关于孟子的成语故事
1、 这样一起学了很长时间，虽然他们两人拜同一个老师，每天一起学习，可学的效果却大不一样，一个成了棋坛高手，一个却没学到什么本事。
2、三国时代，西蜀和东吴发生战争。东吴渐渐抵抗不了西蜀。(关于孟子的成语故事)。
3、孟施舍培养勇气，据他自己所说：把无法战胜的对象看作能战胜一样。如果先估量敌方然后才前进思虑胜败然后交锋，必定会畏惧敌军的众多。我怎能够一定战胜呢?不过是无所畏惧罢了。
4、故而，孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。到了孔子的时代，社会的zz经济和文化教育都在下移，为私人办学提供了机会。
5、 爱护所有的生命，培养孩子的同情心，这是奠定善念的基石，是“立德树人”之根。同情心和恻隐之心会善待他人，也让自己心安。
6、后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯!
7、 《尽心》的引而不发：启发诱导的“学生自学，教师兴发”改革
8、这个成语来源于《淮南子·说林训》。墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。
9、 孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?
10、把风的响声、鹤的叫声，都当做敌人的呼喊声，疑心是追兵来了。形容惊慌失措，神经极度紧张。
11、孟子小时候，看见邻家杀猪。孟子问他的母亲说:"邻家杀猪干什么?"孟子的母亲说:"想给你吃。"马上母亲就后悔说错了话，自己对自己说:"我怀这个孩子的时候，坐席摆得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，这是胎教。现在孩子正好有知识我就欺骗他，是在教他不诚实!"孟子的母亲就买了邻居家的猪肉来吃，证明她没有欺骗孟子。
12、 集团课程改革工作难度大。怎么办？知难而退，显然不可能。大家坐在这个位置上，没有干与不干的选择，只有落实干的义务。但落实干，不能靠“强行硬推”，需要讲究工作方法和艺术。如何做好教师的工作，需要经权智慧。经权智慧是学校管理者的核心素养，在推进集团课程改革的工作中适宜用“大事讲原则，小事讲风格”的原则去化解难题，鼓励教师，依靠教师，尊重教师，理解教师，换位思考，用管理智慧淡化情绪，用管理智慧化解矛盾，用管理智慧温暖人心。课程改革工作适宜先以点带面，后逐步全员推进。集团强调“学生自学，教师兴发”，以此发展学生“自信、自学、自食其力”的独立人格。同样，学校管理强调“教师自研，管理者兴发”，以此发展教师“自信、自研、自食其力”的专业人格。
13、 围绕集团提出“自学本位的互动主义教学体系”，刘总校长对“小学生的自学”提出三个定位：一是主动学习：学生主动阅读课本，主动做练习，主动核对答案。二是研究性学习或项目学习：学生自己思考、质疑、研究。三是实现“三自”：自我管理、自食其力、学生自治，这是自学的较高境界。就课堂教学而言，关键是一个层次：自己阅读课本、自己做练习、自己核对答案。集团提出的“学生自学，教师兴发”，强调教师重在启发诱导学生“思”，以“思”促“学”，让学生在情知互动、学思互动、知行互动中发展出自信、自学、自食其力的基本素养，逐步实现“我求蒙童”到“蒙童求我”、从独白教学到对话教学的课堂转型。
14、故事晋朝时候，有个骠骑将军名叫王济，相貌英俊，待人接物也很有风度。虽然是个提刀弄枪的军人，但平时读书论经，才学很好，在城里也颇有名声。
15、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
16、 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?”
17、 孟子见齐宣王时，说：我听说，大王您有一天坐在大殿上，有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：“把牛牵到哪里去？”牵牛的人回答：“准备杀了，做祭祀的用品。”您便说：“放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子。”牵牛的人问：“那就不祭祀了吗？”您说：“怎么可以不祭祀呢？用羊来代替牛吧！”
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19、《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、zz策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和zz行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
20、孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火?”
21、孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两个人的勇气，不知哪个更好些，但孟施舍的做法较为简要。
22、弈秋是全国最会下棋的人，有两个人慕名来请弈秋教他们下棋。其中一个人认真学棋、练棋;而另一个人呢，上课时虽然好像也在听讲，可是他脑子里总想着天上会有大雁要飞过来，想着怎样拿弓箭去射它，想着烤肉的味道会有多么鲜美。因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。
23、有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。
24、孟子又问：“用刀子杀死人和用zz害死人有什么不同?”
25、孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
26、青年学者，又名孟游，孟子文化思想研究会顾问，上海儒学研究会特聘文化顾问，山东齐鲁工业大学客座教授。
27、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用zz害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”
28、滕文公，战国时滕国的贤君，滕定公之子，本谥名为滕元公。他与孟子是同时代人
29、孟子(约公元前372年—公元前289年)，名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国中期鲁国邹人(今山东邹城人)，距离孔子的故乡曲阜不远。
30、梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。
31、 好为人师的严重问题在于自以为是，自以为掌握了真理，然后坚持用这个原则去处理复杂的矛盾关系。孟子的提醒是：要有权衡利弊，灵活变通，要有“经权智慧”：既要坚持大经大法的原则性，又要保持权衡权变的灵活性。
32、孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
33、孟子说：“假如有个人向大王禀告说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的出色，却看不见一车子的柴禾。’大王会相信这话吗?”宣王说：“不会。”
34、 孟子又问：“用刀子杀死人和用zz害死人有什么不同?”
35、孟子说：“这比较难说。它作为气，最众多、最刚强，用正义来培养它而不加损害，就会充盈于天地之间。它作为气，与义和道相匹配，没有它们，它就没有力量了。它是义在内心积累起来所产生的，不是义由外入内而取得的，如果行为使内心感到愧疚，它就没有力量了。”
36、孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯!
37、战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
38、织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。
39、孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
40、 孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐。谓其"尽善矣，又尽美也!"而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了。三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况。后人却借它来形容贫穷，真是怪哉。
41、前天成语故事一经推出，布丁就在后台得到了许多家长的留言支持，真的开心不已，感谢大家对我的信任！
42、他四岁那年，父亲去世了，家里生活非常困难。
43、无中生有；上善若水；天长地久；道法自然；功遂身退；金玉满堂；宠辱若惊；微妙玄通；自知之明；大器晚成；大成若缺；大巧若拙；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
44、 为了发展孩子的意志品质，我们集团特别强调，将体育、美育与劳动教育作为德育或人格教育的三个重要途径。体育的一目的不是掌握运动技能，而是训练孩子的意志品质。劳动教育的一目的不是生产劳动产品，而是训练孩子的责任感以及相关的意志品质。美育的一目的不在于创作美术作品，而在于培养孩子们的审美游戏精神，缓解紧张焦虑情绪，帮助孩子逐步发展意志品质。把体育、美育与劳育作为德育或人格教育的重要途径，在“做中学”、“乐中学”中逐步建构学生强大的内心，进入“梅花香自苦寒来”的学习境界，推动其智育持久地发展，德性自然地生根，实现“五育融合”。
