道家养生功
1、自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。其中较有代表性的如唐代孙思邈的《千金要方》、宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》、元代邱处机的《摄生消息论》、明代龚廷贤的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青编》、近代张锡纯的《医学衷中参西录》等。其中尤以宋代邹朴庵论述最详，他不但对呼吸和读音方法提出具体要求，“念时耳不得闻声”，“念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气”，“吸时耳亦不得闻声”，还加了叩齿、搅海、咽津等预备功。此外，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。例如明代冷谦的《修龄要旨》，胡文焕的《类修要诀》。
2、道家养生功，是老子创始的，传承至今己有二千多年的历史。至元代丘处机祖师创立道教龙门派，经十二代传到牛金宝。道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性；以养精固本为归宿，这叫做养命。修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。
3、明代太医院的龚廷贤在他著的《寿世保元》中，也谈到六字诀治病。书中说：“不炼金丹，且吞玉液，呼出脏腑之毒，吸入天地之清。”又说：“五脏六腑之气，因五味熏灼不知，又六欲七情，积久生病，内伤脏腑，外攻九窍，以致百骸受病，轻则痼癖，甚则盲废，又重则伤亡，故太上悯之，以六字诀治五脏六腑之病。其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸气而自采天地之清气补气。当日小验，旬日大验，年后百病不生，延年益寿。卫生之宝，非人勿传。呼有六曰：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻也，吸则一而已。呼有六者，以呵字治心气，以呼字治脾气，以呬字治肺气，以嘘字治肝气，以吹字治肾气，以嘻字治胆气。此六字诀，分主五脏六腑也。
4、但是我还是认为这是一本白文，我之粮草，现在已渐入佳境。该作者的书基本上都是修炼狂人系的，同好者可以去找来看看。
5、口形：“呬”字音si。两唇微向后收，上下齿合而有缝，舌尖顶其缝隙发音。
6、从六字诀练功的特点看，它是以调息为主的气功功法。气功是调身、调息、调心合为—体的身心锻炼技能。明代以后的六字诀配有动作，但这些动作是配合吐纳调息的，并不占主导地位。了解六字诀功法中以调息为核心，有助于在练功中抓住重点。 (道家养生功)。
7、010-64009772；18500218560 聂老师(道家养生功)。
8、◆ 号德顺子，京华人士，1968年生人，自幼多病与佛道结缘。1995年于龙门祖庭白云道观拜震阳子曹道爷上信下义为师，修炼道教內丹功法及拳法，赐号德顺子。
9、为此，本着响应武当山特区政府"让武当走向世界;让世界了解武当"的号召，特创办了"武当山道家传统武术馆"。本馆以弘扬道教文化;培养出色武术人才为宗旨。欢迎有志之士前来学习交流。
10、本功法属于慢动功，动作简单，适应各个年龄阶段练习，更适应中长期应对电脑的白领人群。而且它不择时间，不择地点环境，不择大空间，随时随地的演练。
11、房中术在漫长的历史长河中，被历代小说家的杜撰渲染，再也不是当初那样了。
