孝道文化的核心内容
1、养亲是子女对父母的最基本义务，是基于人的报恩观念而产生的。每个人都是由父母所生，又是因父母的精心照顾而长大成人，这种生命创造及养护的客观事实使人类产生了报恩意识，即在自己的父母年老之后要竭尽全力赡养父母，尽“反哺”义务。
2、 现代社会的孝道文化，不仅应继承和发展传统家庭美德，还应与时代精神相结合，生成新的时代内涵，从而与社会变迁相适应，与时代文明相协调。换言之，我们今天要倡导的孝道文化，绝不是传统孝道文化简单的复写和再生，而是一种创造性的转型，其目的在于保障老年人“老有所养、老有所医、老有所为、老有所学、老有所乐”。笔者认为，新时期孝道文化的基本内涵包括以下几个方面：
3、8月16日上午，县财政局在六楼会议室举行了“传家训、扬家风、践行孝道文化”专题讲座。这是县财政局落实县政府“严家教、树家风、扬美德”活动的重要举措，也是县财政局常态化创建省级文明单位标兵的重要抓手。
4、 中华传统文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝的思想和传统几千年来始终统领着民族文化的发展方向。笔者认为，中华民族文化之所以能够同化众多外来文化，之所以能够经久不衰乃至成为全世界延续至今较好没有中断的文明，孝道文化在其中发挥了重要作用。
5、拨动心弦，催人泪下。民间流传有“滴水之恩当涌泉相报”、“饮水
6、中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。
7、从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。
8、 共享。老年群体曾经是社会财富的创造者，他们退出生产领域并成为消费者以后，除了要从制度上保障他们的生活以外，还要保障他们共享经济社会发展成果，使他们的生活水平和其他人群同步得到提高，使他们参与社会生活与其他人群同等便利。这既是人类社会发展的必然要求，也是老年人的基本权利。新时期孝道文化的“共享”要求，实质性内容是要求构建一个让老年人共享经济社会发展成果、安享幸福晚年的共享机制。这一内容是传统孝道文化所不具备的，恰是时代精神的体现。
9、当然,对于不孝之行,也有相应的严惩。唐末五代的刑律把不孝列为等同于谋反不赦的“十恶”之一。若是父母亲被害,几代牵连。明朝法律规定,凡有不服从父母或是使父母发怒的事,都视为叛逆,可告于官,要打板子乃至判刑。民间流传有“打爹骂娘,天打雷劈”一说。不孝之人为世人所不齿,天地不容。(孝道文化的核心内容)。
10、敬亲。中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。
11、时期晋国公子重耳的“退避三舍”，《诗经》中的“投桃报李”都表
12、 今天的中国已经进入老龄社会。从当前的社会现状出发，笔者认为，弘扬孝道对建设社会主义精神文明，构建和谐家庭、和谐社会有着重大的现实意义。孝道作为中华民族的传统美德，不管社会如何进步，文明如何发达，什么时候都不应该丢弃。
13、 先秦：孝道的形成与确立 在我国一部诗歌总集《诗经》中有“率见昭考，以孝以享”之语，充分说明了孝之原始意义。人们在生产劳动，与大自然的不断斗争中，为乞求平安而进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。 殷商、西周是传统文化的开端和创造时期，也是孝观念的初步形成和确立时期。 殷人把祖先视为喜怒无常、令人惧怕的鬼神，他们对祖先的祭祀更多的是一种宗教意义上的祈求，并没有更多的伦理内涵。 到了西周，人们依然对祖较新行虔诚而隆重的祭祀，不过与殷人不同的是，周人对祖先的祭祀既是一种宗教行为和zz行为，又包含着浓厚的敬仰、追念等血缘亲情，是一种伦理行为。 值得注意的是，西周孝观念除了祭祀祖先这层含义之外，还增添了奉养父母的新意义。 祭祀祖先是贵族的特权，奉养父母作为平民的义务，使孝观念向着“子德”的方向演进，并逐渐取代祖先祭祀，成为后世孝道德主要内容。 春秋战国时期，儒家文化开创者孔子在其思想理论中丰富和发展了孝文化的内涵，提出了“孝弟也者，其为仁之本与！”