朱柏庐治家格言翻译
1、如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情;国学的学**完毕,即使口袋里面没有什么钱,也自得其乐。
2、肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父
3、朱柏庐《治家格言》是我国古代一部出名的格言体家训，也是继《颜氏家训》之后传播最广、影响较大的一部家训，并成为与《三字经》《百家姓》等齐名的蒙学课本。清人严可均指出：“其最传者《治家格言》，江淮以南皆悬之壁，称‘朱子家训’，盖尊之若考亭(朱熹)焉。”戴翊清则评价说：“柏庐先生《治家格言》久传海内，妇孺皆知，固‘六经’、‘四书’并存不朽。”因此，系统梳理和探究《治家格言》的传播与接受，对于中国传统家训的传承、发展与创新等，可以提供有益的借鉴。
4、 (解读)：小商小贩，肩挑贸易，冒严寒酷暑，十分辛苦，资本很小，获利甚微，仅足糊口，你再占他便宜，于心何忍?因此要公平待人，不占小便宜。看见穷苦的乡亲邻里，你应该多加关心照顾，尽力救济体恤，对弱势人群应该有一颗同情怜悯之心，有助人为乐、关爱奉献之行。立见消亡
5、见色而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。
6、要做到勤劳，首先要有深谋远虑。应该早处理的事务，应该早置办的东西，一定要提前就想着处置。如果事到临头才去处置，一定会仓皇着急以至于手足无措，总是要花费更多时间精力和钱财。其次要晚点睡早点起。早上天一亮就起床，晚上到半夜再睡觉，这样一天就好像多出了半天。如果睡得早起得晚，一天就只剩半天了。且不说奖励勤劳惩罚懒惰原本就是自然之理，就是在具体事情上的得失差距，也已经很明显了。最后要能够耐得住烦难受得了辛苦。如果酣不住烦难受不了辛苦，在一个地方没有做到周全谨慎，就会在一个地方上有损失浪费。事情需要亲自去做的，就一定要亲自去做；需要在一天中做完的，就一定要在一天中做完。人们都以为亲自去做劳苦的事是对自己的毁坏，却不知道这正是成就自己的方法。(朱柏庐治家格言翻译)。
7、这句话出自于《朱柏庐治家格言》，常常用来警示物资的来之不易，呼吁人们珍惜所得的物资。
8、(注释):瓦缶(fǒu):瓦制的器具。珍馐(xiū):珍奇精美的食品。
9、 (译文)：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
10、(解读)：这一条道出传统中国人的思想：作什么事情都不要招摇，低调一些，实用就很好。
11、主持家道定要防止争吵讼告,讼告会导致凶险的祸患；处世为人要戒除多说话,言多必失。
12、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
13、 (解读)：嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的聘礼.娶儿媳要求端方的淑女,不要计较厚重的陪嫁。这两句话都是让后人在嫁娶时，重德而勿重财。
14、翻译：社会上不正派的女人，都是乱淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。与肩不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
15、凡事先要准备，没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，到了口渴的时候，才来掘井。
16、(2)瓦缶：瓦制的器具。珍馐：珍奇精美的食品。
17、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。黎明的时候就要起床,要清扫院落，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,一定要亲自检查一下。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的.(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的。宜未雨而绸缪(chóumóu修缮的意思)，毋(Wù)临渴而掘井。较好未雨绸缪,不要到了渴了才想起来掘井.自奉必须俭约，宴客切勿流连。自己生活养身时定要勤俭节约,而请朋友的筵席上不要吝啬。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐(xiú)。如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金玉为材料的要好;如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。勿营华屋，勿谋良田。不要盖奢华的房屋,不要谋取肥沃的田地。三姑六婆，实淫盗之媒；婢(bì)美妾娇，非闺房之福。三姑六婆那些人,她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆);美丽的婢子漂亮的妾,这并不是家内的福气。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。童子和仆人不要选面貌俊美的,妻妾一定不要浓装艳抹祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。祖宗虽然离我们遥远,但是祭祀的事情不可不诚心；子孙即使是愚钝,经书也不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。平常做人修身定要品质淳朴简约,教育子孙定要用好的方法。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。不要贪图以外得来的财富,不要和过量的酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤(xu对别人同情)。