12、道家养生功是从收心求静入手，以到达到滋养精气、固本强身、祛除疾病、延年益寿的养生良法。道家认为，维护人的生命的基本元素是精气。精气充足则身体强壮，精气不足则身体衰弱，精气枯竭则人归死亡。一般说来，人在青年时期精气旺盛，收支平衡，故无疲困之忧；而人到中年则精气渐亏，入不敷出。越往后“赤字”则越大，身体则日衰，如果不懂节制情欲，精亏体衰则更迅速。道家养生功就是教导人们如何通过自我修炼，养精蓄锐，把亏损了的精气补回来。道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性；以养精固本为归宿，这叫做养命。修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。这是本功区别于其他气功的根本之点，也是它有特殊养生功效的原因所在。所以道家养生功既能使人转弱为强，且能返老为少；不但可驱除疾病，恢复健康，而且能补脑养神，增长智慧。例如，“收心求静”一法，可使大脑中枢神经得到充分的休息，身体机能得到多方位的调整，对治疗神经衰弱、失眠等疾病有独到的功效，久练可使人神清目明，智力得到恢复和开发；“开通奇经八脉”一法，可舒经活络，使百脉畅通，保持皮肤润滑光泽，对关节炎、脉管炎宰多种疾病有较好的防治作用；“田精关门”一法，可使人精足肾健，精力旺盛，对梦遗滑精、阳痿肾虚等病有独到的疗效。总之，本书所介绍的十三步功法都是较为实用的，它是成年人尤其是中老年人养生健身的法宝。经过刻苦修炼，定能取得预期的效果。道家养生功的创始人是老子，传承至今己有二千多年的历史。至元代丘处机祖师创立道教龙门派，经十二代传到我父亲牛金宝。我学龙门功法于父亲。在父亲的熏陶下我自幼喜武乐道。从50年代起，父亲逐步传给找一些实用的功法，如收炁、收精、固精关门等。1984年我正式拜父亲为师，父赐我道号妙成子，从此正式成为千峰先天派的门人。在学习道功的同时，我还学习多种内家拳。50年代先后从名家杨凤翔老师学习朱砂掌和岳氏连拳，从李天骥、孙剑云老师学习太极、形意、八卦拳。1983年我代表北京市参加全国武术对抗赛，获次轻量级太极推手和太极拳考核较高分，为北京市填了这个项目的空白。1984—1988年任北京太极推手队总教练。所教学生在全图对抗赛中曾获八枚、五枚银牌和三枚铜牌。两次被评为全国精神文明队。太极拳方面的收获也促进了我的道家功的进步，二者互相渗透，相得益彰。1986年以来我先后在广州、香港、澳门以及瑞典、丹麦等地传授武术及道功，1996年在广州成立形意拳会，在广东省成立千峰普恩全丹功专业wy会，以传武授功为业。应弟子和道功爱好者的需要，我根据先父的传授和自己几十年的修炼体会编成本书，希望它能对道功学习者起点指导的作用，并给他们的身体带来切实的好处。能如此，我也就可以自慰了。本书力求用唯物主义的观点和科学的态度来编写，将历代秘而不传的道家养生功法公诸于世，并力图做到深入浅出，用较浅显的词语说明古老的方法，有的地方用语言表达不尽的，只好待有机会用口传身授来弥补。
13、北京正安学院的(道家古法养生功)课程开课至今已有7期100多位学员，每位学员在习练中都有着不同的感触。
14、六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。陶弘景是当时出名的道家修炼人士，同时也是一位出名的中医学家。陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。
15、心神通众多，所以孙悟空又叫做心猿。每一个人的心灵就是一尊孙悟空，降服心猿，就可成斗战胜佛。在星河大帝之中，梦入神机为你阐述修行的真谛。
16、如果要追寻气功的源头，要从古人理解宇宙开始，最简单的就是从盘古开天的故事开始理解，关于“气”的解释。所有的人类不同的种族，都会探索去解答宇宙是如何开始的。
