鬼谷子最经典的十句话
1、事物变化会生出事变，有事变就生出计谋，有计谋就会有筹划，筹划产生议论的基础，议论产生不同的说法，不同说法之下会产生权衡，权衡后得以确立规章制度，因而就能用来制约事物。
2、所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。
3、圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。
4、喜怒不形于色的人，才是稳重、可靠的人，这样的人，不仅值得托付，也不容易被别人操控。
5、故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一数也。--《鬼谷子·谋篇第十》(鬼谷子最经典的十句话)。
6、第十：和年老的长辈谈话，要以礼相待，毕恭毕敬，他们喜欢讲述年轻时候做过的事情，从而获得他人敬佩感。所以，你听他们故事时，要表现出浓厚的兴趣，并对他们崇拜之情要油然而生。
7、 这里的要点在“微排其所言”。在交谈过程中，对对方的话稍加反驳，可刺激其好胜心，激发其进一步表达思想的冲动；而激烈的反驳则有可能使对方闭口不语，此为摸清真情之大忌。
8、第九：和上进心强又胸怀志向的人谈话，要多肯定他们的梦想，也可以谈谈你自己的梦想，总之是一个原则——锐意进取！有梦想的人最渴望他人理解，虽然他们不渴望他人物质上帮助，但是精神上的支持对他们是较大的欣慰！(鬼谷子最经典的十句话)。
9、《鬼谷子》他是一个让你，要名得名，要利得利，要功得功的一门学问。他叫捭阖第什么叫捭，捭者，开也，言也，阳也，阖者，闭也，默也，阴也。万事万物都是一阴一阳一开一阖，这个时机来了，有利于我的话，就大张旗鼓地高调做事，事情不利于我的时候，我会让自己让潜藏下来，等待时机。
10、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。
11、穷则变，变则通，通则久。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。捭阖是对世间万物发展的规律的利用，是我们达成目标的根本手法。事物发展到极点穷尽时，就必须变化，合理的变化之后，便能够通达，适合我们的需要。
12、那时候的国人只有两派：亡国论和速胜论。而速胜论者是异想天开的希望出现奇迹，举全国之力发动几次大战，把日本赶回老家。但不论哪种想法，简单的说，就是大家都很迷茫，当然如果是我们的话也会迷茫，因为看不到面对的环境和问题，找不到其中的规律，就无法遵从和把握规律。
13、如果不能计划周密就不要行事。捭之贵周，阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。要查清对方虚实，打开对方门户，重要的是考虑周详；要守护自己的门户，重要的是处事缜密。而要达到周密，则需我们做得微妙，重视细节，按实际情况和规律做事。你要做赢家吗？那就应该善于为对手精心布置大网，使其防不胜防。
14、接下里说领军者的内练智慧：成就大事者必须要有真本事，我们说才学胆识，要有才学，要有胆识，才能够成大事，于乱中取胜，谋定天下，非长期修炼的高人不能为。《鬼谷子》的上篇十卷，专论内敛之道，一个人缺的永远不是钱，缺的是赚钱的能力，一个人缺的永远不是团队，缺德事获得追随者的能力，一个人缺的永远不是人们的爱戴和拥戴，缺的是领导统御能力。所以说的话要想成大事，必须要具有相对应的素养，我们中国成功理论是格物致知。诚意正其心，修身、齐家、治国、平天下。欲先平天下，首先能治国，要想能治国，要想能齐其家，要想齐其家，数显要修其身，要想齐家，治国，平天下，首先自己要具有修养，怎么样修其身呢。
15、与富者言，要显示自己思想的高明和追求的高尚，这些往往是富人所不具备的。
16、《鬼谷子》的策略内容，对于从zz民、军事作战、经营管理、公关技术等具有普遍的指导意义和应用价值。其中蕴含了丰富的朴素辩证法哲理，这些哲理是鬼谷子紧密结合实际，针对现实问题而提出的解决办法，不仅对研究中国古代哲学思想源流提供了文献资料，而且对日常交往和现实生活也有广泛的适用性，提供了基本的处事原则。
17、 “捭”是指言说，“阖”则指沉默。言谈的技巧千变万化，但归根到底无非是或言或默。
18、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
19、所以，在社会上混，要懂得控制自己的情绪，不轻易把喜怒挂在脸上，这不仅是成熟的表现，也是对自我的一种保护。
20、人生的旅途中，不会只有一条路，有的时候甚至会出现好几条路，该走哪一条路，该去往哪一个方向，都是不可轻易做决定的事儿。所谓“一失足成千古恨”，说的就是选择的重要性。
21、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。