与那些挑着扁担做小生意的人做买卖,不要占人家的便宜；见到贫苦的亲戚或者是邻里,要多加体恤安抚。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛(ｃｈuǎn违背)，立见消亡。如果为人刻薄主持这个家的话,天理是不会让你九享福气的；如果违背伦常,乖戾叛逆的话,马上就会消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡；长幼内外,应当家法严格。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。听从妇人的言论,溺爱骨肉,这哪是大丈夫的作为；偏重钱财,不孝父母,不是人的子孙行为。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁(ｌｉán嫁妆)。嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的聘礼；娶儿媳要求端方的淑女,不计较厚重陪嫁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的；遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑贱的。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。主持家道定要防止争吵讼告,讼告会导致凶险的祸患；处世为人要戒除多说话,言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。不要依仗着势力就去凌辱威逼孤弱的人；不要贪于嘴上的享受就恣意屠杀牲畜。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。性格乖僻自以为是,后悔的事情和失误肯定会多；颓废懒惰自甘现状,家道是难以成就的。狎昵(xiánì亲近)恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累；与老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他们。轻听发言，安知非人之谮zèn诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。不要轻信别人的谗言,要想象是不是别人的污蔑,应当忍耐多思考；因为事情互相争吵,要想象是不是自己的不是,要平心静气再想。施惠无念，受恩莫忘。帮助别人的事情别再整日耿耿于怀,受到别人恩惠一定不要忘记。凡事当留余地，得意不宜再往。做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止。人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。人家有喜庆的事情,不可生出妒忌的心理；人家有祸患的时候,不要有幸灾乐祸的情绪善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。有善心一定要让别人知道,不是真正的善心；有恶心怕别人知道,这就是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。见到美色而起淫心,报应就会在妻子女儿身上；藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙。家门和顺，虽饔yóng飧sun不继(吃了上顿没下顿)，亦有余欢；国课早完，囊nāng橐ｔｕó(一种口袋)无余，自得其乐。如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情；国学的学习完毕,即使口袋里面没有什么钱,也自得其乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。读书是以学习圣贤为志向的,不是仅仅为了科举考试；作官的时候心里要有国君和国家,哪里仅仅计较自己的家庭。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意；如果做人是这样的话,可以说很臻美了。
18、待人办事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。
19、做好事想让人看到，不是真正地做好事;做坏事怕人知道，便是做非常坏的事。
20、0狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
21、 (注释)：狎昵(xiánì)：过分亲近。
22、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛(chuǎn)，立见消亡。
23、(解读)：这句话是说，应当趁着天还没有下雨，先修缮好房屋门窗;不要到了口渴想喝水时，这才去挖井。绸缪，比喻事前作好准备工作。俗话说：“人无远虑，必有近忧。”这两句是告戒子弟做事情不能“急来抱佛脚”，一定要事前作好充分的准备。这很值得我们今天处事时作借鉴
24、(译文)：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。
25、兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不**子。
26、《陕西省紫阳县青君堂朱氏家训》――朱清莙/编撰
27、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
28、时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。