17、 希望大家通过学习本套功法，科学养生、健身，在这场疫情防控阻击战中：心中安稳，心态平和，配合政府工作部署，充满信心，众志成诚，共同赢得最后的胜利。
18、人生三宝精、气、神天有三宝：日、月、星。地有三宝：水、火、风。人有三宝：精、炁、神。当然在科学发达的今天，这种说法未免不够多方位。不过精、炁、神作为人身之三宝还是不容否认的。何谓精、炁、神？精、炁、神为什么称人身之三宝？善养生者应怎样利用和锻炼三宝以达到推迟衰老延长寿命的目的？下面依据养生功的传统说法，结合自己的体会，谈谈几点肤浅认识。
19、B：我每天早晨洗漱，做完早饭后就开始练功，基本上半个小时，然后吃早饭再去上班，有时早上来不及就下班以后练半个小时。基本上从七月份上课后天天如此。
20、同时，你还能在小说中欣赏到梦入神机所构想的科幻世界，人类未来的科学以及设备、外星环境、外星生物、星际旅行、外星科技等科幻元素，缤纷斑斓，赏心悦目。这本可能是神机最渣的一本了，纯爽白文，实在书荒再看。
21、C：因为相信，相信养生功很厉害，想见识一下到底有多。
22、B：短短三个多月，虽然身体上的变化还不是很明显，还是建立了一些很好的信心和习惯。每天练了以后觉得就很有成就感，没有练就觉得少了些什么。最近这个月明显感到手脚比过去的温热感要多了很多。练了内外旋以后，浑身是比较舒服的。
23、有人间，道家所说的精、炁、神与武术中所说的精、气、神有无区别？我的回答是：儒、释、道、医、武源出一家，对精、炁、神也别无二致。稍不同的是道家专讲锻炼精、炁、神。如下手炼精化炁，精与炁交，炁与神交，炁与炁交，神与神交等等。对于武道皆通者，从古至今不乏人。古代释家西来的达摩老祖，既得释家禅功之秘，又是少林在中国的创始人。道有武当张三丰，既是武当太极拳创始者，又是得道高人。他们把武功与道功融为一体而达到高深境界。华阳祖师曰：“仙道炼元精为丹(凡炼丹下手之仙机，即肾中之原精。精满则炁发生，复炼此发生之炁，收回补其真炁，补到炁足，生机不动是谓丹也)，则人之根窍不漏。无漏精之路，便成人仙矣。”以上所说，是从炼精化炁，炼炁补炁，进而达到精尽化炁，马阴藏相，阳关自闭而丹成。再进行大周天采大药服食过关，炼炁化神，达到炼神还虚的高深境界。精炁神三宝，人身不可少。精为生炁源，炁是养神堡。三者似鼎足，缺一势必倒。精采一旦尽，生命随之了。趁有一息存，修持贵在早。会得炼精法，保君推迟老。
24、今日冲合：与肖狗相冲，肖龙相自刑，与肖兔相害，与肖牛相破，与肖鸡相合，与肖鼠肖猴三合，与肖鸡六合
25、E：觉得跟道家比较有缘吧，所以坚持练功一直到现在。虽然中间有间断的时候，但是每次心里还是有个声音，鼓励自己坚持下去，也慢慢体会到了对身体的好处。
26、A：上课时记得田老师说，道家的古法养生虽然只是简单的三分钟，但是它的作用不是普通人能参透的，所以更感觉。在一次尝试练习之后，的确看到周围同学们脸色好看了，自己感觉虽然不大，又有机器测试，当时有同学不正常的指标变的正常，所以深信道家功不可思议。
27、口形：“嘘”字音xū。发音吐气时，唇齿微开，嘴角后引，口唇微微用力拉“扁”，槽牙上下平对，中留缝隙，舌尖放平，舌体微微后缩，槽牙与舌边亦有空隙。发声吐气时，气从槽牙间、舌两边的空隙中呼出体外。
28、东汉末年时期，张道陵将房中术加以钻研和探索，为房中术增添了道家养生气功以及男女双修之功。但是这与当时的封建思想相违背，因此房中术被人斥为淫邪之术。
29、内丹修炼过程，一般分为筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚四个步骤。筑基是基本功，重在填亏补虚，以达到精全、气全、神全。炼精_化气是在筑基基础上进一步炼养精气神，是从神为用，合炼精、气，使之化为诸气相合的“气”进而炼气化神，炼神还虚，最后由有入无，重返先天虚空。道教中人相信，内丹炼成后，人不仅可以长生还可以化形分身，可以成仙，具备种种超人的特异功能。今天我们当在去其神秘虚幻，取其合理有义的东西中，做更深入的探讨。
