死得其所造句简短
1、男人战死疆场，虽然不幸，但不失壮烈，也算死得其所。
2、析课题：这篇演讲稿是在什么时候、什么地方作的演讲？(学生自由阅读“背景资料”后回答。)
3、成语正音：得，不能读作“dě”；其，不能读作“qī”。
4、 八股文的写作，不仅题目要严格限定在《四书》《五经》的范围内，而且内容的阐释、经义的发挥，也必须以程朱理学家尤其是朱熹的著述为准。这里没有独立思考的空间，没有个人展现自身性格气质的舞台，只有亦步亦趋的准绳，到处是不可违越的规矩。这就意味着，要在科举的路途上斩关夺将，高奏凯歌，就要将《四书》《五经》背得滚瓜烂熟，倒背如流，对于经典中的任何一句话，甚至前后没有关联的两个字，都要记得起来，知道出处，否则，不知所自，不明题意，就根本无从着笔。要金榜题名，蟾宫折桂，还要对以朱熹为代表的理学家的相关著作多方位掌握，透彻理解，如果背离朱注，自出机杼，擅生新义，即便写得妙笔生花，也无济于事。
5、所谓善于说话就是“一言片语都合于论理，都出于至诚”。如果说“出于至诚”主要指的是态度，“合于论理”就是思想、感情等的内容问题。在另一处，他举例道，教师订正学生言语的错误，“与其说‘这应当这样说’，不如说‘按诸事理，这还有更妥当的说法’，或者‘试从实际上想，会发见更切当的词了’。这无非因为发见贵于受来，自觉愈于外铄的缘故”⑤。由“这应当这样说”而“按诸事理，这还有更妥当的说法”或“试从实际上想，会发见更切当的词了”，看起来意思好像“差不多”，只是说法变了一下而已。但在实际上，一种只是“告知”较正确的说法，而后面两种则是“启发”学生自己去寻求“更妥当的说法”“更切当的词”，体现了完全不同的教育理念。“精于思想、富于情感”实际上和“工于表达”密切相关，不可也无法割裂；只是“工于表达”着眼于遣词造句谋篇布局这个侧面，即语文品质方面的高要求。由此可见，“工于表达”也是“正当地做人”的有机组成部分了。
6、这篇课文一共有5个自然段，是围绕“为人民服务”这一中心论点一层一层地展开论述的。课文是分几层意思讲的？每层意思是什么？请同学们以小组为单位，找出每个自然段的中心句。
7、一个去见木心的是“火车头”巧生师傅，木心回国后，立即坐火车去看他，途中因钱包被偷而两度从嘉兴进乌镇，遗憾的是，木心客气地让秘书回拒了。
8、语文品质的具体内涵，大家的理解或有出入，用以描述的词语或有差异，但基本标准还是大体一致的；而且，说话写作应当具备起码的语文品质，以使人们交际顺畅、沟通有效，这也是整个社会生存、发展之必需。语言运用妥帖、得当理应成为基础教育语文课程的“独当之任”，语文教师自当致力于此，以求圆满完成。但社会上有不少人却以为造句妥帖、用词得当不过是雕虫小技，无须费心力下苦功学习，甚至有的语文教师、语文教育工作者也存有这种偏见。叶老于1964年给友人的信里有如下自白：“凡我所作，其质皆甚平庸。至于语言文字之间，虽欲求其精当，而实践不足以副之，文集固经修改，疏漏宁能尽免？足下谓有若干不妥之处未加改动，复有改而转见弗当者，即其著例……今承指明，良为汗颜。”③不禁让人感慨万千！语言文字运用欲达至“精当”的境界，语文水平之高、自我要求之严如叶老者，晚年尚有“实践不足以副之”之叹，我们有的人却还以为是“小菜一碟”，因而错误百出，笑话连篇，正所谓“无知者无畏”。
9、八股文作为明清时期用于科举考试的一种特殊文体，“敲门砖”的浑名非常生动地诠释了它的特征。在明清科举考试中，除了在乡试、会试中使用之外，任何公私文书和各种体裁的论著中，都不会采用这种文体。它没有任何实用的价值，除了用于科举考试，再没有别的用武之地。就像《红楼梦》第七十三回中贾宝玉所说的那样：“这原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之奥，不过是后人饵名钓禄之阶。”明清两朝的读书人，耗费大量精力学习它、钻研它，日复一日地练习写作，只是为了用它来敲开科举的大门。