29、(译文)：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
30、狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。
31、童子和仆人不要选面貌俊美的,妻妾一定不要浓装艳抹。
32、祖宗虽然离我们遥远,但是祭祀的事情不可不诚心；子孙即使是愚钝,经书也不可不读。
33、给了别人好处不要总念着，受了别人的恩惠不要忘记。
34、出自《治家格言》(又称《朱子家训》、《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》)。
35、百善孝为先，兄弟和为贵，子弟戒骄怠，夫妻莫猜忌。
36、祖宗虽然离我们遥远,但是祭祀的事情不可不诚心；子孙即使是愚钝,经书也不可不读。
37、要做到俭朴，首先要保持心态平和，能忍受气恼。因为一时间的不忿，不仔细思量，就与别人发生口角甚至动手，闹到官府那里去，事情过去之后，不仅会败坏家庭的声誉，而且可能使自己受辱。其次要根据自己的能力大小来办事。
38、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
39、(解读)：这句是讲给别人做了好事，比如经济上接济了别人，这是一种美德、一件好事，就不应该一直去记住它。否则就好象是吝啬、心痛了。相反，受了别人的周济，就应当记住。“滴水之恩，当涌泉相报。”即使无力回报，也应记住人家的恩德。这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。
40、由于《治家格言》内容贴近日常生活，语言通俗易懂，易于人们诵读和践行，正如陈宏谋所言：“其言质，愚智胥能通晓；其事迩，贵贱尽可遵行。”所以自问世以来就被人们广泛传播与接受，不仅将其作为治家和教子的规范，还借鉴其形式编写出一些具有时代特色的《新治家格言》及各种内容的模仿之作甚至形成了一种特殊的文体——《治家格言》体。
41、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
42、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。
43、他深感当时的教育方法，使学生难以学到的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。明诸生，入清隐居教读，居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。
44、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
45、家门和顺，虽饔飧(yōngsūn)不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐(nángtuó)无余，自得至乐。
46、原文：施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
47、如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金玉为材料的要好;如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。
48、做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止。
49、 (译文)：社会上不正派的女人，最容易诱人犯错；贪图女色，并不能带来家庭幸福。
50、朱用纯与徐枋、杨无咎号称"吴中三高士"。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等
51、(解读)：这里不是三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆。(原文)：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装
52、乖僻自是，悔误必多，颓(tui2)堕自甘，家道难成。
53、(解读)：这里不是三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆。(原文)：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装
54、《劝言》分为孝悌、勤俭、读书、积德四篇，篇幅稍大于《治家格言》，是朱柏庐对治家、修身、处世之道做出的更加具体的阐发，可以视为《治家格言》的补充。朱柏庐认为，孝悌是人的本性，只要遵从内心对父兄的敬爱，在实践中身体力行即可；勤俭是人立身的根本，只有首先做到勤俭，才能进一步做到孝悌，做到礼义；读书应以修养人格为主，讲究词章追求功名为辅，不能本末倒置；行善积德应出干人本来就拥有的恻隐之心，而不是为了追求富贵的回报。《劝言》篇幅短小，无单行本。这里选译所依据的，是线装书局20xx年出版的《五种遗规》(清陈宏谋)中的内容。以下11-15条是选自《劝言》的内容。
55、器具质而洁，瓦缶胜金钰；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
56、(译文)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。
57、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
58、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
59、译文：他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？
60、狎昵(ㄒㄧㄚˊ ㄋㄧˋ)(7)恶少，久必受其累。
61、(9)匿怨：对人怀恨在心，而面上不表现出来。
