狗拿耗子的歇后语下句
1、 老北京有做刀的名家“宝刀衡”，衡家刀又称官刀，从不在市面上买卖。衡家在做刀和做剑上都有自己非常独特的工艺，刀头、剑头都用油淬火，韧性好，硬而不脆，软剑可以围腰。刀鞘用料多为红木、景泰蓝、木雕，做工精湛，一直是宫中专用。1903年，北京东安市场开市，宝刀衡才进入市场经营，一直经营到现在。
2、北京干果铺经营糖果、干果、果脯。旧历年底，照例清仓，将各种存货混在一起售卖的形式称作“杂拌儿”，或谓之“杂抓”，庙会也有此摊。粗杂拌儿有炒栗子、小花生、倭瓜子、糖豌豆、柿饼条、桃脯干、苹果干、海棠干等物。细杂拌儿以蜜饯为主，有桃脯、杏脯、苹果脯、糖藕、瓜条、金丝枣、核桃蘸、花生蘸、什锦南糖等。杂拌儿价贱，最受儿童喜爱，为过年的主要零食。商贩吆喝：“买的买，捎的捎，三个大钱闹一包……有青梅，有瓜条，还有深州大蜜桃，来到庙上你不买，到了家里你也摸不着。”(狗拿耗子的歇后语下句)。
3、小贩在糖市或耍货市趸些糖块或儿童玩具，用各种带赌博性质的游戏来吸引儿童，以便多卖些糖或玩具。
4、 个体染工随身带着颜料箱及染锅等各种工具，走街串巷招揽生意，专染布匹、衣服、绸缎。吆喝着“染呐！绸缎来呦！”当时煮染，染后以长竹竿扬之即干。染布挑子也有带各式镂花皮板的，可以当场染各色花样。
5、甲：听好了，有水也是溪，小溪的溪，无水也是奚，百里奚的奚，除去水加个鸟变成鸡，你呀，你是落水的凤凰不如鸡，来吧
6、 一路北上的漕船，除利用自然的风力，主要靠纤夫拉纤。北京段的拉纤起于天津，止于通州，故纤夫多出于通州。纤夫拉纤时，蹬腿弯腰，奋力向前，非常辛苦。在长年累月的辛劳中，纤夫们创造了船工号子。不同的情况喊不同的号子，船工号子既有助于协调劳动，又有助于减轻劳动疲劳。船工号子或激昂或悠扬，本身也是音乐内涵丰富的民间文化形式。纤夫应是多人同时工作，此图只有一人，仅为示意。
7、乙：一个迷子杀过三眼塘----恨硬板蛮，个就是上栗个
8、柳大筐是的编筐匠，父亲一辈子，是窗户眼吹喇叭名声在外的老实人。(《西辽河传》209页)
9、乙：(上栗方言)上栗个老俵们，夜不几好!哈哈，xx啊，我最近有只伟大个发现
10、图中小贩的车右侧有一个汤瓶牌，上写“回回”二字，过去操此业者以回民居多。有的汤瓶牌上还写着“清真古教西域回回”。案子上有托盘、青花罐、成节的江米藕和刀。托盘上放着的是切成片的江米藕，红色的金糕，绿色的青梅，搭配美观，可以起到招徕食客的作用。青花罐内装着玫瑰苜蓿桂花汁。
11、 相对西方舶入的洋布而言，中国传统手工所织之布称为土布。土布又叫“婆婆纺”，从轧花、弹花、纺纱、浆纱到织成布匹,大约需要三十多道工序。其中织布抛梭难度较大，手脚配合不协调,抛梭用力不恰当,不仅会将梭抛落到地上，而且会戳断经纱。土布做的衣被暖和、柔软、耐用。一匹土布,长一般为三丈六尺，宽一般为一尺八寸，也有根据需要放宽一些的，但最宽不超过二尺四寸。所以有的地方又称土布为小布。土布一般为纯白色、黄色,可根据需要染成各种颜色的印花布,但以黑、蓝二色居多，既可自行漂染，也可送染坊漂染。昔日家庭妇女、未出阁的大姑娘都会织土布，除自家穿用外，也拿到市场上售卖，以补贴家用。
12、在生活中，捉老鼠的一般是猫，而狗是不会捉老鼠的，因此当狗捉老鼠的时候则就是属于多管闲事了，因此民间根据此特点出现了“狗拿耗子-多管闲事”这样的歇后语。
13、点痦子、点瘊子并不是用药品治，而是类似烧治，用生石灰掺碱面，再加少许镪水，点在痦子或瘊子上灼烧，疼得人眼泪直流。如一次不成，过几天再点，直到去掉为止。
