胸有成竹的主人公是谁
1、敏于观察，勤于思考，还要善于表达，这是成为一个好作家的重要条件。从丰富的生活体验、理论经验到形象的小说文本，要经历复杂的文学重构。转换和重构的好坏才是关键。陈彦的两部长篇小说尤其是《主角》，通过驳杂、丰富、个性鲜明的人物形象，写出一段历史时期(改革开放前后至今)，中国西部社会的生活经验和生命体验，写出人性的常道，写出丰富的人情，使文本具有了灿烂的人本意味。并通过曲折婉转的人物命运变化、波澜壮阔的社会生活，写出历史的人文坐标，主要是写出历史的本质，表现了历史的深度，获得历史的美感，又使文本具有了深刻的历史感。从这个意义上，我对陈彦的小说写作高看一眼。
2、有个名叫晁补之的人，称赞文同说：“文同画竹，早已胸有成竹了。文与可(文同)画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文与可在自己家的房前屋后种上各种各样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况。
3、 文翁的办学经验受到汉武帝刘彻的高度赞扬，并令郡国皆立学校。这样，文翁开创的地方政府办学方法被逐渐推广到全国。从此，文翁创立的官学和孔子的闾巷私学形成教育双轨制，如龙凤双飞，千古流风。特别是文翁石室，自汉至今，一直是成都的府学所在(今成都市文庙前街石室中学校址)，不断地培养蜀地青年，从未中断。现代川籍名人郭沫若、李一氓、李劼人，以及出名经史学家、盐亭籍人蒙文通等均出于该校。
4、有一回，天空刮起了一阵狂风。文同一心要看风雨当中的竹子，爬上山坡，走进竹林。只见竹子在风雨的吹打下，弯腰点头，摇来晃去。文同细心地把竹子受风吹雨打的姿势记在心头。
5、汗水湿透了他的衣衫，满脸都流着汗，可是他连用手抹也没抹一下，就跟没事儿似的。 有一回，天空刮起了一阵狂风。接着，电闪雷鸣，眼看着一场暴雨就要来临。人们都纷纷往家跑。可就在这时候，坐在家里的文同，急急忙忙抓过一顶草帽，往头上一扣，直往山上的竹林子里奔去。
6、小朋友们，杏儿姐姐今天要留两个小问题给大家思考。
7、 经历了这样的宦海浮沉，苏辙晚年有了很大的改变，当初和王安石甚至皇帝顶着干的锐气没有了，退居颍川，自号颍滨遗老，显然表达了对政局的一种疏离感。同时，颍州又是他和哥哥共同的恩师欧阳脩的终老之所，他的晚年心理可见一斑。讲到这里，大家应该能够明白，这首诗中苏辙的外孙已经能够“担纲”收麦大任，可见年龄不小，那么苏辙也应该到了晚年，而看起来明白晓畅的诗句背后蕴含着的东西，是一言难尽的。
8、有个名叫晁补之的人，称赞文同说：“文同画竹，早已胸有成竹了。”
9、 由于文同长年累月地对竹子作了细微的观察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形状有什么变化；在阴晴雨雪天，竹子的颜色、姿势又有什么两样；在强烈的阳光照耀下和在明净的月光映照下，竹子又有什么不同；不同的竹子，又有哪些不同的样子，他都摸得一清二楚。所以画起竹子来，根本用不着画草图。
10、项 静 |野生动物与不在场的花朵——评韩少功《修改过程》
11、 冬天缺乏新鲜蔬菜，不得不在入冬前腌制蔬菜以供食用。苏辙这首诗就是在写家里人多口众不得不准备大量的腌菜，瓶瓶罐罐要准备很多，但作者一点都不觉得烦扰，反而少了许多忧愁。作者甚至还期待着春日早点到来，好有新鲜的黄花菜可吃，怎么看都像是个经验丰富的老农了。如果说这是清贫生活所迫恐怕于事实未必完全相符，倒是从苏辙对朴素简单生活方式的向往来解释更符合人情。
