形容淡然心境的佛语
1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——唐代慧能《菩提偈》
2、真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。——净因法师《心性是成佛的土壤》
3、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
4、新“风暴”再次出现，四川米易遭暴雨侵袭，半辈子的心血一次归零。(形容淡然心境的佛语)。
5、还有支持欢欢的朋友说，女生喜欢一个人，就是想要嫁给一种较为可靠感，如果白白浪费了女人较好的那几年，最后回想起来真的想给自己一巴掌。
6、此乃六祖慧能的悟禅之言心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,心物合心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。
7、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)(形容淡然心境的佛语)。
8、泥石流、山体滑坡、湖水倒灌、塌方......洪区满目疮痍，撕扯人心！
9、经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 此乃六祖慧可的悟禅之言。 心非心,物非物,心高于物。 心是心,物是物,心物合心物是一。 人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。
10、一个人若种植信心，他会收获品德;一个人若种下骄傲的种籽，他必收获众判亲离的果子。
11、有些事，努力一把才知道成绩，奋斗一下才知道自己的潜能。花淡故雅，水淡故真，人淡故纯。做人需淡，淡而久香。不争、不谄、不艳、不俗。淡中真滋味，淡中有真香。心若无恙，奈我何其；人若不恋，奈你何伤。痛苦缘于比较，烦恼缘于心。淡定，故不伤；淡然，故不恼。欲望是壶里沸腾的水，人心是杯子里的茶，水因为火的热量而沸腾，心因为杯体的清凉而不惊。当欲望遇凉，沉淀于心，便不烦，不恼。不要嘲笑他人的努力，不要轻视他人的成绩。每个人的价值不同，无需对任何人不屑。在你眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。活不是战场，无需一较高下。人与人之间，多一份理解就会少一些误会；心与心之间，多一份包容，就会少一些纷争。不要以自己的眼光和认知去评论一个人，判断一件事的对错。不要苛求别人的观点与你相同，不要期望别人能完全理解你，每个人都有自己的性格和观点。人往往把自己看得过重才会患得患失，觉得别人必须理解自己。其实，人要看轻自己，少一些自我，多一些换位，才能心生快乐。所谓心有多大，快乐就有多少；包容越多，得到越多。而光脑，则是梅克斯博士在研究矩阵模拟系统程序的时候，意外发现灵能晶石的特异之处，不同于光电等任何物质和能量，灵能晶石蕴含的能源本质类似于精神这种虚无飘渺的东西。
12、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
13、“半山花开”字画旁是吧台，背景是红底主色调、朵花附着其上，美而脱俗的神女画，桌上绿植养眼，充电宝箱、点菜台等一应俱全。吧台与厨房的连接处，挂着一幅“舍得”的竖条字画。大厅，小间，所有布置各有特色，绝不雷同。进门过道旁边的半大小厅，放置的都是三两人、四五人坐的小几、小桌，靠窗靠、多宝格摆放，厅中间一个用几个长条形活动吊帘，从空中挂下一人多高。吊帘呈半透明丝绢样，上面画着水墨样的一汪碧水，一叶扁舟，一位穿蓑衣的老者。帘子可分可合，显得空间宽敞有致。厅后是一个半开放式中型包间，墙上挂着“妙造自然”匾额，用水晶帘隔开，应该适宜点简餐的人群。半开放式中型包间外，是一个较大的长方形餐桌，靠墙摆放着一溜靠椅，椅后是半落地式大玻璃窗。窗外，动态的雨帘在灯光的照拂下，闪着或明或暗的的光。被雨水滋润的花草显得格外精神。
14、解大涅槃甚深义者，则知诸佛终不毕竟入于涅槃。
15、这份独到的眼光和忠诚的态度是她成功的关键。
16、你现在的样子，是你过去的果；你未来的样子，则是你现在的果。恶念的后果会一直跟着你，就像牛车被牛拖着走一样；清净心的后果也会一直跟着你，就像你自己的影子一样。没有人—包括父母，亲属与朋友在内，能像你自己的清净心一样帮助你。一颗训练良好的心，将会为你带来快乐。
17、因为有太多的经历，因为有太多的曾经，于是我们总会在不经意间失去一份本该有的绚烂的心情，看雨的静谧，是那剪不断理还乱的愁绪。看落日黄昏，是难言的枯涩和酸楚。那份淡雅和清新已被岁月冲磨的无影无踪，那份激情和洒脱已被时间尘封在最深处！仿佛独自游离在一个灰色空间！也许感性的人更容易如此，本是无情之物却依旧可以让自己那么的伤感，只因无法走出思想的牵绊，无法摆脱情感的纠缠。
18、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语
19、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
20、在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求较高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。
21、1众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻
22、12：鼎湖当曰弃人间，破敌收京下玉关，痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜！
23、ChineseWesternliteraryjournal
24、如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。
25、大气女人的魅力既蕴含于她们的举手投足之间，更辉映在她们的眉宇和谈吐之间。她们懂得时尚属于瞬间，品质属于永远，更懂得自尊自爱，自重自强，所以她们始终保持一颗乐观、向上的心态。不为艰辛所困，不为失败而馁，更不为岁月的烙印而悲。她们用大气之品性锻造自己那经霜不掉，生死不已的神韵。
26、我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。
27、昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？
28、1真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
29、1佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。
30、是故非淡薄无以明德，非宁静无以致远。——刘安《淮南子·主术训》