22、小成就靠术，中成靠法而大成靠道，道指一个人心性的修持，一个人的心量有多大，他的福报就有多大。境界有多高，眼界就有多高，胸怀有多大，证明他疆域有多大。一般一个人一个好的企业发展到一定阶段，发展比较好是因为发挥了这一个人的特长了。它的发展比较好了，但为了发展到一定阶段以后，遇到瓶颈，没有办法得到了突破了呢，很大程度上是因为领导的格局。
23、一：和聪明人说话，要表现出你的渊博知识，这样才能引起他们的好感，所以在聪明人面前一定不能不懂装懂。
24、 凡是感情相同而又互相关系亲密的，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系又密切的，必然一同受害；凡是恶习相同而关系疏远的，一定会有部分人受害。
25、译文：无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。
26、圣智之士见到事件有危机的征兆，就要设法去处理：如果认为世道还可以挽救，就采取查补漏洞的办法进行挽救；如果认为世道已经发展到不可挽救的地步，那就循其缝隙，伺机而动，打烂旧世界，重建新世界。
27、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
28、因此，做人首先要认清自己，承认自己的不足，知道自己的短板，即便不能立刻改之，也当理性避之；然后“取人之长，补己之短”，善于利用别人的长处，才是明智之举。
29、世无常贵，事无常师。--《鬼谷子·忤合第六》
30、大局的基石是个人的心之所向，人类作为一种顽强的生物，无处不可征服，无处不可到达，较大的灾难莫过于战争和瘟疫,只要不内斗，那么就是提有效率的较好方法。
31、译文：智慧要用在常人不知道的地方，能力要用在常人做不到的地方。
32、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；
33、译文：真正聪明的人不用自己的短处，而宁可用愚笨之人的长处；不用自己笨拙的方面，而宁可用愚笨之人所擅长之处。
34、效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。
35、圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。
36、曾国藩没有听从王闿运的劝导，可以说是知时识势。天下兵乱已久，人心思定，若是为了一己之野心，冒天下之大不韪，来一场豪华型zz大赌博，若是不成功，结局将是身败名裂、遗臭万年，不如安分守时，功成身退，则是天下黎民之福！
37、古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
38、摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。
39、译文：世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。
40、鬼谷子，又名王诩、王禅，后人称“王禅老祖”，约公元前400年-约公元前270年，号玄微子，卫国人。
41、做事太死板，总是墨守成规，一成不变，也不是现代社会所提倡的，掌握了事物的变化规律，懂得创新，才能让一个人走得长远。
42、结论：这句话有点“知己知彼，百战不殆”的意思，但鬼谷子更强调的是，“知己”是“知彼”的前提。
43、8相益则亲，相损则疏，其数行也。此所以察同异之分，其类一也。
44、《鬼谷子》亦是先秦时期以纵横思想为主的纵横家、兵家、道家、阴阳家、法家思想的集大成者，它与各家既有共同性，又有自己创特殊性。
45、利用捭阖之道驾驭他人。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯，有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。人有贤良、不肖、聪明、愚蠢、勇敢、怯懦、仁或义的区别。对待不同的人，我们就要采取不同的办法。或包容或冷拒，或提升或打压，或轻视或敬重，根据他们自身的特点进行驾驭。通过这种捭阖之道，掌控对方的内心，达到我们的目的。
46、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。
47、做事太死板，总是墨守成规，一成不变，也不是现代社会所提倡的，掌握了事物的变化规律，懂得创新，才能让一个人走得长远。
48、鬼谷子是先秦诸子中难得一见的奇才，他通天彻地，而且兼顾数家学问。在玄学方面，他善于预测，而且准确；在兵学方面，他善于排兵布阵，变化无穷，鬼神莫测；在纵横方面，他明理审势，出口成章，万人难当；在出世学方面，他修身养性，祛病延寿。
