资本论经典语录解读
1、甚至，我说过多次了，伊拉克目前较大的石油合作伙伴是我们中石油，阿富汗目前较大铜矿也是我国公司负责开采。
2、自由人联合体，就是全体劳动者共同占有生产资料、共同劳动、共享劳动成果的集体性社会结构。
3、(14)(15)(16)(17)黑格尔：《小逻辑》，北京：商务印书馆，1980年，第78－119－1126－127页。
4、总之，这将是一个集思广益的平台，一个发现人才的平台，一个献智献策于国家和社会的平台，一个网络时代发扬人民民主的平台。(资本论经典语录解读)。
5、由于资本的社会力量，资本家可以玩弄各种所谓“民主、自由”的把戏，看不穿这种把戏，倒也罢了，但起劲为这种种把戏鼓吹，则要么是资本家的走狗，要么就是白痴。
6、如果有10％的利润，资本就保障到处被使用；有20％的利润，资本就活跃起来；有50％利润，资本就铤而走险；为了100％的利润，资本就敢践踏一切人间法律；
7、亦称“非被保危险”，系保险契约中不予承保的危险。
8、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
9、好的公司，根本不会和员工谈情怀，只跟员工谈钱；
10、既然机械唯物主义和黑格尔主义的阐释皆不足以承载起辩证法的批判性，那么，我们就还必须继续探寻马克思辩证法之批判性到底意味着什么。
11、他甚至这样对员工说：“你去看一下《资本论》，就知道我是怎么剥削你们的。其实我一点都不善良，我算账很清楚，只有把账算清楚，你才可能在北京买房子。现实是残酷的，我不能天天靠理想过日子。我得打竞争对手，我得想办法让客人来吃饭，我得赚钱！不赚钱，我死了你也死了，这是很简单的道理。”
12、本书有力地论证了马克思主义于世界、于中国之生命力，即不同于思想史上其他重要的哲学体系，马克思及其思想不是止步于解释世界,而是强调改变世界，为世界不同国家的发展指明路径和方法；而马克思关于世界历史的理解，恰恰成为中国探索社会发展道路问题的关键。
13、每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
14、该脚注末尾括号内的内容显示，上面这段话来自英国工会活动家、政论家托马斯·约瑟夫·登宁《工联和罢工》一书。(资本论经典语录解读)。
15、一有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保障到处被使用。
16、让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。
17、如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动。如果有百分之五十的利润，资本就会冒险。
18、原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣。
19、北京市社会科学理论著作出版基金重点资助项目
20、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。
21、资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。 美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。
22、例如，一个家庭出生的男孩与女孩，并无一定的比率，但从许多家庭出生的男孩与女孩加以统计，则可发现近乎各半的比率。
23、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。 人类的辩证法到了释迦牟尼佛的时候才真正成熟。
24、有20%的利润，它就活跃起来。有50%的利润，它就铤而走险。
25、一个理论总是要经过众多次实践检验、丰富、完善后才会被人们所接受。在当时的历史条件，物质时空下得出的思想理论可能被认为是“真理”，随着事物的发展变化可能是谬论。我们说夏天不会下雪，这是一般情况，在特殊的深山之处，也会下雪，这是它的特殊性。所以当我们说话，办事时，一定要考虑特殊性，千万不要化。天有不测风云，人有祸夕旦福，这句话就是哲学话语。再如恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。这也是哲学语言，因为它包含了善恶因果关系的转化，是事物矛盾运动的归纳和总结。