的观点，“仁”是众德之总，而“孝弟”则又被视为众德之源、之总的“本”，其地位在整个传统理论中升到了核心，同时确立了“孝”对于所有人的道德要求的普遍性，“孝”也从此成为协调亲子关系的伦理规范，并成为古代社会宗法道德的基础。 孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观点，并指出，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，“人人亲其亲、长其长，而其天下太平。”还进一步强调“事亲，事之本也”，认为尊亲、事亲是人生较大的事情。 孔孟对孝的论述，已经涉及到后世孝道的方方面面，从而确立了传统孝道的基本面貌。
14、至于被近代一些人诟病的《二十四孝》中“卧冰求鱼”、“郭巨埋儿”、“卖子行孝”、“割骨疗亲”等故事，不过是在特定的历史时期中后人对于“孝”的内容的一种诠释，是在特定生活条件中的一种解说。决不能因为这些故事就认为孝是“吃人礼教”。
15、为的是保持家风淳朴，维护家道兴旺，为父母、为家庭取得荣誉，延续父母、家庭及家族的生命。光宗耀祖，光大宗门，这是传统孝道对子女在家庭伦理范围内的较高要求。
16、“孝、梯、忠、俏”等道德规范。大学要“明明德”、修身、齐家、治国、平天下。他主张的孝,用后来的话说就是“从娃娃抓起”朱赢把“孝”作为五教之目的首要内容,确定了其在传统文化
17、孝的具体表现形式有诚、信、礼、义、敬。诚，就是真诚坦率、
18、直言相向；信，就是言出必践，信守承诺；礼，就是爱己爱人，大家
19、到了春秋战国时代，在尊老敬老方面，已经形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和基本的规范。《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。以致中国人之重孝道，几乎成了区别于其他民族的较大特点。孝作为华夏民族传统的道德观念，经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把“无夫无君”的教义改变为“忠孝”的说教；基督教传入中国之初，也不得不改变“不能崇拜偶像”的诫条，允许信徒“祭祖”……
20、在中华民族，孝的观念源远流长，甲骨文中就已经出现了“孝”字，就是说在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了“孝”的观念。《诗经》中则有“哀哀父母，生我劬(qú)劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹。而关于敬老、养老的专门史料记载则可以追溯到三千多年前。
21、多一点赞扬 老人为子女操劳一生，含辛茹苦，很不容易晚辈平时在与老人言谈中要充分肯定之，会使老人感到欣慰。
22、孝顺是孝的泛化，是一种方法论，顺其心，美其意 ，让老人安享幸福。
23、孝道教育是检验一个人道德品质高下的重要尺度，
24、孝道文化的核心是敬老养老。作为中华民族普遍认同的优良传统，它强调幼敬长、下尊上，要求晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，爱护、照顾、赡养老人，使老人们颐养天年，享受天伦之乐，这种精神无论过去、现在还是将来，都具有普遍的社会意义。不少有识之士大声呼吁：孝道是中华民族的传统美德。不管社会如何进步，社会文明如何发达，这种美德什么时候都不能丢。否则，就无异于大道废弃，纯朴破产，人心堕落，社会倒退。乌鸦尚有反哺(用口衔食喂其母)之孝；羊亦知有跪乳(小羊吃奶时要下跪在地上)之恩，更何况人乎？试想，父母既有养育之恩，更有数十年如一日的教诲，为人子女者，能不义无反顾予以回馈么？尤其当父母处于垂老之年、贫病交迫之际，不尽子女的孝道，能说得过去么？可惜，这些浅而易见的道理，过去是因受“左”倾思想的奚落、当今是因“金钱至上”而被迫“靠边”。因此，提倡并弘扬孝道，恢复它的本来面目，应该作为社会主义精神文明建设的一项基本内容来抓，切实让孝道文化这一传统文化在新的形势下得以发扬光大。