一旦考中，就将它弃如敝履，不再顾惜，所谓“得第则舍之”。(《制艺丛话》卷一)很多人在晚年编辑自己的著作时，也要剔除早年为应举而制作的八股文。就连清乾隆年间编纂《四库全书》的时候，也对于泛滥天下、汗牛充栋的各种时文选本“悉斥不录”，仅仅收录方苞奉敕选编的《钦定四书文》，作为“士林之标准”。(《四库全书总目》卷一百九十)与我们现在为了准备高考而发行的“同步练习”极其相似，它广泛流行于社会，泛滥于天下，但只对求取功名的人在特定的时期才有意义。一旦离开了这个环境，失却了这个前提，就毫无价值，甚至失去了立身之所。藏书家不取，目录学不收，大众不见重，士人不见爱，覆瓿烧薪，是其最终的命运。
10、练读课文：自由练读课文，注意读准字音，读通句子。
11、 说起来，这只是初中生与小学生常做的练习。即针对具体语境(诗文)，对单个汉字加前缀或后辍的组词法。比如：“情”字，加单音节前缀：热情、激情、温情、狂情、薄情、旧情、无情……加多音节前缀：热烈之情、忧郁之情、豪迈之情、悲摧的情感、如泣如诉的伤感之情等等；加单音节后缀：情绪、情结、情愫、情怀、情感、情调、情韵、情意……加多音节后缀：情何以堪，情感狂放、激情高涨、情到深时语意浓，多情自古伤离别之类；其余字象皆可类推。具体步骤为：
12、看到那张笑脸了吗？笑容很灿烂，很有朝气，只可惜太过短暂。说说你看后的感受。
13、 从理论基础即概念范畴来看，彻底退到汉语字根上重新筑基是可行的。汉字是汉语之根，古汉语固然基本上以单个汉字为词；现代汉语看起来以双音节词为主，如电灯、心机、美色、运动、形容……实际上大都仍以单个汉字组合而成。因此，汉字实为汉语基础。这影响到人的观念意识，便是“字思维”。人们已经看到，汉字具有无限增殖的组词功能(如“电”、“机”等字强大的分蘖力)，汉语的简练，语法的无比灵动(可颠去倒来任意表述)，可去掉主语依然无碍传情达意等等，对于诗性艺术的表达，具有难为表音文字所及的语言优势。而今面对网络，汉语与时俱进，新词层出不穷，语法更加变化多端，日新月异的现代汉语显出生气勃勃的强旺生命力。中国现代诗学若能重视“汉字思维”的规律，必将重新焕发强大的理论生机。
14、当垂暮之年，检视自己一生，无不良德行，即使撒手人寰，你也就死得其所了。(死得其所造句简短)。
15、 (1)缀字成词。加前后缀字而成词。此法最简易也最为关键。简易者，初中生即可掌握；关键者，此法能将古代汉语的“单音节词”转变为现代汉语的“双音节词或多音节词汇”。
16、木心美术馆开展后，在文化圈引起轰动。仅举一例，木心的铁杆粉丝、上海师大倪稼民教授于11月30日赶去参观，并与馆长陈丹青先生合影。12月4日晚，我们在出名历史学家沈志华教授家聚会，当倪教授听我讲了木心苦难岁月的片断，她当场泪流满面，叹道：“木心才是真正的钢铁巨人，否则他早就自我了断了！”又连声点赞陈丹青为中华民族、为人类历史做了一件流芳千古的大好事！称他为中国少有的尊师如父的好学生！
17、《脉望夜谭》江晓原著上海科学技术文献出版社
18、每到年底，我都要向我认识的几位老师要谈读书的稿子。我也怕我的约稿给人增添烦劳。大家都忙，各有各的文债要还！我本希望能跟更多的老师建立一种默契，他们把一年的读书生活回顾一下，到年底通过语文清话来跟更多的读者分享。
19、木心对我的启蒙富有戏剧性，他仿佛一盏灯塔照亮了我迷茫的人生。我们屈指可数的“授课”的教室，是曾经关押他的防空洞，该洞约20平方米，我们七二届青工进厂后，通过义务劳动将这又脏又臭的地牢打理成厂图书馆，后又置一张乒乓桌，平时无人光顾。
20、(用法)联合式；作谓语、宾语、定语、状语。
21、 5)平和安然。性情诗学诸字象，对外不与任何诗学理论争辩较真；对内，无论先后深浅，不论远近高低，不计孰前孰后，不讲尊卑等级。如同一盏盏灯共处一室，灯灯相照尤如字字互含互摄；你中有我，我中亦有你。浑融一片，难分其光有何界限。
