生命箴言的意思
1、 读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若
2、行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视祂(十四2)。敬畏耶和华的，大有信靠；他的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗(26～27)。少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。敬畏耶和华，是智慧的教诲；尊荣以前，必有谦卑(十五33)。因慈爱和，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事(十六6)。敬畏耶和华的，得着生命；他必安居知足，不遭祸患(十九23)。
3、不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。——郎费罗(生命箴言的意思)。
4、那是父母生养的，却是上帝所创造的。无论如何保养，人会老，命会死。就像是以色列人在旷野终日吃吗哪，但最终还是死了，真正的生命不是单靠食物。而人体的肉身最终会消失，因此人生就没有了意义。
5、算命先生听了之后，很是感动，对范仲淹说：“你有这样一颗善心，将来一定可以当宰相。”
6、行事纯正的，步步安稳；道路弯曲的，必致败露(十9)。
7、不要把你的生活和别人比较。你不知道他们的旅程会发生什么。
8、人最宝贵的东西是生命。生命属于我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，在临死的时候，他会说：我整个生命和合部精力都献给了人类最伟大的事业——为解放全人类而斗争！
9、当谈到追求在生活中你热爱事物时，“不”这个字不是答案。
10、他见面就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相？”
11、愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听劝告
12、白话释义：借助这些东西来讽刺暗喻，用来劝告。
13、我们新约信徒该相信，箴言是神的圣经中圣言的一部分。
14、懂得尊重的人，总是让人舒适温暖。如闻清新脱俗之幽兰，如见晨光熹微中青山。
15、正是借助《玛雅》中的情节与形象设计，贾德致力于人生意义与关怀的探索与思考。在生命、生存与生活之中，心存疑惑却不失信心。而且，贾德还进一步指出，人类不应该强力介入宇宙的演化行程，以致“黑暗之日”可能再度降临。这是迫近“上帝”的“天问”，也是令人胆寒的警告，或许这才是《玛雅》的真正内核呢？我无法肯定。
16、箴言(zhēnyán)(释义)规劝的话《圣经.旧约》中的一卷书
17、生命之路包含敬畏主，信靠主，以及避难于主的名里。
18、一个人的宽容，来自一颗善待他人的心。一个人的涵养，来自一颗尊重他人的心。一个人的修为，来自一颗和善的心。
19、② 《旧唐书·刘子玄传》：“居史职者，宜置此书於座右。”
20、而心术不正的人，一方面要遭受内心的谴责，内心惶惶不安，一方面又阴着脸，没有笑容相貌气质也会逐渐变得惹人厌，身边的人会不自觉远离他。
21、出处：王西彦《古屋》第三部六：“‘友谊是人生最可贵的事’，我背诵一个罗马大哲人的箴言。”
22、他的后代继承了他的善心，将他的善行延续了几百年。
23、妥拉却不是这样。我们没有权利停止学习，只满足于我们已经知道的。因为妥拉不是我们的，乃是神的。祂赐给我们在其中劬劳，使其中的宝物发光。
24、“箴言”的希伯来文为mishle，米效，意思是“类似语，格言，比喻”，用以陈述一般的真理。
25、 我记得她跟我闺蜜讲你朋友小小的但真的很出色啊。
26、 人能不食十二日，惟书安可一日无。——陆游
27、他们随着这个世界摇摆，突破底线，追逐名利，最终无家可归。
28、应该铭记的乃是心中的理想和奋斗的目标，而应忘记的则是消极的心态。王拘而演《周易》；仲尼厄尔作《春秋》；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；诗三百篇大抵圣贤发奋之所为也。生命的道路坎坷不平，我们要迎风破浪，披荆斩棘，让生命绽放出光彩。
29、(3) 清曾国藩 《箴言书院记》：“当时推 湖北 人才极盛，侍郎则曰：吾先人箴言中育才之法如此，吾讵能继述，直什一耳。”
30、她就和红烛一样普通，点燃却能照亮所有人的脸，带给所有人温暖。我们总是忘记那是她咬着牙切肤的痛，直到最后燃尽了，所有的光瞬间消失归于无底的黑暗和冰冷，人们才记起她所有的好。
31、人生并非游戏，所以，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
32、《书·盘庚上》：“相时憸民，犹胥顾于箴言。”曾运乾正读：“箴言，箴谏之言也。”
33、出处：《商书·盘庚上》：“乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！”
34、有一条路人以为正，至终竟是死亡之路(十四十六25)。
35、圣经中的神圣启示是渐进的，从创世记一章神照着祂的形像造人，经过旧约和新约中许多的过程，达到启示录末了两章新耶路撒冷的完成。圣经讲了千万件事；一件事是神创造天地，末一件事是新耶路撒冷。在这两端之间，神圣的启示是随着人类历史的轨迹前进的。
36、永恒的生命不是指我们永远活着。“永”所代表的是天上的城市，永生也是来生，另一个世界的生命。这是来自上帝的生命。
37、《塔木德》(婚姻文书集·111b)如果一个人拥有了妥拉的光，妥拉的光就会给他带来生命。
38、个人理解，耶稣说我就是生命，实际上是在这三个层面上成为我们生命的源头。不同的生命，就不能相合，也不能相通。圣经说：“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。”(林前15：50)正是因为我们的灵性生命的源头来源于主耶稣，使得我们可以得到那永远的基业，进入那永恒的国度。所以，我们也因为祂，可以得着永远的生命。也因为耶稣的生命，赐给我们祂自己，使得我们在基督也成为一个家庭。这就是为什么我们彼此之间称为弟兄姐妹。