30、形体锻炼是由古代相传的导引术发展而来，它将行气、漱咽、按摩、肢体运动相结合，形成了以动物象形动功和导引体操两大类为主体的健身术。属气功中的动功。道教养生家认为导引可以疗病健身。葛洪说，“一则以调营卫，二则以消谷水，三则排却风邪，四则以长进血气。故老君曰：‘天地间，其犹棄龠乎！虚而不屈，动而愈出。’言人导引摇动，而人之精神亦盛也。导引于外，而病愈于内，亦如针艾攻其荣俞之源，而众患自除于流末也。〃并依据天地运行不息的理论，言：“停水则秽臭，委木则虫生，马不行则脚直，车不驾而自朽，所以人体必须如流水户枢，经常运动。《四气摄生图》指出导引的要点在于宣通四肢血脉，而不可追求形势，“即不必鸾飞凤举，猴掷虎蹲，但展四肢，动摇九窍，令其血脉流转，上下宣导”。在道教典籍中列导引法千有余条，且各个功派还自有秘法，总之法、式很多。陶弘景整理汉晋以来诸法，著有《导引养生图》,《导引桉摩篇》。《真诘·协昌期》收有魏晋道教上清派导引法数十种。唐司马承祯把静坐，握固，思神，叩齿，引气，导引等多种道术编排成一套完整的坐式导引动功，相当丰富，还有立法、卧法。说：“其诸导引，亦不可总为诸法，恐烦劳，任逐便为之，然终须从首至足，令相承取通也”。另《养生方》与《养生导引法)>两部著作，其中收载了几百种治病功法，且根据不同的疾病分门列类，十分可贵。后世流行的张三丰武当拳，内家拳，龙虎功，太极拳，八卦掌，行意拳等等，都是属于道教导引动功之类的炼养功夫。在此我们提出，在运用形体锻炼法进行锻炼时，应分别身体情况，辨证运功。
31、E：通过这几个月的功法练习，发觉这个功法是可以陪伴我一生的功法，因为它只需要有个安静的地方就可以锻炼，而且不需要很长的时间就可以完成。内心希望我自己和同学们能一直坚持下去。
32、所以中国的世界观，是由“气”构成，而不是宗教，从某种角度这就是中国人不信宗教的因素之气的学说属于中国古代哲学范畴，其核心思想是用一元论来认识世界。中国古代哲学关于气的学说，渗透并融入中医学理论体系，深刻地影响着中医学的形成和发展。同时，由于气的学说在中医药学领域的广泛应用，也促进了中国古代哲学相关理论的发展。这是气功的的源头所在。
33、治病机理：肾为寒水之经，节令属冬，所以有“吹以去寒”的说法。吹字功具有强身补肾的功效，对腰膝酸软、盗汗遗精、子宫虚寒等疾病有一定的防治作用。练“吹”字法时，要注意口唇似闭不闭，足趾如抓物状。
34、道教龙门派本支的传承丘处机(1148-1227)，字通密，号长春子，全真道北七真之龙门派创始人。山东登州栖霞县人。19岁在宁海昆嵛山出家，拜王重阳为师。后在陇州龙门山隐居修道，创立龙门派。元太祖十四年遭使召之，翌年应召与弟子尹志平、宋德芳、赵抱元、李志常等18人同往西域雪山。太祖问治世之方，丘祖对以敬天爱民为本；问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，赐号“神仙”，爵“大宗师”，命其掌管全国道教。常住北京白云观，坐化后遗体留白云观处顺堂。著有《摄生消息论》、《大丹直指》、《玄风庆会录》、《鸣道集》等传于世。后将“金丹方法”、“周天火符”、“道戒衣钵”等传于弟子赵抱元。并立40字作为接续龙门后裔的辈序。后又续60字，共为100代。前40字为：“道德通玄静，真常守太清。一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，宇高嗣法兴。世景荣惟懋，希夷衍自宁”。后60字为：“住修正仁义，超升云会登。大妙中黄贵，圣体全用功。虚空乾坤秀，金木姓相逢。