渴望生产的。事实上，这一个体在这一对男女那充满渴望的四目交投之时，就已经燃起了新生命之火，他们彼此间的渴望宣告了新的个体将是和谐匀称、构造良好。男女双方感觉到了要实实在在地结合、彼此融为一体的渴望，而这融合的一体能够从此存活下去；这一渴望最终就在男女双方所生产的孩子身上得到了实现。在孩子的身上，从父母双方传过来的素质融会结合、自成一体地继续生存下去。
51、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉(如心脏)决不会疲劳。
52、性欲是生存意志的核心，是一切欲望的焦点，所以我把生殖器冠名为“意志的焦点”。不独如此，甚至人类也可说是性欲的化身，因为人类的起源是由于交合行为，同时两合也是人类“欲望中的欲望”，并且，唯有借此才得以与其他现象结合，使人类绵延永续。
53、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福
54、日常生活中的琐碎事情常叫我们激动、焦虑、烦恼、热情，就是因为它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。可是，一旦它们全部消失在时间的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大，就是因为离我们很近的缘故。
55、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
56、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
57、但是，在一个人年轻的时候，却教导他一个极为错误的感觉：
58、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
59、只有当我们陷入烦恼的痛苦之中的时候，时间才会驻足不前。
60、野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。——叔本华《人生的智慧》
61、实际上，种族的守护神和个人的守护神无时无地不在战争，前者是后者的迫害者和仇敌；它为贯彻自己的目的，时时刻刻都在准备破坏个人的幸福，有时连人民全体的幸福也变成种族守护神反复无常的牺牲品。
62、这是因为他们原是叛徒，他们故意使所有即将结束的痛苦和辛劳继续延续下去。他们仍沿袭着祖先的做法，又揭开了另一场人生的序幕。
63、叔本华的关于幸福的思想中有三个重要的观念：
64、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
65、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
66、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
67、恋人之间爱情的增进，不外乎是希望产生新个体的生存意志而已。不但如此。在情侣们充满爱慕的眼神相互交接的那一刹那，已经开始燃烧着新生命的火焰，像是告诉他们：这个新生命是个很调和、结构良好的个体。为此，他们产生需要融合为一体而继续共同生存的热望，这种热望在他们所生育的子女中得到实现，二人的遗传性质融合为在子女身上继续生存。
68、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
69、“婚姻本来就是维持种族的特别安排，只要达成生殖的目的，造化便不再惦念婴儿的双亲是否“永浴爱河”，或只有一日之欢了。”
70、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
71、"一切幸福的来源，本质上都是不确定的，不安全的，短暂的，偶然的。"
72、释迦牟尼认为，人遇到事情通常就会产生欲念，而欲念总会造成不满。人心永远不满，人心永远不安。一切的苦难都是出自每个人自己心中的思想模式。(佛)我们一点也不是真正的自我。“自我”感产生自一个短暂的颗粒集合，凝聚，作为系统进入世界，成为受控的—“我存在”……然后在死亡时瓦解，浩渺的宇宙时间中闪光的一瞬。那一宇宙瞬间的特点是一个简单的破碎的现实:受苦！—《像哲学家一样思考》。叔本华认为，世界所有的痛苦都是原始意志的表象，其本身并非实际的东西，只有原始意志才是唯一真正实际的东西。我们否定意志，舍去欲望，放弃一切，心境就会如同湖面一样平静。
73、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福
74、现实的你和理想的你之间的差距引发你的紧张和焦虑。理想都没有的你只有虚无的人生只会引发厌倦。
75、这类人的意志，不是被卷入种族意志的旋涡中，就是种族意志的力量太强，以致压倒了个人意志。所以，他们如果不能以前者的资格活动(即不能发挥种族意志)，他们也拒绝在后者的情形下苟活。但这时候的个体，作为种族意志的无限憧憬的容器，实在太脆弱了；“自然”为了挽救此人的性命，就使他疯狂。如果疯狂的面纱仍无法压住绝望状态的意识，那只有以自杀或殉情收场了。
76、没有人生活在过去／也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的惟一形态。
77、不要在需要洞察与思考年龄，被世事的表象轻易的遮蔽了双眼。
78、这种念头，源于对外部的认识，只见及种族的外貌，而未考虑到内在本质。内在本质才是人类意识核心的根底，而且比意识更具直接性，又是不受个体化原理拘束的物自体，存在于各色各样的个体中，不论并存或续存，其内在本质皆相同。这就是切实渴望生存和永续的求生意志。即使个体死亡，它仍得以保存。话虽如此，但人类的生活并不比现在的状态更佳，因为生命就是不断的苦恼和死亡。
79、朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。——叔本华《人生的智慧》
80、其一种很大的愚蠢是"不在他自身的本质中去寻找幸福，而是在 别人看待他是什么 中寻找幸福。
81、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
82、一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。?我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性。?真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。——叔本华《人生的智慧》
83、诚然，求生意志的最初表现只是为维持个体而努力，但那不过是维护种族的一个阶段而已，它对种族的热心、思虑的缜密深远，以及所持续的时间长度，均远超过对个人生存所做的努力。性欲是求生意志最完全的表现和最明确的形态。
84、1意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
85、如果生是梦死是醒，那麽我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
86、睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。
87、莎翁《亨利六世》第3部第3幕的3场中就可看到这种事例。为什么会发生这样的事情呢？只因为人类本质的根底是种族，它具有比个人优先存在和优先活动的权利。我们的祖先，很早就发现了个中道理，所以借丘比特的外形来表现种族的守护神。他的容貌天真得像儿童，却是残酷而充满恶意的恶神。也是专制、反复无常的鬼神，同时又是诸神和人类的主人。
88、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。
89、如何才能使个体从痛苦的世界解脱呢？只有否定意志一途。由意志的否定使个体的意志脱离种族的枝干，停止其生存。然而，其后将是什么样的情景呢？彼时的个体意志究竟是什么样的东西呢？
90、名言警句，是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。下面是我为你带来的叔本华爱情名言。
91、叔本华特别同情鼹鼠，认为它们是发育不良的畸形动物，生活在潮湿狭窄的地道里，终日不见阳光，后代们也像凝胶般的虫子一样—但它们还是尽全力求生存延续自己的生命。这里的相似性不言而喻。我们追求爱情，与未来的伴侣在咖啡馆里聊天，生孩子，我们的选择也就和鼹鼠和蚂蚁差不多，也开心不了多少：“我们只有一个天生的错误，即生来要幸福的观念……只要我们坚持这种与生俱来的错误……这世界对我们来说就充满矛盾。因为我们踏出每一步，不管大小，都一定会体会到，这世界这生活绝对不是为了维持幸福的生存这一目的……所以几乎每一位长者的脸上都写着失望。”
92、西班牙有一句谚语说：“恋爱结婚的人，必定生活于悲哀中。”因为婚姻本来就是维持种族的特别安排，只要达成生殖的目的，造化便不再惦念婴儿的双亲是否“永浴爱河”，或只有一日之欢了。
93、如何才能使个体从痛苦的世界解脱呢？只有否定意志一途。由意志的否定使个体的意志脱离种族的枝干，停止其生存。然而，其后将是什么样的情景呢？彼时的个体意志究竟是什么样的东西呢？这些问题只有任人解说了，因为我们还找不出足以证明它的概念和事实。佛教把生存意志的否定，称为“涅槃”，指根绝人生各种欲望所达到的一种至高至乐的境界。这也是人类一切认识力永远不能达到的境地。
94、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
95、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。
96、社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。