25、百善孝为先。因此，立身行道的一切几乎都被看作是孝。要立身必须首先存身，即保全自己的身体。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”(《孝经.开宗明义章》)意思是说，自己的身体是父母遗留下来的，如果毁伤了自己的身体就等于毁伤父母的遗体，就是不孝。
26、从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。
27、 孝道是中国古代社会的基本道德规范，一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。人类社会在漫长的岁月中形成了人际道德关系。在我国，有文字记载的以孝道为核心的尊老养老道德观念，至少已有三千多年历史。孝道在整个中国伦理思想史中一直占据非常重要的地位。正所谓“百善孝为先”，孝被看作“百行之先”、“为仁之本”，它已经深深地根植于中华民族每个成员的内心深处，影响着人们的社会生活和行为习惯。及至今日，我们身上仍然有儒家孝道思想的深深烙印。
28、行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”的动人诗句更是
29、当今时代，我们高度重视社会主义精神文明建设。而“百善孝为先”的“孝文化”，将有助于从社会道德方面提升和完善我们的精神文明建设。
30、孔子在《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孔子认为，为人子女孝顺父母,是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。记载他仅有数千言的《孝经》，以孝为纲，历陈“五等之孝”，提出了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人各个等级所应遵守的基本规范，成为两千多年来的文化经典之一。
31、“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。(《中庸》)意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉现存者，这是孝的较高表现。
32、 敬老。“百德孝为本，百善孝为先。”孝亲敬长是孝道文化理念根本的基础，也是传统孝道文化的根本。作为中华民族普遍认同的优良传统，它要求子女孝敬父母，晚辈尊敬长辈，不仅孝敬自家的老年人，也关爱其他老年人，使老年人能够颐养天年，享受天伦之乐。这种精神无论过去、现在还是将来，都具有普遍的社会意义。
33、舜的孝心感动了天地。于是,当他在历山的田地里耕田时,竟然有大象跑过来助他耕地,鸟儿也飞来帮忙。
34、由于经济发展所导致的道德滑坡为的人们平添了无尽的困扰，
35、将对企业风气的净化和企业文化建设工作起到重要
36、谏诤。 《孝经》谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。
37、进入现代社会，我国社会结构正在转型过程中，社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。我国推行计划生育政策，出现大量独生子女。子女有赡养父母的义务。
38、讲座邀请西北大学公共管理学院有名教授梁忠民老师作讲。梁教授以“弘扬孝道精神、建设文明社会”为主题，从五个方面对孝道文化进行了深入浅出的讲解。首先从《尔雅》一书中的“善事父母为孝”引出来孝道的基本内涵；又以《颜氏家训》、“四大孝”、“五小孝”讲解了孝道文化的主要内容；接着又讲授了“二十四孝”等中国传统孝道文化的典型范例，最后谈古论今，深刻指出了中国传统孝道文化的历史作用和当代价值。
39、重于恩惠。员工学会了感恩，就势必会爱岗敬业，勤勤垦恳的工作，
40、 今天传承和弘扬孝道文化，一要深刻认识孝道文化建设的重大意义，进一步在传承和弘扬孝道文化上形成共识，明确孝道文化建设是传承中华出色传统文化、提升人的道德水平的需要。传承和弘扬孝道文化是让全国人民普遍受益的民心工程和民生工程，是建设幸福中国的需要。全国各条战线各个系统都应该认真梳理一下，如何按照中华传统文化关于孝道的要求进行弘扬和继承，坚持常抓不懈、日积月累，让讲孝道、行孝道、传孝道蔚然成风。
