孝的含义
1、我深深明白了，“贪”得越多，由此带来的伤害就会越大。因为不断地渴望，又得不到，内心就会产生极大的痛苦。世间一切其实都是无常变化的，即使骨肉至亲，也终有离散的一天。没有父母，我们就没有现在这一站的生命，也没有可以学习佛法智慧的机会。虽不能过分黏着，但要带着感恩的心，能彼此成为一家人，定是有很深的缘份。随着学习佛法时间越来越久，内心的心结也慢慢被彻底地打开了。现在，我与父母关系越来越好了，家庭也越来越和谐，也有了一家人一起吃饭的幸福画面。
2、据说，子女要么是来报恩的，要么是来报仇的。我希望自己是来报恩的，能够对父母尽到孝道。有人说，孝有三个层次。
3、祖先崇拜、祭祀等等，都是家庭宗族孝文化的延伸。
4、当部署有困难时，细心询问，给予较大的帮助，像指导员说的那句话一样：“带兵一阵子，为兵一辈子。”这便是关爱。
5、小超说：“中秋节在高墙里，我吃着月饼，心里也在想，此刻家乡的父母有在吃月饼吗？这个节日我永远难忘，虽然有看守所领导关怀，管教民警的关心，室友们的陪伴，远离城市的喧嚣，思考反省自己的过往，但心里很想念家人，回忆着跟家人一起的时光，后悔的泪水往下流......”(孝的含义)。
6、作为子女，不管跟父母有没有住在一起，如果能定期的跟父母聊聊天，打打电话，发发视频，这就是父母最开心的时刻。
7、说来惭愧，我的人生已经过了39个生日，却是一次在生日这天如此郑重地向妈妈行礼，郑重地说出这些感谢的话……..
8、我只愿自己接下来的生命：好好孝敬父母，兄弟姐妹和睦，教好女儿做人的道理，善待自己的身体和心灵，经营好自己的事业。有时间了，多读好书，拓宽自己的才艺，旅游增长阅历。
9、当我明白什么是最究竟的孝道后，我希望自己能够成就这样的孝。我希望父母有生之年能够学习智慧文化，了解生命的意义。明白生从何来，死往何去，解除对死亡的恐惧，并且能够学会止恶行善，为自己未来的生命种下善因。现在妈妈已经开始和我一起学习智慧文化，也学得非常欢喜！爸爸也通过学习对生命有了更多的了解，对疾病和死亡更加坦然。我也还要继续努力，尽上品的孝！
10、所谓“孝养父母之身”是指为父母提供物质生活的保障，这是为孝最基本的层面。
11、学习了传统文化之后，才知道：自己距离孝字，还很远。
12、白话版《说文解字》：孝，善于侍奉父母长辈。字形采用省略了“匕”的“老”和“子”会义。这个字形是表示“子承老”。
13、这一点说起来容易，但在现实生活中，太难了。夫妻吵架离婚，年岁渐长却仍未成家立业，公司经营不善背负沉重的债务，赌博欠下高利贷……..这些都让我们的父母亲担忧呀！
14、虽然孔孟是一道，但是孟子时代的儒家思想，已经较孔子时代的有一些进步了。从儒家学者赵歧所说的不孝的一条，即最不孝——“阿谀曲从，陷亲不义”就可以看出一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是一种不孝。而在孔子时代，孝和忠的表现，就是哪怕明知道长辈有错，也要认可，不能指出。不管父母说的对与错，都要全盘接受，不得反抗。由此可见，孔子思想对人伦(人权)的压制。从现代的眼光看，儒家对孔子的修正、补充是一种进步。
15、这种“大孝”，不是每个人都能做到。我认为，最起码要做到，不因为自己，让父母低三下四去求人；不因为自己，让父母背负骂名；因为自己，能让父母拥有原本的尊严，这就是“大孝”了。
16、养亲是子女对父母的最基本义务，是基于人的报恩观念而产生的。每个人都是由父母所生，又是因父母的精心照顾而长大成人，这种生命创造及养护的客观事实使人类产生了报恩意识，即在自己的父母年老之后要竭尽全力赡养父母，尽“反哺”义务。
17、对父母尽心奉养并顺从：～敬。～廉(a．中国汉代选拔官吏的科目之“孝”指孝子；“廉”指廉洁的人；b．中国明、清两代对举人的称呼)。～道。～子贤孙。
18、古人云“不孝有三”，这里的“不孝”指的是“不侍亲、不事君、不立身行道”，这种传统理念上的“孝”，对一般的人来说，有点高、大、上。
19、中品的孝是为人清白，事业有成，光宗耀祖。事业上我没有多大成就，但一直记得妈妈告诉我：“不要让人说你没家教。”因此我工作向来认认真真，积极向上，生活中与人为善，希望能以自己的言行令父母欢喜。
20、孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素。在儒家孝道中，有“不孝有无后为大”“身体发肤受之父母”，民间对“光宗耀祖”的想法更是久远。那么，佛教思想与行使孝道之间是否存在矛盾呢？
21、“孝顺孝顺”，很多时候“顺”着，就是一种“孝”。
22、很多父母都有自己特定的生活习惯。在有些子女看来，父母的一些习惯不科学、不合时宜。因此，很多子女总想着去改变他们，甚至责备他们。
