国学经典论语全文
1、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。(唐.王昌龄.芙蓉楼送辛渐)
2、闵子伺侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。”
3、修己治人，仁爱至上孔子无论谈“修己”还是“治人”，最终归依还是人生道德。
4、《论语》是记载孔子及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家经典著作之一。
5、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。----《尚书·大禹摸》
6、子曰:“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”
7、15冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
8、梁漱溟撰。梁漱溟中近代中国“新儒家”的开山人物。他在世界文化的比较中，阐释东西方文化的不同特点：西方文化强调改造环境、征服自然，印度文化强调克服意欲，中国文化则重在调和，追求人与自然的和谐统一。在中、西、印度三大文化的`比较中，梁漱溟先生深入地把握了中国文化的特点，提出一系列引人深思的文化命题。
9、 子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
10、子曰:“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
11、樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟不达，子曰:“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰:“向也吾见于夫子而问知，子曰:举直错诸枉，能使枉者直。何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰:“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
12、18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
13、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”
14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
15、颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
16、0子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”0子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”0子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”0子之燕居，申申如也，夭夭如也。0子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”0子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”0子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”0子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”0子食于有丧者之侧，未尝饱也。子於是日哭，则不歌。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”13子之所慎：齐、战、疾。子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语：怪、力、乱、神。子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“天生德于予，恒其如予何？”子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”子以四教：文、行、忠、信。子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”子钓而不纲，弋不射宿。子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不d，君子亦d乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？“巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”子与人歌而善，必使反之，而后和之。子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子温而厉，威而不猛，恭而安。
17、人有不为也，而后可以有为。(孟子.离娄下)
18、◆《赞叹的古诗词、古代情话(值得永久收藏)》
19、子曰:“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
20、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
21、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
22、28子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
23、7子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
24、0子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”0子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”0子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”0子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”0子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”0子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”0子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。”0子曰：“朝闻道，夕死可矣。”0子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”子曰：“父母在，不远游，游必有方。”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”子曰：“以约失之者鲜矣。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”子曰：“德不孤，必有邻。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
25、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
26、孔子曰:“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。”
27、子曰:“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
28、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
29、子曰:弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
30、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——
31、3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