31、每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
32、1能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
33、而槿汐能帮助甄嬛一路逆袭，并让自己笑到最后，靠的是这几点：会识人，眼光准作为宫里的老人，槿汐深知皇上的喜好，而且她也见过纯元皇后，对“菀菀类卿”的甄嬛自然另眼相看。
34、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。——南怀瑾
35、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过
36、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
37、 一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的在雨里静默着。天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。精神强度到达一定程度后可以提高驾驶者与机甲的契合度1%—5%，但也仅止于此。 往日时光，有那么一种情结，经年难解，有那么一件事，想做却没有勇气做，有那么一个人，自己没有笃定的意念追随。历历种种，都成为今天时而感叹的源由。然而，当机会摆在面前，依然会顾虑重重。当那个深恋过的人再次遇见，却一样没有勇气做什么！沧海桑田的变幻，并不是一句：物是人非，可以解释的了的！时过境迁的无奈，也不是一句：此情可待成追忆，能够诠释的心境！或许，留在光阴深处的，总是最珍贵，念念不忘的，总是最美好吧！我们时常在别人的故事里，一遍遍温习着自己曾经的心境，而所有有关年轻的记忆，都带着迷人的醉意。茫茫大地的影子，似流光拉长的叹息，路旁夭折的情意，洒泪，为祭。太多想做的事、想见的人，没有固执到底，都丢在了旧年的风里；记下那人最初的样子，坚持着最真的自己。不言不语，将一扇往事的门，轻轻关上。人生中经过的每个人，或温暖，或凉薄，都感恩于一场交集的缘分。留一抹绿意在心底，回眸，一个纯粹的微笑，便是一朵盛大的春天。做个不算糊涂的人，明了一些善意的委婉，也会发现流动风景的美丽。时间是一切生命哲学的定理，羁绊与遗憾都将散落尘埃。从未预约的前程，永恒着心上的希望与光明。有生之年，不贪求事事皆如人意，不奢念所有想要的都得以圆满，只希望，生命中的每分每秒，都不曾浪费便好。每一天醒来，做着自己该做且喜欢做的事，每一段空闲，陪着自己该陪且珍爱的人；拈花惹草的心情，侍奉一些爱好情趣，品茶捧书的雅致，供养心灵与思想，如此，便不辜负命运优渥相待的静好时光。光阴旧，覆水难收，再回首，敬往事一杯酒，说好，永不回头。向前走，穿过一段岁月的风烟迷雾，走到山清水秀…
38、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？年龄越长，对于这句的体会就越深刻。
39、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
40、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
41、切记，我们只是世间的管理者，并非世间的拥有者，世间为我所用非我所有，一切皆是梦幻泡影，不要执著在这虚妄不实的国度里。
42、人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
43、人生有百种味道，需得经过“熬”才能找到属于自己的味道。人生是个熬“苦”的过程，人生的味道取决于“熬”的火候与程度。
44、贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除“我”、“我所有”的意识。
45、有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
46、 无法可说，不立文字，这是文人画发展到元代之后的重要倾向。正像临济宗师黄檗希运所言，佛不说，让世界说，佛以世界之说为说，满目青山，都在自在说，它们不是在说着抽象的道理，而是让世界本身自在显现，不依附于概念，不沾染人的情理倾向性的纯粹显现。禅宗所说的青山自青山、白云自白云，正是这个道理。它所突出的是“见”(现)，而不是“见”(看见的见)。它所强调的道理是“显现”，如神会说自己几十年悟禅经历只在一个字：“见”(现)。这就是慧能所说的：“于自性中，万法皆见。” 董其昌等所质疑的正是为当今艺术史界所津津乐道的“表现”说。“显现”与“表现”显然不同，“显现”是山是山、水是水的自在彰显，是生命自身的展现，它自己不是工具。那种现象本体的二元解释，显然不合于这样的思路。正因此，我们看倪云林的“聊抒胸中之逸气耳”等论述，就不能作简单的“表现主义”来理会，他的艺术不是表达内在愤懑不平之气，而是显现纯粹体验的生命境界。那种以云林这类话为依据，得出中国画发展到元代就进入“表现”阶段的观点，是对文人画发展史的误解。
47、熬是一种坚持，就像制糖，将蔗汁置于火上，不停搅拌，让水汽都蒸发掉，最后得到糖。契诃夫说：“苦难对于人来说是一把打向坯料的锤，打掉的是脆弱的铁屑，锻成的是锋利的钢刀。”熬过困苦，生命就得到升华。
48、学会淡然，不要让心随着得与失起起伏伏，人生真正的“得”，是得到一份坦然，一份从容，一份淡定，一份勘破，是内心得到宁静与祥和。放开对世间间烦恼的纠结，才能发现世界的宽阔。
49、会修行的人是一刹那，不会修行的人是尘点劫;会修行的人不起于座即见本心，就是本来面目啊;不会修行的人纵经尘点劫，也没有消息，(原因)就是对明心见性不重视，不明了自性的本来面目。
50、人生就像一杯茶，入口苦涩，细细品味却有回甘，但这种甘甜却并非每个人都能品尝的到。有人浅尝一口，被苦涩吓到，便吐了出来，不熬过苦涩自然不会尝到甘甜。
51、尸体、火焰、扑灭无望...大火中的美国像是一脚跨入世界末日。
52、别再执着，别再纠结，放下执念，放过他人，也饶过自己。
53、这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草!
54、10：花是花非花满地，人生何苦伤一回君生我未生，我生君已老。
55、你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
56、透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。
57、释义：古往今来的多少事，都付诸于(人们的)谈笑之中。
58、天威难抗，乐山遭遇1955年以来较大的暴雨，1020名群众被困。
59、云霓的小说：大多属宅斗，重生复仇，不过视角也不局限于家宅，里面多有皇权宫廷斗争。《掌家娘子》写一个现代心理医生重生古代，作为弃女死里逃生重新回到家族的故事。《吉时医到》、《庶难从命》也挺喜欢的。