12、出自《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中。”意思是画竹子时要在心里有一幅竹子的形象。
13、竹，有着不一般的中国传统文化含义，竹子四季常青象征着顽强的生命；竹子空心代表虚怀若谷的品格。请爸爸妈妈们帮助孩子查阅资料，在留言区例举两个描写竹子的成语，发表出来让大家一起学习吧！
14、(3)陈彦：《装台》，作家出版社2015年版，第428页。
15、小朋友们，在我国北宋时期，有一位大画家，他擅长画竹，并且呀，流传下了一个关于画竹的成语典故，你知道是什么吗？
16、从便于理解的角度，我把陈彦小说语言归纳出上述四个特点，其实这四个特点在具体的文本中不分家。高度杂糅，是陈彦小说的语言特点。
17、 后来，“胸有成竹”就成了一句成语，用来比喻人们在办什么事情以前，早就打好了主意，心里有个准谱儿了。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。
18、《主角》是关于戏曲艺人生活的内部的展现和记录。《主角》的主角原生姓名叫易招弟，进剧团后改为易青娥，最后成了角儿，才改名为忆秦娥。说来凑巧，唐朝诗人李白一生留下来了几千首诗，我背的一首也是最熟的恰是这首《忆秦娥·箫声咽》。“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙”，这首相传为李白所作的诗词被誉为“百代词曲之祖”之一。另一首是《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》。诗词伤今怀古、清婉动人，用作主人公姓名，大概也有喻其一生坎坷跌宕之意。忆秦娥与《装台》的刁顺子是平行世界的人，都是陈彦目光下沉捕捉和发现的人物。小说中的旧式艺人，甚至包括忆秦娥，都具有典型的民间性，以及与民间性相称的传奇性。小说写了一系列的旧式艺人，比如编剧秦八娃、忆秦娥的舅舅胡三元、忆秦娥还是剧团烧火丫头时拜的四个师傅古存忠、苟存孝、周存仁、裘存义，等等。四个师傅的名字构成忠孝仁义，事实上，他们的也是竭尽全力地传承秦腔艺术的一生，最后甚至死在舞台上。忆秦娥这样一个似憨非憨、似痴非痴、偶然闯入秦腔舞台并成长起来的放羊娃，之所以有后来的大起大落、大开大合的传奇一生，与她的这些起点有直接关系。作家用深沉虔敬的情感、生动确切的细节，写出这些老艺人历经各种磨难挫折初心不改。衰年之时，四个各怀绝艺的存字辈艺人最后都将保留艺术毫无保留地口传心授给忆秦娥。忆秦娥也正是得这些前辈的推举、教诲，一步一步走到舞台中央。舞台代有新人出，新的艺术发展，必须建立在对传统的继承和光大基础上。《主角》写出了一个女演员的艺术生命的密度和质感，也写出了一门传统艺术盛衰发展的内外环境。
19、张枣 著 亚思明译 |鲁迅:《野草》以及语言和生命困境的言说(上)
20、胸有成竹：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻人们在办什么事情以前，早就打好了主意，心里有个准谱儿了。
21、基本释义：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。