23、对于第二条，也是与孔子时代的思想相背道。孔子的思想是认为“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”
24、他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
25、有人误以为这是孟子说的话，并且大骂孟子泯灭人性，说孟子没人情。实质上是汉代人赵歧的个人理解。而孟子为赵歧无端地背上了黑锅。
26、我过去以为亲情就是爱，其实如果没有智慧，这样的爱会给彼此间都带来伤害。我要用智慧文化中的无常观，去看待亲情和世间的一切，珍惜感恩，但又不贪着依赖。
27、正因为这种误传，而使得封建社会中识字不多的老百姓都信以为真，把“不孝有无后为大”都曲解为“没有传宗接代是较大的不孝”。在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。老百姓为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
28、孔子的弟子曾参问孔子：“冒昧的问您下，子女顺从父母就可以说是孝吗？”
29、养父母之志：这是在前两项的基础上进一步的孝。达成父母的愿望、或是实现父母未尽的理想，这些就是养父母之志，是高级境界的大孝。
30、这种愿意花时间跟父母交流，也是一种“孝”。
31、最重的孝服(一般是子女为亡父亡母所穿的孝服)。
32、因此，我们与父母长辈的关系是以自由平等协商，而非服从是平等前提下的自由交流，而不是“无改于父之志”。是经济上的互助互补，而不是强制赡养。是尊老爱幼的和谐关系，而不是“长幼有序”的有差别等级。
33、今日的社会在大生产的经济形式下，家族、地缘局部联系日益淡化、松弛。而社会的整体联系逐步加强。我们对“老吾老以及人之老”的理解已经不是由亲到疏的梯级推广转向兼顾全社会的博爱。
34、“孝”同时也是立人之本。一个人如果连他的父母都不爱，那么可以说很大程度这个人是会被看不起的。
35、只要听父母的话，不把他们的教训当做唠叨，不让他们受伤，就是给父母较好的“孝”。
36、反之，如果你的所作所为，让人们谈到你的时候，夸你父母“教子有方”、“有福气”，父母能“以你为荣”、“以你为贵”，则为“大孝”。
37、”孙中山在《三民主义之民主主义》一文中指出：“《孝经》所言的孝字，几乎无所不包，无所不至”。
38、把孟子的话翻译成现代汉语，意思是：“不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多(因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他)。”也就是说，孟子的原话里，并不是大众所谬传的——不生孩子就是不孝。而是认为最不孝的，是对长辈没有尽到后代的责任。孟子原话中并没有说其它的两种不孝是什么。
39、如此看来，“无后”反而排在第三位，并不是什么真正的“为大”。我们可以通过孔、孟儒家思想的发展，看出“不孝”定义的发展。当然，孟子的《离娄上》也好，孔子的《孝经》也好，其所宣扬的孝道，与当时的zz利用也不无关系。所以现代社会看待孝这个问题，要辩证的看待。
40、孝，会意字。早期金文的“孝”，是一个小孩儿(“子”)在老人的手下搀扶着老人走路的形状，用扶侍老人来表达“孝”的原意。
41、正如明代莲池大师所说：“恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。”父母恩重如山，不论给予什么物质馈赠都无以为报，当他们究竟离苦得乐时，才是孝道的圆满成就。
42、父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
43、我认为，父母的这些习惯，已经形成多年，即使子女不断地提醒或强迫，也不一定能改变。
44、吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
45、《论语·为政》：“子夏问孝，子曰‘色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？’”子夏向孔子请教什么是孝，孔子的回答是：“侍奉父母能做到和颜悦色很难。有事情，晚辈代为效劳；有酒菜，长辈先享用。难道仅仅是这样就可以算是尽孝了吗？” 此篇强调的是，在侍奉父母时，要注意仪容的和顺及愉悦。正所谓“相由心生”，因而想要做到这点，晚辈必须时常对父母怀有发自内心的敬意，这种由衷的情感，会使孝行更周到、更完满，从而使父母心情舒畅、愉悦，达到“孝养父母之心”的目的。
46、早在生日之前的几天，我突然收到一笔2000元的汇款。正在纳闷时，收到父亲的短信，上面写着：过生日，我和你妈的一点心意，祝生日快乐。