62、朱柏庐《治家格言》采用了传统的韵文表现形式，句式对仗工整，读起来琅琅上口，易于人们理解和接受，所以后世出现了不少借鉴其形式而创作出的《新治家格言》。如近代出名出版家张元济先生认为朱柏庐《治家格言》虽为世传诵，但有些思想已经脱离了现实社会，于是便“揆度时事，补所未备，兼仿其体”，撰写了一篇《新治家格言》。张元济《新治家格言》以“改造旧家庭，适应新社会”为宗旨，剔除了朱柏庐《治家格言》中一些过时的陈腐观念，根据社会的发展和时代需要融入了一些新的思想元素，如要注意卫生保健，“体肤毋任染污，汤沐必具；精神务期活泼，运动宜勤”，“饮食不求丰美，而营养不可不良；卫生具有常识，可以防病于未病”。提倡男女平等、自由交往，“婚嫁各由自愿，而男女双方，要当共保贞操”，“两性无妨交际，宜宽内外之防”。强调移风易俗、改革陋习，“逮居亲丧，毋徇俗尚，麻衣草屦，何必墨守古风；礼忏诵经，亟宜革除陋习，厚殓非礼，还防盗贼生心；入土为安，休信堪舆谬说，火葬最为解脱，公墓亦可安宁”。反对等级观念、破除职业偏见，“四民无分阶级，先除贵贱之见”，“勿谓小人斯劳力，唯工业始足兴邦；勿谓好汉不当兵，唯公勇真能卫国”。推崇民主法治，“国家有我一分子，民主无任再落伍。在选举场中，勿为威胁利诱所动；至会议席上，却以心平气和自持。不事d争，尊重对方意见；取决公论，服从多数主张”，“行动固可自由，必须遵奉国法”。主张世界大同，“四海皆兄弟，愿世界进于大同；五福攸好德，即禽兽亦当恩及”等。由于张元济的《新治家格言》切合了时代的发展和要求，所以受到人们称赞，出名文献学家张舜徽先生曾评价说：“昔在明末，有朱柏庐撰《治家格言》。举凡修身齐家、匹夫匹妇可行之事，皆言之甚悉。其后盛传于世，几乎家喻户晓，于三百年间化民成俗，不无小补。顾适用于三百年前因时立教之语，多不切于今日；其所未及，有待补苴。近世学者张元济，于是仿其体制，增其未备，述为《新治家格言》一篇，凡今日行己饬躬所宜讲求之事，莫不涉及，信足为修身齐家之矩矱也……张氏知古知今，故多新进之论，循是行之，亦可以寡过矣。”
63、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛(chuǎn)，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁(lián)。
64、(译文)：家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐;尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。
65、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
66、(译文):嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼;娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
67、(译文):家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
68、三姑六婆，实淫盗之媒；婢(bì)美妾娇，非闺房之福。
69、《治家格言》以通俗易懂的格言形式，深入浅出地阐述儒家有关治家、修身、处世的基本原则和要求，其中讲述的许多道理都源自朱用纯的亲身经历与人生感悟，如经过明清易代、父亲殉难的大变故之后，朱用纯及其家人遇到了很大的生存困难，“播迁流离，备极艰苦。迨兵戈既定，始得返其旧庐，而家徒壁立”，甚至于“箸头几脚靡有遗者”。在这种情况下，朱用纯只好与妻子陶氏一起“白手营家”，自己在外授徒赚取微薄收入，妻子在家纺织补贴家用。他后来曾回忆说：“用纯脩脯所入，未足供甘旨，辄倾女工以继。”甚至“每当灯残月落时，犹闻纬车剪刀声不辍”。不仅如此，每一件事情都需悉心筹划，方不至陷入困境，即“贫家作事，全贵预图”。正是亲身经历过这样的苦难，朱用纯深知生活之艰辛，所以谆谆教导子弟要勤劳节俭、珍惜财物、未雨绸缪。《治家格言》云：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍羞。勿营华屋，勿谋良田。”也就是说，只有靠勤劳节俭与筹划得当才能维持家庭的正常运转，而不至于陷入难以为继的境地。
70、绝版档案，难得一见的中共夫妻老照片！
71、男尊女，女尊男，男女平等;夫敬妻，妻敬夫，夫妻恩爱。
72、(注释)：匿(nì)怨：对人怀恨在心，而面上不表现出来。
73、与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累；与老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他们。
74、(原文)：居家戒争讼，讼则终凶;处世戒多言，言多必失。
75、 (译文)：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
76、自己日常的用度，一定要俭省节约，宴请宾客也一定不要作乐无度忘乎所以。日常所有的器具要朴素而干净，瓦做的酒器胜过金玉的酒器；吃的东西要简单而精致，园子里种的蔬菜胜过珍贵稀奇的食材。
77、译文：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？
78、勤之为道，一要深思远计。事宜早为，物宜早办者，必须预先经理。若待临时，仓忙失措，鲜不耗费。第二要晏眠早起。侵晨而起，夜分而卧，则一日而复得半日之功。若早眠晏起，则一日仅得半日之功。
79、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
80、(解读)：这一条道出传统中国人的思想：作什么事情都不要招摇，低调一些，实用就很好。
81、翻译：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