22、无疑，陈彦是一个胸有成竹的讲述者。从结构上看，《装台》是典型的梦境写作。作为小说家的陈彦，一亮嗓，我们就听出了他那与众不同的腔调。因为这种独特的腔调，他的小说叙事具有了很强的识别性,并从同类作品中脱颖而出。这是什么样的叙事腔调？语气欢畅、幽默、生气勃勃，从中可以看到古典和民间的情趣。所指和表达细致、准确、一丝不苟，由此可以分享一种新鲜的生活经验和生命体验，也可以看到作家自身生活经历和体验的宽度和厚度。陈彦的小说叙事语言，表层是一种少量夹杂着陕西方言的陕西普通话，内里混合了两种语言痕迹，一种是由传统文化化来并保留古典痕迹的大西安地区文人化语言——这来自作家目前自有日常语言，一种是陕西中部和南部地区城乡平民语言——这是作家对人物语言的刻意贴合和模仿，这两种语言在作家的笔下被熔冶，形成一种丰富、从容、活泛的表达。语言是小说家的门脸，从陈彦目前使用的语言看，至少有四个特点比较明显，这些特点也是许多同时代作家所欠缺。这四个特点分别是：细致准确。这一点在描写人物的个性、动作和心理状态时尤占优势，可以说体贴入微。缺乏白描能力，更不用说细致准确，是目前许多中青年作家被诟病的一个方面。许多人读经典作品，往往被作品表现出的思想力所激发，而忘记了形成这些思想力的卓越的描摹。描摹能力不足制约了文学创作的现场感；生动形象。作家善用各种引类譬喻，把不熟悉的东西日常化、抽象的事物形象化，整个句式生气勃勃，跳挞、灵动、好看。而大量自带喜感的生动的比喻，让整个文本充满了浓郁的生活气息和令人会心一笑的民间智慧。因此，即便写苦难(如《装台》)，写沧桑(如《主角》)，小说不显很沉重，也是这个原因；方言俚语。对于西北方言口语的熟稔和灵活运用，是西北作家的普遍优势。比较起来，陈彦对于方言俚语的灵活运用，表现为注重语言与文本的整体性关系，让方言俚语的生动性和传神性成为整个叙事的有机部分，而不是让方言跳独舞，贻害小说文气的整体和谐——在这一点上他更像前一辈作家路遥和陈忠实。所以，陈彦的小说，总体上还是使用普通话，方言俚语只在必要时出现，比如塑造人物，作为有效信息出场，彰明来历,调节节奏；文雅畅达。陈彦在比较圆熟地化用典章文献和传统戏曲文本信息的基础上，已经形成了风格化的书面表达。
23、三伏天气，日头像一团火，烤得地面发烫。可是文与可照样跑到竹林子对着太阳的那一面，站在烤人的阳光底下，全神贯注地观察竹子的变化。他一会儿用手指头量一量竹子的节把有多长，一会儿又记一记竹叶子有多密。汗水湿透了他的衣衫，满脸都流着汗，可是他连用手抹也没抹一下，就跟没事儿似的。
24、有个名叫晁补之的人，称赞文同说：文同画竹，早已胸有成竹了。
25、在小说《主角》里，作家不仅深化了与民间世界、世俗世界的对话，还打开了与传统艺术世界的对话空间。
26、苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山(四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋出名文学家、书法家、画家，历史治水名人。
27、(5)陈彦：《主角·后记》，作家出版社2018年版，第896页。
28、文同(四川绵阳盐亭人)，是北宋时期闻名的诗人、书法家、画家，也是成语“胸有成竹”的主人公。
29、因为课前认真预习，小花对这节课的内容已经胸有成竹。
30、看到这相信大家也都知道了这个成语的深层含义了。那就是想要做到胸有成竹，那么你自己就必须在这之前付出足够的努力。他可以胸有成竹，就是因为在画竹子之前观察了竹子很久，将竹子的每一个神态都牢牢的记住了，所以不需要草稿，直接就是轻松的完成画作。