49、鬼谷子的身世扑朔迷离，后人考究很多古籍，但是对其经历详情概莫能述，也许只有这样才更符合他高人隐士的身份，为其格外增加几分神秘色彩。
50、对对方的话稍加反驳，诱导他做进一步地阐述，以求得其实情，最重要的是了解其根本宗旨。
51、一个有自知之明的人，既能看清楚自己的不足，也明白自己的长处，从而扬长补短，充分施展出自己的才华，最终成就一番事业。
52、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
53、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方较高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。
54、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
55、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌，虽非其事，见微知类。
56、两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。
57、还有一些类似的。这些都是激发个人内在斗志的成功学书籍，打眼一看，挺好的！都宣扬：成功是可以奋斗出来的！自己一切的根源！出发点不错！方法也不错！
58、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
59、心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。
60、一个有自知之明的人，既能看清楚自己的不足，也明白自己的长处，从而扬长补短，充分施展出自己的才华，最终成就一番事业。
61、出自《鬼谷子·忤合》。(译文)世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。
62、这就是曾国藩的智慧：曾国藩在奏折中丝毫没有提及个人的去留。
63、这里的要点在“微排其所言”。在交谈过程中，对对方的话稍加反驳，可刺激其好胜心，激发其进一步表达思想的冲动；而激烈的反驳则有可能使对方闭口不语，此为摸清真情之大忌。
64、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要；与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言依于利；与贱者言依于谦；与勇者言依于敢；与愚者言依于锐。
65、 与贫者言依于利，世间真正能做到“贫贱不能移”的不多，对贫者以利引诱，必有效果。
66、故忤合之道，已必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退；乃可以从、乃可以横。--《鬼谷子·忤合第六》
67、战国出名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。《鬼谷子》主要内容是一部研究社会zz斗争谋略权术的书，它的中心思想就是指导纵横家如何通过权谋策略及言谈辩论等技巧，实现既定的目标。
68、《鬼谷子》分三卷，叫内练智慧、纵横智慧和成事智慧。内练智慧讲的是要让建功立业者必须具有的基本的素养和内功修炼。纵横智慧讲的是合纵连横、如何地去进行资源整合、如果进行沟通，说服，谈判和演讲，如何进行整治活动，外交活动。成事智慧讲的是如何权衡利弊、如何量、如何权、如何谋、如何做决断、如何去领导统御、如何去教育和驾驭人才。它是一个让您从谋事到做决断，到组织建设，到人员的配备培养和人员的调配统御，一整套的成事当中，必须具备的所谓的素养，所以鬼谷三卷隐匡天下，兵家七国才出一门，就说的这个道理。
69、 与勇者言，处处显柔显弱必然更被看不起，而应该以敢应敢，以勇对勇，才能促成英雄惜英雄的效果。
70、就如同在职场上，如果大家都能做到的事情，你能做到也不会觉得多出彩。但是如果大家都做不到，偏偏你能做到，这才是真正的能力。
71、变化是事物发展的客观规律，在这个世界上，较好不变的就是变化。因此，做人做事都要灵活应变，遵循规律，适应规律，这才是常胜之道。
72、译文：无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。
73、所谓“人贵有自知之明”，了解别人固然重要，但做人顶顶要紧的还是先了解自己。如果一个人不能够充分地了解自己，做起事来就很容易“眼高手低”，变成“语言的巨人，行动的矮子”。
74、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?