26、然而，马克思也不是像李嘉图那样将使用价值“抽掉”，亦不像萨伊那样“只是把‘有用性’一词郑重其事地当做前提”，而是对此两者之间的关系作了一种分层处理，即将使用价值作为讨论交换价值的约束性前提。但不是像萨伊那样，只是一般性地将使用价值作为前提，而是在整个科学体系之中的各个逻辑层面中都作为约束性前提，也就是上文所说的，“在阐述各篇章时，首先要并且必须说明，使用价值在怎样的范围内作为物质前提处在经济学及其形式规定之外，又在怎样的范围内进入经济学”。这意味着，马克思在《资本论》中为了保障科学所要求的“确定性”，而将商品所具有的基于具体劳动和抽象劳动之劳动二重性的使用价值与交换价值的二重性，以一种既不同于黑格尔之思辨逻辑亦不同于李嘉图、萨伊等人的方式做了处理。这种处理方式便是，一方面在zz经济学所关注的价值或交换价值的理论逻辑之内，将两个方面分割开来，单纯讨论交换价值，而不涉及使用价值，但同时在此理论逻辑之外，又将与之密切相关的使用价值作为各个逻辑层面的约束性前提加以讨论。但这后一方面的讨论只是用作前提性说明，而并不直接进入到前一方面的理论逻辑之中去。在这方面，《资本论》第1卷第五章《劳动过程和价值增值过程》中对于劳动过程的讨论，第十一章《协作》、第十二章《分工和工场手工业》、第十三章《机器和大工业》对于劳动过程中的协作、分工、机器的使用，以及由于分工和机器的使用而导致的工场手工业和机器大工业发展的论述，便是最为显著的例证。这里的对于劳动过程的系列性论述便是为了讨论价值增值过程提供一种使用价值生产方面的前提，以便由此而讨论剩余价值与相对剩余价值。我们由此能够清楚地看到，这当中诸对立范畴之间的关系是完全不同于黑格尔思辨哲学中那种正反合的内在关联，即马克思并不是像黑格尔那样，试图从某种理论原点出发，而将整个体系借助于辩证法之对立统一思辨地推导出来，而是将对立的双方分割了开来，只是让其间保持一种外部的约束性关联。
27、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
28、《资本论》过时论显然是错误的，但《资本论》提供给我们的不是一成不变的教义，其中一些理论观点需要在实践中不断接受检验、发展和完善。
29、有20%的利润，它就活跃起来。有50%的利润，它就铤而走险。
30、《资本论》虽然没有设置专门的篇章阐述社会主义经济理论，但是，在研究商品和资本主义经济问题时，为了对比分析，从社会发展的历史趋势和规律出发，提出了一些关于未来社会主义、共产主义社会的科学设想与预见。这些对未来社会主义社会经济特征的原则性规定，构成了科学社会主义经济理论的重要组成部分，对于我国社会主义经济建设具有重大理论与现实意义。
31、资本是没有办法才从事物质生产这种倒霉的事情，它也不愿意去从事物质生产，它总希望有更快、更轻松的赚钱手段，一旦有适当的利润，资本家就胆大起来。
32、每一个老板，每一位领导，每一个老师和家长，都有权力和义务让你的跟随者变的独立并走向强大，只有让他们体味各种苦难，他们今后才能轻易理解别人的苦难，从而拥有正确的人生观，价值观，塑造良好的品行。
33、资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
34、而1991年爱沙尼亚脱离苏联时，并没有按照《塔尔图和平条约》划分两国边界，换言之，前苏联直接吞了爱沙尼亚两千平方公里土地。
35、马克思是德国的思想家、zz学家、哲学家、经济学家、革命理论家、历史学家和社会学家。主要著作有《资本论》《共产d宣言》等。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，其较大的愿望是对于个人的多方位而自由的发展。
36、(18)《马克思恩格斯选集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第341－342页。
37、如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动；如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律；有了300%的利润，他就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。
38、《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。是马克思“整个一生科学研究的成果”。
39、马克思的名言“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”的一个脚注。
40、根据1940年3月12日莫斯科和平协定，芬兰丧失了卡累利阿，包括芬兰第二大城市维堡，芬兰10%的耕地，1/5的工业产值。22万2千居民，占芬兰总人口12%的人丧失了家园被遣送。