31、“这几天给话剧团装台，忙得两头儿不见天，但顺子还是叨空，把第三个老婆娶回来了。顺子也实在不想娶这个老婆，可鬼使神差的，好像不娶都不行了，他也就自己从风水书上，翻看了日子，没带一个人，打辆出租车，就去把人接回来了。”(2)这是《装台》的开头一句话，小说对刁顺子的描写简练生动，像速写，寥寥几笔，有动作，有心理活动，有叙述，线条清晰，通过勾勒刁顺子的状态、情感、特征，交代了装台工刁顺子正在做娶第三个老婆过好日子的美梦。梦，到头来都会醒。刁顺子的美梦，以女儿的强烈干扰、徒弟的引诱、自己身体不适等等现实诸多不配合而告终：第三个老婆蔡素芬留下一封信，离开了他。小说刻意采用章回小说体例，写到第“八十”——也是最后一节，第四个老婆周桂荣进了门，女儿菊花在外面游荡一圈又回来了，刁顺子“突然想起了《人面桃花》里的几句戏，虽然意思他也没全搞明白，但那个‘无常’、‘有常’啥的，还是让他此时特别想哼哼几句：花树枯荣鬼难挡，命运好赖天裁量。只道人世太吊诡，说无常时偏有常……”(3)刁顺子每天跟戏曲演出打交道，不会唱来也会哼，用哼唱表达情感再自然不过了。哼唱只是一个动作，中国传统戏曲故事包含的人生道理，其实已经渗透他的情感。人生无常，心安即归处，佛教对于生活和生命的得失有无之解释，让刁顺子获得了平衡，成为打不倒、苦不死、总努力的刁顺子。人生无常，美梦醒后，刁顺子妻离子散伙伴死，无力感让他想痛哭，但刁顺子最终还是面对各种不适，平静地认真地继续生活。很快，他又开始了下一个美梦。有性格自身坚韧的原因，也有传统戏曲长期高台教化的作用。不自暴自弃，对他人也宽谅仁义，这样一个性格特点或者说生活态度支持了刁顺子，戏曲的长期高台教化也是形成这种性格或生活态度的一个原因。刁顺子这样一种人物的发现和写作，刷新了我们对于一种人性的认知理解。
32、所以画起竹子来，根本用不着画草图。有个名叫晁补之的人，称赞文与可说：文与可画竹，早已胸有成竹了。
33、实际上，文与可的胸有成竹和郑板桥的胸无成竹是一回事，有即是无，不二法门。无所谓胸有成竹的境界高，还是胸无成竹的境界高，正是怕世人误会，所以郑板桥才会又论：邈兹后学，何敢妄拟前贤。
34、板桥自题竹石图：文与可画竹，胸有成竹。郑板桥画竹，胸无成竹。与可之有成竹，所谓渭川千亩在胸中也。板桥之无成，如雷霆霹雳。草木怒生，有莫知其然而然者，盖大化之流行，其道如是。与可之有，板桥之无，是一是解人会之。又论云：藐兹后学，何敢妄拟前贤。
35、近义词：心照不宣、急中生智、大刀阔斧、成竹在胸、胸中有数、计上心头、心中有数。
36、《主角》是不是《装台》的延续？《主角》的主角是谁？至少是带着两个疑问，我开始阅读作家陈彦新近出版的这部七十八万四千字的长篇小说。
37、文同为了画好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮风下雨，他都常年不断地在竹林子里头钻来钻去。三伏天气，太阳像一团火，烤得地面发烫。可是，文同照样跑到竹林里对着太阳的那一面，站在烤人的阳光下，全神贯注地观察竹子的变化。
38、后来，人们就用“胸有成竹”来比喻做事之前早有通盘的考虑和谋划。
39、总体而言，《主角》和《装台》都承续了陕西作家由柳青、路遥、陈忠实而来的现实主义写作传统，但同样站在现实主义大旗下，《装台》和《主角》的写法又几乎是两码事。
40、 文同对竹子有深入细致的观察，故其画竹法度谨严，画时振笔直挥，可同时握两枝不同深浅的墨笔，同时画两枝竹。所画竹叶，正面用浓墨，反面用淡墨，正反浓淡错落有致。不仅如此，文同还把叶梢风翻转折都一丝不苟地画出来，画竹节是勾描渲染而成，由于文同画竹，把中国书法的抽象美和布局美引入墨竹画中，使墨竹画脱离了工笔设色花鸟画而自成一派，故其墨竹画写实而不繁琐，形神兼备，大受欢迎。同时代的苏轼等人都学习他的画法，其后的追随者就更多了，中国画坛由此形成了“文湖州竹派”，文同也就成了一代宗师。
41、
42、竹子初生时，只是一寸高的小芽而已，但节、叶都已经具备了。从像蝉的腹部、蛇的鳞片一样，到剑一样挺出高达十寻的，各种形态都是天生就有的。如今画竹的人一骨节一骨节地来画它，一片叶一片叶地来堆砌它，哪里还会有完整的、活生生的竹子啊！