22、 2)在设想现代诗学理论时不断亲近汉字，这些汉字也似乎渐次向论者逐一浮现而来。从80年代初想到“情、象、意”三字，到2015年底最后出现“通、合、幻”三字；人为的努力够迟钝了，却似乎有天意的成分。
23、快过年了，语文清话祝亲爱的读者们新年纳福！吉祥如意！(李节)
24、1972年12月下旬，我从培明中学毕业分配进入上海创新工艺品一厂。曾经是破尼姑庵的厂房，呈现一派衰败景象；做塑料花的车间，几无劳动保护，注塑的毒气直袭人体。
25、“有心杀贼，无力回天”的意思是想为国家做贡献，驱除贼寇，但是，国家政策或者说皇帝不允许这样做。所以，悲剧发生了，但是自己阻止不了。
26、你自己难道就不想自己也能够死得其所死，更有价值一点吗？
27、于是，这位中国当代罕见的文化巨人，从此陷入灾难的深渊。
28、湖，是山光水色的精华，美丽无比，极为动人，它是大地的明眸，观者只消凝眸俯视，便能探知他天性深处的幽微。岸际的水生树木是它纤细的睫毛，四围群山苍苍，林壑深幽，则是它隆起的浓眉。(仲译)
29、例句：郁达夫《马六甲游记》：“可是这中间的杀伐流血，以及无名英雄的为国捐躯，为公殉义的伟烈丰功，又有谁能够仔细说得尽哩！”
30、 王鏊之所以能达到这样的境界，取得如此成就，就在于他的古文根底湛深。他主张复古，但在方法上主张“师其意，不师其词”；而要师其意，就需要博学精思，需要领悟体味。四库馆臣称他“时文工而古文亦工”，我们也可以说，正因为他古文工，所以时文才工。王阳明说王鏊的文章，“规模昌黎，以及秦汉，纯而不流于弱，奇而不涉于怪，雄伟俊洁，体裁截然，振起一代之衰，得法于《孟子》，论辩多古人未发。”(《王文成公全书》卷二十五)正因为研索六经，泛览百氏，远绍秦汉，近法唐宋，才能写出当时读书人“争传录以为式”的时文。至于其他八股文大家如唐顺之、归有光、陈际泰、艾南英诸人，也无不古学深湛，融裁古文，驾轻就熟，浑如己出。钱基博先生在总论明代八股文的特点时说：“至八股文，则利禄之途，俗称时文者也。然唐顺之、归有光纵横轶荡，则以古文为时文，力求返虚入浑，积健为雄；虽与诗古文体气不同，而返本修古一也。”(4)(P845)这也就是说，古文和时文虽然相对而言，但并不是截然对立的，而是有着内在、本质的一致。只有有坚实的经典阅读和丰厚的人文素养做基础，培植好了根底，从根本上解决了道、体、本的问题，才能写出义理显明、措辞恰切、气势丰盈和气韵流畅的好文章。
31、 唐朝的科举制度，还一定程度地保留着察举制的特征，存在着以誉望取人的特点，允许有超出考场之外的行卷和温卷、公荐和通榜。一些超出考场外的因素，在最终录取考生、决定名次时，起了很大的作用。特别是唐朝后期，投献请托、“公荐”徇私愈演愈烈。这不仅引起了平民士子和社会大众的愤慨，而且遭致了一些正直或请托未遂官员的不满，更为与主考有嫌隙之人的攻诘提供了口实。
32、 八股文形式严苛，结构机械，最受时人的嘲讽和后人的诟病。陈登原在《国史旧闻》中，就给八股文总结出了七大罪状：一是沉溺滥套，未尝学问；二是渣滓细嚼，毫无滋味；三是依口胡说，重复沓叠；四是即使工巧，并非艺术；五是对于文学，反为阻碍；六是明知无用，聊以求官；七是即有法眼，准则无从(5)(P220)。这七大罪状，文字简约，可以说是八股文之罪的集中表述。
33、 (3)意——诗意，诗之意。诗的主导要素：意这个字象，既包涵了名词性的意念、意思、意味、意旨、意趣；意匠、意法；意义、意图、意愿、意向、意境……美意、善意、恶意、恨意之类；也含有动词性的创意、率意、着意、立意、创意……之类。在文学作品中，主题思想与精神意识之类亦属于“意”的范畴。无“意”不成诗。
34、另一次是1975年评《水浒》运动后期，“小木匠”逸斌兄建议几位青工凑钱，请木心吃饭，不料走漏风声，厂方如临大敌，召开全厂紧急大会，揪斗木心，声称长胡子的阶级敌人腐蚀青年，致使饭局泡汤，为此他十分激动，也十分感伤。
35、设计意图：复习导入，紧扣文本，既检查学生对课文主要内容的掌握情况，又使学生注意力回归，无需过多组织课堂，便使学生进入到思考状态。