41、但如果认为，只要是长辈的，无论在一切情况下都是对的，并且要求子女在任何情况下都要服从，显然是片面的。那么当父母长辈有过错时，子女应怎么办呢？儒家伦理给出了答案，即子女要委婉谏诤。孔子主张“事父母几谏”(《论语.里仁》)即委婉劝谏。
42、作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的：
43、孝的基本含义是“善事父母”，它包括“事生”和“事死”两个层面，后者是前者的继续和延伸，它表达了子孙对逝去长辈的敬重和思念。“事死”是传统孝观念中非常重要的一项内容。
44、孝做为儒家伦理思想的核心，千百年来是中国社会维系着家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
45、何为孝道：中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。
46、民族企业要树立孝道文化 民族企业是中华民族各个行业企业的代表，有义务承担民族文化的传播与发展。而且，我们不是欺世盗名，而是从实际出发，脚踏现在，放眼未来，鼓励并支持孝子的孝行，从而向全社会发出号召共同来关注老人的生存情况，动员全社会乃至全世界一起来倡导孝道，唤醒不孝子的良知并能够得以自我改进，使世界充满爱充满关怀，使神州大地到处都能听到老人们欢快的笑声，让地球成为孝子村。 孝道是民族企业的对外形象 通过树立民族企业的孝道文化，让全社会明了我们公司的行为准则，从而树立民族企业的良好的对外形象——孝子企业。让人们明白我们是孝子在管理企业，孝子在生产产品，孝子在销售产品，那么消费者就会设想只有孝子才能够消费该产品，从而使民族企业的产品精神化，脱离产品的层次，进入人格殿堂，那么每个民族企业所在的地方就是孝子聚集的所在，恰如古人云：乡有贤人，农人知廉耻！ 孝道是企业的的用人宗旨。 每个民族企业都要倡导“非孝子不用”。在招聘员工时，在能力与学历都符合条件的情况下，还要符合最后一个必要条件那就是是否是孝子，还需要有应聘人员的父母亲签字来证明，否则坚决不与录取。同时，在年终考核时，每个职工同样要有父母亲的书面证明，表明该员工在过去一年里能够关心父母，否则，企业可将该员工的年终奖励交给其父母，并终止其在公司的一切工作，直至解除合同。 孝道是敬岗的表现 敬岗就是热爱自己的企业，喜爱自己的岗位，能够不断地向公司提出合理化建议。同时，公司也要适时地制定并出台一些有利于推动员工建议的制度规范，要尊重员工的知识并能够给于一定的奖励，企业要明白促销活动要先从企业内部开始，因为员工才是企业的一个消费者。企业以前没有得到利用，甚至被忽略的员工的知识、动力和责任感，由于一个简单的尊重就可以充分利用，只有这样，企业才可以真正发扬并鼓励员工潜在的企业家精神。 企业要营造孝道工程，创办或赞助“孝子学校” 孝道工程是修建人们灵魂、良知的工程，而孝心则是人们最朴素的表现，是人性的自然流露。企业要投资创办“孝子”学校，首先要求学校的老师是孝子，其次要求学生也是孝子，须有其父母亲的证明。中国的教育正在走向市场化，多种方式办学不仅仅是主政者的课题，从事教育或有兴趣于教育的人们都可以关注。而宝德龙认为抓教育就要从孩子抓起，营造孝道工程，投资孝子学校，是民族企业的百年基业。 将农历5月8日定为中国的“孝子节” 企业通过参与一些宣传孝道的社会性的活动，要通过媒体或其他公开渠道宣传只有孝子才能成为英雄，只有孝子才能成为对社会有贡献的人才，只有孝子才可能是好员工等等，要让企业的孝道文化深入人心，在每年农历的5月8日组织孝子活动，同时也可以邀请宝德龙共同策划并获得有关机构的支持将农历的5月8日定为中国的孝子节。 总之，有孝心才能有孝行，有孝行才会有欢快的人群。其实，这个世界并不寂寞，寂寞的只是彼此的性灵。朋友，走出去吧，只要你轻推眼前窗，你就会发现屋外已经有人在那里等你，走吧，将你想要去的地方告诉宝德龙，一切都将会更加美好，不是吗？请读宝德龙为您写的诗：《缘来》 山会老，人未老，君为雪莲我为草。我歌生命生命歌，风光总是去处好！
