农业生产和日常生活的谚语
1、农闲时，夏天的月下、冬天的灯前便是农村孩子和老人的游园活动场地，猜谜语，诵儿歌，念民谣是大伙最快活的游戏。其中有以诙谐的语句讽刺懒汉图享受，怕吃苦的歌谣，如：
2、(5)周红.二十四节气与现代文明传承的现实意义研究.(J).吉林化工学院学报.2015,32(农业生产和日常生活的谚语)。
3、人怕老来穷，禾伯寒露风。人不缺地工，地不缺人粮。
4、 客家谚语是流传在客家地区的一种文化，也是客家先贤长期以来对劳动的体认和从人生的感悟中总结与创造出来的精神财富。除客家谚语外，还有歇后语、惯用语、方言俚语等，都属于客家地区广为流传的民间口头语言——客家俗语。这些俗语凝聚了客家人的生活经验，反映了他们对社会人生的普遍观念，并且成为日常生活中的规范准则，被一代又一代的客家人当作祖宗遗训、主义般的教条传授下来。
5、小麦精量播种机，深浅宽窄能调剂，下种均匀省良种，苗子出来壮又齐。
6、小麦精量播种机，深浅宽窄能调剂，下种均匀省良种，苗子出来壮又齐。(农业生产和日常生活的谚语)。
7、1勿谓今日不学有来日，勿谓今年不学有来年。
8、10：成花不成花，要看正月二十八。(这天有雪雨，秋收棉花不成，天晴则丰收。)
9、一尖尖，二圆圆，三打伞，四划拳，五光棍，六棍光，七生毛，八生疮，九子红艳艳，十子双对双。(谜底：辣椒、南瓜、芋头、生姜、葫哩、黄瓜、冬瓜、苦瓜、茄哩、豆角)
10、更难能可贵的是,客家人由对小家对故乡的爱,上升到对整个国家,整个民族的热爱,“有树才有花,有国才有家”“舍命才算真英豪,爱国方成大丈夫”等谚语是客家人的乡土观念升华为对祖国的热爱、眷恋之情的较好例证。
11、七藠八蒜，九油十麦。(农历七月栽藠头，八月栽大蒜；九月秧油菜，十月秧麦子)
12、但是，二十四节气全部加起来也只有四十八个字，因此要发挥其农事指导作用，还必须要结合其他形式作为载体才能发挥作用，这其中最主要的就是农谚。从土壤耕作到播种、再到收获，可以说几乎每一个工作环节都有相关的农谚与之相对应，这些民谚民谣形式多样，活泼生动，意象鲜明，流传甚广。例如“过了惊蛰节，春耕不停歇”“清明前后、点瓜种豆”“立夏小满，雨水相赶”“立夏不下，犁耙高挂”“过了芒种，不可强种”“夏至进入伏天里，耕地赛过水浇园”等等。这些农家谚语短小精练、实用具体，至今还在农村流传和使用。随着二十四节气的发展，不同的地理气候也反映出了不同的自然季节特征，并形成了各地独具特色的节气内容。对现代农业生产来说，在日常的农事活动中，在推行现代农业科技项目实施的过程中，必须要结合二十四节气，从而制定出合理的农事活动安排，才能达到预期效果。
13、不是把式不出乡，不是肥土不栽姜。种上几畦菜，不怕年成坏。
14、说变就变孩儿脸，明明哭闹着，一会变得满脸笑容，甜甜的叫着奶奶。前一刻完成不记得了，这就是一个奶奶经常见到的图面，脸变行太快了！
15、七落金，八落银。(农历七月最需要下雨，八月也很需要。)
16、我国幅员辽阔，不同地区的气候、物候条件差异明显，这导致节气指导生产生活也会出现明显的区域差异，比如，同样是小麦，东北地区种植春小麦，有“清明忙种麦”的说法，而长江以南地区有冬、春两季小麦，于是就有“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”的农谚。具体来说，辽宁在节气应用上与其他地区有何不同？
17、勤劳，是指辛勤劳动，努力耕作，创造物质财富和精神财富。勤劳是中华民族的传统美德。北宋出名理学家邵雍说：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤”，农谚“天上跌钱下来也要起得早”说得更实在，更通俗易懂。异曲同工的本土农谚也告诫着我们要勤勤恳恳做事，踏踏实实做人：
18、客家人的先祖源自于土壤肥沃,适于耕种的中原地带。千百年来，炎陵客家人尽管早已融入当地人的生活，但在文化习俗、生产生活、为人处事等方面仍保留了客家人的传统。因此，也形成了众多“反映客家人生产生活深刻的道理”的客家谚语。
19、 客家俗语是客家方言中极为鲜活生动而又“濒危”的珍稀语言要素。专门研究客家方言俗语的学者认为，它不仅是客家人精神花园中的一朵奇葩，具有很高的文化价值；而且从语言本身来说，客家俗语恰恰是客家方言中极具特色和生命力的语言要素，是奇绝的“语言之花”。
20、在现实生活中，我们应该将农业谚语、气象谚语等充分结合运用，以此来促进农业的生产。当然，一部分的谚语仍然存在着缺陷和不足，缺乏科学依据，对此，我们应该用科学的态度加以辨别。对于我们祖先留下的这份遗产，我们应该抱着“吹到黄沙始到金”的心态，加以扬弃和继承。
21、玉米地里带黄豆，红苕地里种芝麻，黄豆窝儿要得密，高粱窝儿要得稀。
22、三头两尾，七脚落地。太公钓鱼，咒天骂地。(谜底：犁田)
23、(3)萧放.二十四节气与民俗.(J).装饰.2015
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