36、木心一生热爱莫扎特，说莫扎特的音乐不哀伤。。当木心关在防空洞时，经常被造反派罚面壁而站，这时他以头脑里高山流水般的莫扎特音乐的旋律作抗争；而当监管人员稍有疏忽，他就在废报纸上画一架钢琴，然后激情飞扬地弹奏莫扎特，从而使他虽身陷囹圄，却心忧天下、情系苍生，最终战胜灾难。
37、然而，木心拒绝见上海创新工艺品一厂的任何人！
38、 一是力图打通古今诗学的实效通道，将中国古代诗学与现代诗学通连为整体；
39、……要出版这部《第六交响曲》，他希望给这首乐曲再起一个明确的，具有形象性的名字。
40、小组讨论，用“”画出每个自然段的中心句，自己概括出小标题并标注在教材上。
41、莫代斯特在室内踱着步子，苦苦思索着。突然，他脑子里又冒出一个词：
42、(释义)垂：流传；青史：历史黄籍；古代在青皮竹简上刻记大事；故史书把历史称为“青史”。姓名和功绩在历史典籍中流传下来。
43、难能可贵的，木心骨子里是个思想家，他的哲学思辨、历史视野、国际意识交相辉映。他讲到暴力革命与国家消亡，读过许多西方原著、做过大量心得笔记的木心深刻地指出，国家消亡也即人类大同，这是历史发展的客观规律，但历史发展是多元的，非暴力如改良，也能到达幸福的彼岸。中国30多年改革开放的巨大变化，证实了他的预言。
44、(2)(日)三石善吉.传统中国的内发性发展(M).余项科，译.北京：中央编译出版社，19
45、木心的曲折人生，他经过苦难的炼狱，人格得到升华的千古传奇，可让世人得到良多启示。
46、对木心刺激较大的，是每年12月26日。这是国人狂欢的一天。当时全厂职工可以免费吃一碗白面、一块红烧大排和鸡蛋，但木心必须排在最后一个(按当时规定，“黑五类”是不能享受这一待遇的，“文革”后期才网开一面)。多亏“高级厨师”卫海兄同情木心，每次都会留大点的排骨，并多给些肉汤。于是，木心端着碗，站在一个阴暗的角落里慢慢地、慢慢地品尝，整个动作很优雅，维护了基本的人格尊严。事隔40多年，卫海兄回忆道：“当时，为庆祝伟人生日，工人发的是粉红色券，木心发的是白色券，他最后一个来领，我反而可以多加点肉啊汤啊；平时，他来打饭菜，我也找机会多给点，因为他身体那么单薄，劳动强度那么高，再不多给点，如何挺得住！不过，我只能像做贼一样帮他一点，因为我是可教子女，入个团多么不容易，唉——”
47、《江晓原科幻电影指南》江晓原著上海交通大学出版社
48、 朱煜元(右)与作者于 1974年
49、董存瑞虽然牺牲了，但他的血却换来了许许多多人民的生命，死得其所。
50、 由于平台属于起步阶段，暂无稿费，但成熟后将尽我们所能为作者创造稿酬；
51、一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。湖所产生的湖边的树木是睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛。(徐译)
52、既然不能，那么在死得其所的时候献出生命也就没有什么。
53、 其是指超越文学艺术之外，通向更为广阔的领域：宇宙、自然；社会文化、群体族别与个体人生；
54、木心对中国传统文化中的诸子百家，尤其是儒释道均有精辟的见解。在“文革”中后期各种zz运动接连不断的状况下，他深谙儒家入世的艰难(但他不认同儒家循规蹈矩、等级森严的天下观)，更崇尚道家出世的达观。
55、解释：慷慨：情绪激昂；就义：为正义而死。正气凛然，意气高昂地为正义而死。
56、 无执无我之爽脱事业观：“法尚应舍，何况非法”。
57、 理论建构的开放性。性情诗学只是明确了诗与艺术若干不可缺失的基本质素，并不硬性规定操作规范，无碍于他人与后人对其各种个性式选择运用。此诗学理论中的每个字象，都具开放吸纳的全态性。可广泛吸纳古今中外一切诗学养分，一切文艺理论养分；一切感性学养分；一切社会科学与自然科学养分。因而是开放诗学，大肚诗学。