39、恩德的妇女得尊荣。妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上(十一16上，22)。才德的妇人，是丈夫的冠冕；贻羞的妇人，如同朽烂在她丈夫的骨中(十二4)。智慧妇人，建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁(十四1)。寻得贤妻的，是得着宝物，也是蒙了耶和华的恩惠(十八22)。房屋与财富，是祖宗的遗产；惟有聪慧的妻，是耶和华所赐的(十九14)。
40、“酝酿一百五十亿年之后，终于可以写下这些文字了。原来，从宇宙大爆炸开始，所有发生的一切，都是为了成就眼前的事：记录生命的箴言，寻求自己的理解。”这是我在阅读乔斯坦·贾德的《玛雅》之后，写作读后感时，所能想到的较好开篇语。
41、箴言是圣经各卷书中特别的一卷。此书独有的特点，是向我们陈明古时智慧人许多智慧的话，这些话所有读此书的人一致认为是好的；但这是否真的好，乃在于你是那一种读者。
42、白话释义：假若已经引导人们做了坏事，而又承受那些痛苦，你们悔恨自己又怎么来得及？
43、经过细谈，当得知来者是有名的学者、诗文大家、礼部尚书纪晓岚时，立即恭恭敬敬地站起来，满脸赔笑，请进禅房，连声招呼：“请上坐。”又大声吆喝：“泡好茶。”
44、范仲淹很不好意思，说：“那您看看我能不能当医生？”
45、莎士比亚说：“生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世” 。
46、假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物(十三7)。
47、····················································
48、 书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游
49、就跟范仲淹说：“小小年纪，如何口气这么大？”
50、因为律法是照着神的所是写的，所以律法告诉人该如何行事为人，并如何照着神的属性建立自己。神是爱，是光，神也是圣的、义的。这些是神的一些属性。神照着祂自己的形像造人，意思是神照着祂的所是，即照着祂的属性造人。照着神的属性所写的律法，要求人照着神行事为人并建立自己。关于这点，箴言是律法的辅助，指导人如何照着神的所是行事为人并建立自己。这帮助我们看见，箴言在圣经神圣启示中可能有的地位。
51、拥有快乐的童年永远不会太晚，第二个童年取决于你自己，而不是他人。
52、长久以来，人类在构建世俗生活图景时，很少顾及自身存在的基础和价值。我们经常执迷于对生命、生存与生活的思考，却经常陷入误读、误解和误传的囹圄。我们不仅试图征服自然，而且试图征服他人，尤其在拥有权力和金钱时，更是如此。沉迷于生存技巧时，我们是否还有能力反省这一切究竟为何？《玛雅》或许可以为我们提供一盏引航之灯。
53、(1)规劝的话。箴有劝告，劝戒之意，也指古代一种文体，以告诫规劝为主。
54、吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨有块干饼，大家相安，强似设筵满屋，大家相争(十七1)。
55、用这样的话来看待每一个所谓的灾难：“五年后，这会重要吗？”
56、因为箴言这卷书是许多世纪以来(到主前第七世纪希西家为止)，智慧之人言语的汇集，所以很难指出其在圣经神圣启示里的地位。
57、我们来读圣经，必须是对的人，不但读箴言如此，就是读任何一卷，尤其以弗所书这最属灵的一卷，也必须如此。在读圣经上，对的人就是爱基督，追求祂，过否认己并模成基督之死的生活的人。这就是说，在消极一面，我们必须否认己，将我们这人的每一面，包括我们的己，我们天然的人，我们的旧人，我们的性格，和我们与生俱来的一切，都钉在十字架上。我们必须将这一切钉在十字架上。换句话说，我们必须经历基督的十字架，这十字架已在每一方面将我们钉死。
58、那个人突然不联系你了，很正常；那个人突然又联系你了，也很正常，这也不说明什么。
59、不要把自己太当回事，因为没有人把你当回事。
60、“这是个打火机，点燃它，你就会得到永恒的生命。你会点燃么？”
61、(3)古代一种文体，以告诫规劝为主：～铭(“箴”是规戒性的韵文；“铭”是刻在器物或碑石上兼于规戒、褒赞的韵文。因其作用有相似之处，故后人多连称)。
62、箴言有四段：所罗门的汇集(一～二四章)，希西家的汇集(二五～二九章)，亚古珥的言语(三十章)，和利慕伊勒王的言语(三一章)。
63、公义与邪恶相对。邪恶之财，毫无益处；惟有公义，能救人脱离死亡(十2)。祝福临到义人的头，恶人的口包藏强暴。义人的记念被称赞，恶人的名字必朽烂(6～7)。义人的口是生命的泉源；恶人的口包藏强暴义人的工价引到生命；恶人的进项引到罪
64、②在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：～记。～心。～骨。～诸肺腑(喻永记)。
65、不要去反复思考同一个问题，不要把所有的感情都放在一个人身上，你还有父母，还有其他朋友。
66、(2) "座右铭"的“铭”是指：
67、心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为祂所喜悦
68、传道书强调人借着从神所得的智慧，看见在日光之下凡事都是虚空的虚空。日光之下的事是虚空，但天上的事是实际。你若接触神，并从神得着智慧，就会看见在日光之下，凡事都是虚空，都是捕风。
69、贪图财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活
70、以上的一句一句的劝人箴言，都是规劝为人处事要善良，不要处处耍心眼，不要时时想算计，因为，人在做，天在看，有因必果，因果报应。
71、他们目光长远，有阅历，格局大；有成熟且有充实的内在，更懂得“感同身受”和换位思考，懂得尊重别人的不易和努力。