14、 绱鞋，就是将鞋底与做好的鞋帮缝在一起的工艺，是传统手工布鞋制作的最后一道工艺。过去的鞋底多是用浆糊和碎布制成，又用细麻绳缝制在一起。所以鞋底十分坚硬。在绱鞋时，要先拿锥子在鞋底戳孔后再用针缝制而成，同时有歇后语叫做“绱鞋不用锥子——真好(针好)”。说明针好的话也可以直接缝制的。
15、很多家庭买来雏鸡雏鸭以娱儿童。卖雏鸡雏鸭的小贩吆喝着“小鸡儿养活！”“卖小油鸡儿来！小鸭子！”而当这些雏鸡雏鸭长大的时候，又会有一类小贩吆喝着“鸡鸭，换钱！”鸡鸭成长后，家长厌恶其粪秽，交与收买鸡鸭的小贩。亦有家中的老母鸡，产卵渐少，贱值卖与小贩。贩者挑两大扁笼，鸡鸭杂处，嘲哳过巷。
16、太阳糕又称太阳鸡糕，以江米蒸成，顶插江米面捏成的五彩金鸡。农历二月初一为中和节，祭祀太阳星君，供品就是太阳糕。太阳糕得名有一个传说，“太阳糕”原为“小鸡糕”，是打上小鸡红戳的一种极普通的糕点。“袁记斋”送糕进宫那天，恰逢二月初一“太阳节”。老佛爷(慈禧太后)一瞧糕上的小鸡戳记，就乐了。小鸡打鸣，太阳东升，吉祥呀！遂将糕命名为太阳糕。自此，京城百姓在这一天，家家户户均要吃“太阳糕”，以求吉祥。
17、 象牙雕刻也叫牙雕。象牙属于有机质，纹理细密不规则，表面滑润如玉，是一种极好的天然雕刻材料，用象牙雕刻而成的器物堪称天然与人工斧凿之美的合壁。因原材料难求，牙雕一直是少数匠人掌握的技艺，也是上层社会把玩的奢侈品。而北京作为帝都，集中了许多出色的牙雕工匠。近现代则以杨士惠及其传派的创作为代表。
18、乙：满几婆姥失加一封冻米糖----尽哩老命来哩
19、在一般叙述性的语言中，可以使用歇后语单独充当句子，对事物、现象的性质、状态进行描述，如：
20、 《北京风物志》一书说道：“京西门头沟一带的煤，从金末元初以来，百年间向城里供应。除车子外，主要靠骆驼运输。其它笨重货物的运输，也多用骆驼。兴修铁路运煤后，骆驼才完成了它的历史任务”。书中提到拉骆驼送煤这个行业。骆驼身高体大，还非常有耐性，用它们驮重物是最理想的。拉骆驼送煤的牵着骆驼去京西门头沟、三家店一带去买煤，然后运到城中来卖。
21、 这里的“摺子”指油盐店(副食店)为照顾附近居民购物方便，发出的可以赊欠记账的凭据。摺子由顾客保存，即每次购物记录后带回家去，三节清帐。
22、面茶是用糜子面熬成的稠粥，上撒芝麻酱、花椒芝麻盐和姜粉。图中的面茶挑子，一头为面茶锅，上盖两开式锅盖，锅盖上有一个木托盘，托盘内放着盛芝麻酱的容器和放花椒芝麻盐的容器，盛芝麻酱的容器内还有筷子，是为了调芝麻酱用的。扁担另一头的圆笼上有一个托盘，托盘上有个木桶，木桶内放着喝面茶用的碗。
23、“耍石锁”是杂技中的力技节目。石锁为石质锁形(旧式的铜锁)的演出、锻炼用具，为便于持拿，在石锁上凿出把手，有的石锁用木头做把手。演出时表演者不只用双手抡，还时常把石锁扔在空中，然后接住。有正面扔、背后扔、掏裆扔、片腿扔等。图中的表演者头部绑了一块布片，似乎要表演油锤贯顶等动作。如果是两三人表演，还会有互扔等动作。
24、 穷人的鞋子破了或者开绽，一般舍不得丢掉，找鞋匠修补一下接着穿。鞋匠俗称皮匠，以修旧鞋为主。其所做之活，除缝补外，还有钉前后鞋掌、钉偏掌，打虎皮头等。皮匠担一副挑子，一头拴着筐子，里面放着许多铁掌、钉子、秋皮丁和一些碎皮子，一头拴上个铁锤和丁字形铁拐子。皮匠的扁担也较特别，两头高高翘起，同一般挑挑子的扁担不一样。
25、过去，邻里间出现矛盾，有人出面调解，常会对那个年长的说：“这么大的人怎么越长越回楦儿，为这点小事儿，值当的吗？”这里说的回楦儿，是说这人越活越回去了。回楦儿原本说的是过去做完新鞋，要用鞋楦儿撑一撑，下水之后鞋变小了就叫回楦儿，用回楦儿说一个人不如以前，既恰当又生动。
26、 用藤竹制作桌、椅、架、床等器，自光绪庚子工艺局特设藤竹器科后，才兴盛起来。
