境界极高的佛家偈语
1、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。佛家妙语
2、注:相传印度阿育王治斋延请天下僧道，众人皆已来过，惟独平炉尊者延至日落黄昏之时。王乃问道：缘何你来得这样迟？平炉回答：我赴了天下人的筵席。阿育王奇道：一人如何赴得天下筵席？尊者言：这你就不知了！遂作偈：千山同一月，万户尽皆春，千江有水千江月，万里无云万里天。
3、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》
4、河北承德人，文化学者、书法家、诗人。自幼时承父训，甚喜《四书五经》，五十年初心不改，一以贯之。有著二十余部。《论语商释》《易经商释》《道德经商释》三部巨著皆以商业视角予以震撼性解读，在文化界产生了巨大的影响。
5、白居易不以为然：“下官是当朝重要官员，有什么危险呢？”
6、 美琪老师、琳瑄老师也在课后主动交上她们的听课总结。
7、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
8、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
9、“五灯”对禅宗史如此重要，可惜自元末六百年来中国独缺其中的第四灯——《联灯会要》，它也是“五灯”中较好未入藏的单刻灯录，极为珍稀。
10、释义：行善作恶皆有报应，这种报应如同人的影子一般追随自身，即使经历三世轮回也不可能逃脱，所以奉劝世人此生诸恶莫作，否则自尝苦果后悔莫及。
11、 路上，我临时起意，让陈丽雅点评其中一节课，因为丽雅老师自去年开始就一直参加我工作室活动，无论上课，还是评课，都表现出良好的文采和口才，踩点准，反应快，表达强。她犹豫了一下，便爽快答应了。
12、《嘉泰普灯录》是禅宗灯录之共三十卷，别有目录三卷。南宋·雷庵正受编。作者正受(1146～1208)，为平江府报国光孝寺僧，号虚中，属云门宗雪窦下第七世。师鉴于向来之传灯录偏重于禅门师徒传法的记录，乃着手补充《景德传灯录》、《天圣广灯录》，及《建中靖国续灯录》等书之不足，由于内容普及王侯、士庶、女流、尼师等圣贤众庶，故名《普灯录》。全书费时十七年，于嘉泰四年(1204年)编成；成书后，宁宗敕许入藏。
13、南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了”一样的忘掉它。
14、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。《大方广佛华严经净行品》
15、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》
16、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
17、 ——四校青研团同课异构听课总结
18、“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。
19、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。《八大人觉经》
20、南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
21、 包老师的教学素养极高，教学设计独具匠心，《在风月中的精神突围》是节不可多得的好课，让我从多个方面受益匪浅。我谨选以下几个优点来和大家交流品鉴，我将此概括为“三紧贴”“三切合”。何谓“三紧贴”？首先，包老师的课堂紧贴文本，以文本分析为课堂活动的主要内容和活动展开的主要方式，以文本细读为载体，使学生在潜移默化中获得语文素养。近年来，一些语文公开课过于追求形式上的热闹，使课堂显得格外浮躁，而包老师的这堂课让我们看到了学生的沉浸式学习和自由式阅读，是实事求是地在落实新课标下关于语文阅读的理念。其次，包老师的课紧贴学生，教学目标符合高一学生的认知水平，让学生在景、情、理的交融中感悟苏轼的乐观、深邃、旷达。两大任务、四个活动环环相扣，既指向核心素养，又紧扣学情。既有任务驱动，也有问题驱动，并在层层追问中让学生的认识走向深刻。从学生表现来看，大多数学生也都达到了预定的学习目标。再次，包老师的课堂紧贴情境，从课堂伊始创设的寻找学者评价中“情”与“风月”的依据这一学科情境，到借《赤壁赋》名家朗诵渲染情境，再到课堂中利用丝丝入扣的问题创设情境，包老师为学生营造了生动而富有诗意的学习氛围，调动了学生自主探究的积极性，提高了课堂教学效率和质量。何谓“三切合”？首先，包老师的切入点切合实际。“精神突围”这一主题，既有一定难度，又不过分拔高，非常适宜高一的学生进行学习探究；引入“情”与“风月”两条线索，为学生自主学习提供有力抓手。其次，包老师的教学层次切合规律。情因景生，景因情显，移情于理，包老师十分巧妙地处理好了景、情、理三者的教学关系，在课堂中循循善诱，逐步引导学生去发现体会；并且整堂课做到了首尾呼应，以名家评论始，以名家评论终，《赤壁赋》的三重境界、佛家偈语的三重境界与苏轼临别遗诗的三重境界，于温柔多情的庐山烟雨中水乳交融，交相辉映。最后，包老师的点拨切合时机。不以教师解读代替学生回答，在学生答不清、答不全时才适当加以引导，如学生在回答苏子悲于何事时，只发现其为生命短暂而悲，包老师则从句式上启发学生关注前文，找到苏轼还悲于个体渺小的文本依据，如此种种，此处不再多举。