75、人活着，难免有欲望，但欲望多了难免自寻烦恼，因为，这个世界上，有太多是你想要却得不到的东西，得不到又想要，这不就是自寻烦恼、自找苦吃吗？
76、所谓“人贵有自知之明”，了解别人固然重要，但做人顶顶要紧的还是先了解自己。如果一个人不能够充分地了解自己，做起事来就很容易“眼高手低”，变成“语言的巨人，行动的矮子”。
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78、译文：世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。
79、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。
80、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
81、圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》
82、却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。
83、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
84、译文：了解别人要从了解自己开始，了解明白了自己才能去了解比人。
85、换个角度理解则是，真正有能力的人，不会轻易附和他人，更不会刻意迎合他人，而是能在重要的节点，提出独到的见解，给出独特而又有实用的建议，从而真正有利于解决问题，这样的人才是智者，也才更容易被委以重任。
86、译文：欲望多了，心神就会涣散，意志就会消沉，精力就会不集中，因而难以成功。
87、心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。
88、人生的浮浮沉沉，欲望乃是较大的滥觞，欲望可以是推动你向上的一股力量，也可以是主宰你堕落的源头。
89、鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙。周末复还中国，居汉滨鬼谷山。——《录异记》
90、孔子、尹喜等人都师从老子，那鬼谷子这样的人也只有老子能教得出来。而且某种程度上，鬼谷子超越了孔子等人，甚至整体水平不在老子之下。有相关记载其师从老子：
91、而一个选择的做出，除了要深思熟虑，还要用发展的眼光看待问题。不光只参考以往的经验，还要估算可能的结果，并在实际操作的过程中，不断修正、完善。即便如此，也不能保障所做的决定万无一失。但终归，比起鲁莽，谨慎更容易接近成功。
92、这告诉我们两件事：一是居心做事要正派，才不会反受其害；二是要和志同道合的人共事，才能成事。
93、强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》
94、《论持久战》战略路线给抗日战争定了型，之后战争的发展形势基本上都是按照这个剧本进行的。所有人的，都必须按照剧本来演，因为中日的形势所然，没法改，或许剧本中的小地方可以修改，但主体是无法改变的，当把握和运用可观规律后，没有人可以逆反，这是赤裸裸的阳谋，但你就是无可奈何，只能往这个坑里跳。
95、赏析：出自《鬼谷子·谋篇》。愚人容易被蒙蔽，不肖的人容易恐惧，贪婪的人容易诱惑，所以要根据情况使用不同手段。
96、在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。
97、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
98、出自《鬼谷子·谋篇第十》。(译文)想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。
99、但对手即便看着明白也不知道接下来该怎么办，所以《论持久战》中，不止是论持久战，而是彻头彻尾的阳谋。
100、第四：和一个强势而能言善辩的人谈话，你就让他说个够，他说什么都依着他，因为这种人喜欢过嘴瘾。满足了他的说话欲望后，他也会满足你。当你和他们说话时，要简明扼要，避免再引起他们的说话欲望，点到为止！
101、面对善辩、口才好的人，管他巧舌如簧，任他滔滔大论，不用怯懦，无须胆颤，只须抓其主旨、捉其要害，只用三言或两语道出其本意，再以四言或五句揭露其短处，就是最得力的要领。
102、不是我们不想说真话，而是对我们说假话的人太多。
103、当然，史书对鬼谷子的师父没有记载，真正的答案还有待考究，尹喜虽然可能是鬼谷子的师父，但是按生存时间估计，能够传授鬼谷子时年纪应该特别大。
104、出名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问。
105、别再相信金子在哪里都会发光，金子埋在土里发光也没人看见，金子只有摆在金店里才有价值。
106、想来，人生在世的很多烦恼不快乃至悲剧，都是欲望太多的恶果。人心不足蛇吞象，大千世界，欲壑难填。欲望得不到满足，就会有失望感，就会为了得到而肆无忌惮。
107、《鬼谷子》这部两千多年的谋略学巨著，是中国传统文化中的奇葩。它集中了国人心理揣摩，演说技巧，zz谋略的精华，为当代政界人士，企业界人士，商业经营者，管理人员，公关人所必读。该书以zz、军事斗争案例和商用案例为经典案例，深入剖析《鬼谷子》的智慧谋略，本着批判地继承之的原则，去其阿谀奉承等封建糟粕，汲取善于处理人际关系的精华；去其弄权斗术等封建糟粕，汲取谋略方法的精华。
108、根据鬼谷子的9种社交技巧，后人还总结了六种谈话的技巧！分别是：穷者嗜利，以利切入；弱者嗜尊，以谦切入；强者嗜强，以事切入；勇者嗜直，以耿切入；迟者嗜晰，以简切入；岁者嗜捧，以礼切入。虽然这段话的作者不得而知，但显然作者是参照了鬼谷子的社交理论，而且稍有补充！
109、 与贱者言依于谦，低贱之人并非都是无才之人，他们也往往更加自尊。若因为他的潦倒、贫贱和卑微而看不起他、不予帮助，甚至投以冷眼，不仅不德，也容易遭人怨恨、落人口舌。
110、驳斥言语的方式，就是探查对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。
111、同样，世人在生活和工作中，一味求得的多，懂得付出的却少。但“赠人玫瑰”，方能“手留余香”。付出与收获讲究“先来后到”，先有付出，才有收获。
