黑格尔说中国没有历史
1、黑格尔还把中国的宗教与专制zz联系在一起考察。他说：“在中国，个人没有独立性，所以在宗教方面，他也是依赖的的，是依赖自然界的各种对象，其中最崇高的便是物质的上天。” 黑格尔把中国宗教当作自然宗教，即崇拜自然物的宗教，“天”是物质性的。他显然接受了龙华民的解释，而不同意莱布尼兹对中国宗教的理神论解释。黑格尔把中国的自然宗教称为“国家的宗教”，并说“这就是皇帝的宗教，士大夫的宗教”，因为“皇帝居较高的地位，是自然的主宰，举凡一切与自然力量有关联的事物，都是从他出发。”孔子的道德学说“与这种自然宗教相结合”。
2、 列宁曾说，“马克思的全部天才正是在于他回答了人类较新思想已经提出的种种问题”。马克思主义深刻揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，为人类社会发展进步指明了方向；马克思主义坚持实现人民解放、维护人民利益的立场，以实现人的自由而多方位的发展和全人类解放为己任，反映了人类对理想社会的美好憧憬；马克思主义揭示了事物的本质、内在联系及发展规律，是“伟大的认识工具”，是人们观察世界、分析问题的有力思想武器；马克思主义具有鲜明的实践品格，不仅致力于科学地“解释世界”，而且致力于积极地“改变世界”。
3、在黑格尔看来，中国语言的落后反映了中国人缺乏精神、思想贫乏。他认为语言是“精神的特定存在”，“语言好像是思想的躯体”。一个民族的语言与它的精神和思想是一致的。他把象形文字和拼音文字的区别看成是较新和落后的精神的区别。按照他的说法，在拼音文字中，一个名词由连续的语音表达出来，能够完整地表达一个独立概念，这是理智固有的最有价值的表现思想的方式。象形文字把名词分解成不同的图形，从而切断了名赐概念、语言和思想之间的连续性，把思想限制在图形的空间形式中，使精神丧失活力。他因此说，象形文字只适用于像中国这样精神处于停滞状态的民族。
4、第二境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，就是说这人要有锲而不舍的坚毅性格和执着的态度。用当下较流行的话说：不怕被虐，而且要有“任君虐我千百遍，我仍待君如初恋”的觉悟和品格。
5、马克思从小就显示了他的不同寻常，他思维活跃，口才很好，在小伙伴们中很有号召力。还是孩子的他，就已有了很多的“粉丝”。(黑格尔说中国没有历史)。
6、《梵问经》禅宗《信心铭》有“至道无难，惟嫌拣择”。
7、黑格尔在后世争议很大，一派认为黑格尔的思想为自由主义开辟了一条新的出路，而另一派认为黑格尔的国家主义、民族主义为法西斯主义提供思想基础。
8、马克思后半生最伟大的理论贡献是创立了马克思主义zz经济学理论体系。
9、巴托尔德著，张丽译，《中亚历史：上册》，兰州大学出版社，2013年版，第49页，第138页。
10、黑格尔为什认为孔子及儒家思想，只有道德常识，没有“思辨哲学”
11、其当时中华民族内不同民族群体族裔争斗激烈。斗争的双方都需要拥有强权的领，比如传说中的黄帝和蚩尤。这两种情况很可能就是“皇帝”专制制度产生的源头。尧舜，大禹和黄帝等就是批“皇帝”。如此延续到夏朝，商朝，周朝和春秋战国，直至秦统一中国，史料记载当时皇朝制度己相当成熟。
12、中国与罗马的命运，因公元89年燕然山的一场战役而改变。
13、掀开了中华民族伟大复兴新起点，40年的努力发展，40年的艰苦奋斗，在理论的指导下，中国取得了一系列伟大成就，实现了国强民富、国泰民安。
14、 有人说，“姓马”容易，“信马”不易，就是因为“马克思的整个世界观不是教义，而是方法”。从这个角度看，苏联解体、东欧剧变，不是马克思主义的失败，而是教条主义和僵化体制的失败；反过来看，中国共产d的成功，就在于让马克思主义“活的灵魂”在中国大地生根，成为生机蓬勃的中国化马克思主义。