山海龙虎交，莲开现实新。行满丹书诏，月盈祥先生。万古继仙号，三界都是亲。”龙门首代祖师赵抱元，又名虚静，号道坚。前曾随师云游，后住白云观。丘祖亲派其当家，白云观祖先堂留有其大幅画像。后来赵将“性命双修全诀全法”、“道戒衣钵”传于张碧芝。二代祖师张碧芝，道号德纯。在白云观当家，祖先堂有其大幅画像。后将“道戒衣钵”与“性命双修功法”传于陈冲夷。三代祖师陈冲夷，道号通微。在白云观当家，祖先堂有其大幅画像。后将“道戒衣钵”与“性命双修功法”传于周大拙。四代祖师周大拙，道号玄朴。在白云观当家，祖先堂有其大幅画像。周祖将“道戒衣钵”传于张静定当家，自己外出云游(据传说白云观各代当家都是明传道戒衣钵，暗传性命双修功法。对于周张静定一事，实非庙外人所知，更不能妄言)。后入西蜀碧阳洞修炼。有张虎皮者，为当时名医。一天来洞拜访，谈道数日夜。周祖见其心诚，遂收为弟子，赐号静虚。数年后周祖对张静虚说：“庙外我只度尔一人，子速下山度人接续龙门命脉。”从此龙门派性命双修功法开始传于庙外，后成庙外教外秘传。五代祖师张静虚，奉师命下山度道，因常带虎皮为座，故世人皆称虎皮坐张真人。张真人走遍数省没遇见一个真心学道之人。明嘉靖帝闻知张真人有长生之术，便遣使强请求道。张真人见其非是真心学道，便假称自己不知“道”是什么，竟至三请四不传。嘉靖帝恼羞成怒，将张真人问罪发配邳州。三年后至六安州庐江县马神庙，将性命双修全部功法传授给以卖水为生的寒儒李虚庵。张真人对李虚庵说：我这一生只传了汝一人，今后汝要继续传人接续龙门命脉。六代祖师李虚庵，道号真明，安徽省六安州庐江县马神庙人。自幼聪慧过人，父早亡，事母至孝。虽是儒门秀士但无意功名，靠卖水为生。于万历己卯年遇师张静虚，张师授予“性命双修功法”。后张师至李虚庵家，资助养道费银五六两，仍然不足养道。至万历丁亥年，南昌县武阳里曹还阳，将李师请至家内，连同曹家二兄三友皆得性命双修真功。各友助银六两还是不够过大关之用。曹还阳与二友又助银三十两，如此方助道成。由此看来，采大药、过大关，法、财、侣、地四者缺一不成。七代祖师曹还阳，道号常然，南昌县武阳里人。生于富家，自幼好武，万历丁亥年，得李虚庵师“性命双修方法”。传说曹祖得决后三十余日，火珠奔驰自突三关。其见功之快，古来少见。当时南昌县令向其求道，曹祖知县令是贪官，拒而不传。彼怀恨在心，以莫须有的罪名将曹祖押狱。曹祖用撒手闭气法假死脱离狱难，同弟子伍冲虚、伍真阳兄弟二人离家出走，并嘱咐家人照样办理丧事。俟县令升迁离去，曹祖师徒三人，复回故里。后将“性命双修全决全法”传于伍氏兄弟。
35、此宫场地开阔，灵气充盈。在此练功能使每个学员都感受到当年在庙道人的那种清修之意境，然后加深自已的练功信心，明确思想，以巩固对武当功夫与文化更深入地学习和探讨，真正感悟到我们道家武术养生之精髓而受益一生。
36、动作：双脚分开直立，与肩同宽。两膝微屈，头正颈直，含胸收腹，直腰拔背，两手臂自然下垂，全身放松。采用腹式呼吸，要自然均匀，用鼻吸气，用口呼气，舌尖轻抵下牙。呼吸调顺后，两手手心向上，缓缓上提，同时发呵字音，至等肩高时，呵气完毕，双手轻揉面部然后自然缓慢垂下至腿两侧。共呵5—10分钟后，静养3分钟，调息。每天早晚可练。
37、再配以虚无为体，柔弱为刚，执一以为，齐物为心，则可以做到二厢自然，智愚相宜，强弱相合，以致物我两忘，这是一种木音希声般的仁，故对于儒的“温检恭良让”的人德，道家更注重如何做到自然，故有“虚无、齐物、守柔弱、纯粹素朴”五德。完成五德之后，自然而然做到儒提倡的“仁”和“义”。
38、这是一个支离破碎的角落，这是一个被遗忘的世界。那一天，是宁城最失意的时候，那一天，他被硬生生的带到了这里。这个角落因为有了宁城，将在浩瀚星空中留名，这个世界也因为有了宁城，将在无尽宇宙中精彩！