15、秦朝是我国一个多民族、统一的中央集权的封建王朝……皇帝独尊、皇位世袭、皇权至上，中央到地方的官吏都由皇帝直接任命(中央行政任免)，形成中央对地方垂直、直接的有效管理，地方服从中央……(“化家为国”……血缘宗法仍起作用……)
16、而北边乃茫茫草原，人迹罕至，与我华夏民族世代务农绝然不同，中国以农耕为主，北边草原不适宜耕种，且气侯寒冷，非中国之地，非华夏之族，所以始皇帝令蒙恬筑长城以抵守。
17、中国当时也没有科学，类科学的思想即实证思辨被认为是哲学思想，这点成见，或许是黑格尔的观点的根源。(哲学思想不仅包含理性的内容、也包含灵性内容)。
18、黑格尔的体系有不少牵强附会、削足适履、生搬硬凑，甚至荒谬错乱之处，现在很少有人相信黑格尔的体系。但无论赞成他，还是反对他，人们都不能忽视黑格尔的辩证法。人们之所以不得不重视他的辩证法，其原因是多方面的。其中一个很重要的原因是，辩证法是用来论证历史进步观的，与“进步 / 落后”的二元对立密不可分。西方人看待文化历史现象，只要摆脱不了“进步 / 落后”两大阵营的对立，就无法摆脱论证历史进步观的辩证法。
19、茅海建：《近代的尺度：两次鸦片战争军事与外交》(修订本)，三联书店2011年。
20、 这也是为什么中国共产d人会对自己所怀抱的真理如此自信。无论是“走近马克思”，还是“回到马克思”，今天的人们正可以从资本主义借重的“马克思的头脑”，从中国共产d践行的“马克思的脚步”，来判断为什么“人类社会的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程”，来思考为什么“共产主义是人类社会未来发展的总趋势”。
21、在不断的封建王朝更迭中，每一王朝的皇帝和扶助他们的社会精英阶层都不断强化皇权至上的较好性和合理性的意识型态，极力巩固和完善皇朝的统治制度。特别是春秋战国时产生，后来发展为中国社会主流zz思想体系的儒家思想，及时为王朝的zz体制提供坚实的理论基础，规定了“天地君臣师”和“三纲五常”等级观念和各种封建礼教。从那时开始的封建君主和拥立他们的知识精英，不断地强化和推广这一思想体系，比如汉朝董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”和宋朝理学的发展。
22、 中国共产d的探索，打破了政d活动的历史局限，让世界看到一种与时俱进的政d品格。有外国学者曾经感叹：人类历史上从来没有一个国家像中国，国家治理得如此成功，而其精英却在不停反思。只有真正理解了马克思主义的价值观和方法论，才能理解这种“反思”。67年执政兴国，为改革生产关系、解放和发展生产力，中国的政策调整幅度超过近代任何国家。中国共产d崇尚“自信、自觉、自省”的zz品质，以对自己的“不满”，不断推动上层建筑适应经济基础。
23、可以想见，在那时，跟马克思同龄的同学们，也许有人写当律师，有人写做医生，有人说当教授……而只有17岁的马克思再次显示了他的非凡——“为人类而工作”！
24、今天，站在前人给我们奠定的坚实根基上，面对瞬息万变的市场和社会变革的洗礼，面对无处不在的压力、冲击、诱惑和陷阱，我们将以“建百年海信，成为最值得信赖的品牌”为愿景，以“用诚实正直、务实创新、用户至上、永续经营”为价值观，去拥抱世界，感恩用户。今年，海信的海外收入占比已接近40%，发展大头在海外的海信，正从黄海之滨快速驶向广阔大洋，开启一个属于海信的波澜壮阔的大航海时代！
25、 作为一种“关于现实的人及其历史发展的科学”，马克思主义为我们提供了洞察世界、打开未来的一把钥匙，也提供了理解中国共产d、理解其道路追求的一把钥匙。因为“在亚历山大胜利的根源里，人们总能找到亚里士多德”，马克思主义科学思想的伟力，深刻体现在这个东方古国波澜壮阔的百年命运中。