41、至此，我们阐述了《资本论》的辩证法作为历史化的先验逻辑，一方面包括相当于康德一批判中“先验分析”论的内容，另一方面则包括相当于“先验辩证”论的内容。前者大致上属于黑格尔《逻辑学》中的知性论部分，后者则是属于理性论中的消极理性论部分。前者的逻辑功能是建构性的，即正面构造科学理论体系，后者的逻辑功能则是批判性、否定性的，即揭示理性超越其合法使用范围的谬误，因而是一种批判性的消极辩证法。至于黑格尔在《逻辑学》中所设置的作为克服矛盾对立、达于统一的理念的理性论中的积极理性论部分，或作为否定之否定的肯定的辩证法，则由于被视为“陷入幻觉”的“客观的思想”的观念而予以割除。由此比较，我们当能清楚地看到，马克思究竟是以何种方式对于资本主义进行剖析、批判的，理解马克思所说的辩证法的批判性究竟意味着什么，以及马克思《资本论》中的辩证法是如何与黑格尔辩证分道扬镳，而又是如何与康德的先验逻辑密切相关的了。
42、机械唯物主义的阐释既然无以承载辩证法的批判性，则黑格尔主义的阐释便似乎成了理所当然的承载者了。但是，且慢！在这方面，黑格尔主义的阐释并不比机械唯物主义的阐释优越多少。这是因为，黑格尔主义阐释的问题则在于由于立足于唯心主义的主体无限性，本质上取消了人的有限性，则人的否定性和批判性也就无处存身了。因为正是由于人是有限的存在物，自我意识亦不过是人的自我意识，思想也不过是人的思想，因而作为对象性存在物的人的思想，也就必然是一种对象性的思想，从而在某种意义上也就是主观的。而如果将思想的本质视为客观的，也就消除了人作为对象性存在物这一根本属性，从而结论便只能是：“知道自己是自我意识的主体，就是神，精神，就是知道自己并且实现自己的观念。现实的人和现实的自然界不过成为这个隐秘的、非现实的人和这个非现实的自然界的宾词、象征。因此，主词和宾词之间的关系被地相互颠倒了：这就是神秘的主体—客体，或笼罩在客体上的主体性，作为过程的主体，作为使自己外化并且从这种外化返回到自身的、但同时又使外化回到自身的主体，以及作为这一过程的主体；这就是在自身内部的纯粹的、不停息的旋转。”(33)正是基于此，马克思才尖锐地指出：“黑格尔的虚假的实证主义即他那只是徒有其表的批判主义的根源就在于此。”(34)在莱文看来，甚至在更早一些时期，马克思便与黑格尔分道扬镳了：“马克思和黑格尔之间最重要的断裂是1841年对黑格尔同一性理论的理解。在黑格尔看来，理性和现实是同一的。当马克思为他的博士论文作结论时，他使理性和现实的统一破灭，并意识到思想和存在之间是脱节的。正是由于超越了思想和存在之间的断裂，马克思的批判哲学产生了。”(35)
43、哲学是人类智慧的结晶，它会使人聪明，会使人精神意志强大，是人类走向成功的指路明灯。掌握哲学的人会在人生的道路上少走些弯路，相反，就会成为生活当中的糊涂人。
44、(作者简介)王南湜，南开大学哲学系教授，博士生导师(天津300073)。
45、这个时代越来越敞亮了，大家也都是有经历的成年人，就不要再遮遮掩掩了。
46、如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动;如果有百分之五十的利润，资本就会冒险;如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险;如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。——马克思《资本论》
47、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。
48、商品交换是一种使用价值的一定量换另一种使用价值的一定量。
49、任何的科学批评的意见我都是欢迎的。而对于我从来就不让步的所谓舆论的偏见，我仍然遵守伟大的佛罗伦萨诗人的格言：走你的路，让人们去说罢！
50、——马克思《资本论》我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过程。
51、(1)王南湜：《马克思“历史科学”的后黑格尔主义阐释》，《中国高校社会科学》2014年第5期。
52、(熟悉马克思主义领域的朋友应该了解，这几位作者的分量有多重。正好我们前两天有一篇关于陈先达老师的推文，不熟悉的朋友可以了解一下：最近3年，14篇整版文章，都出自这位人大“85后”！)
53、由于资本主义社会所内含的这一内在矛盾，因而它便不可能是永恒的存在，而只能是一种历史性的存在，即是一种在一定历史条件下发生发展，并在一定历史条件下趋于灭亡的社会历史阶段。具体说来便是：“利润率是资本主义生产的推动力；那种而且只有那种生产出来能够提供利润的东西才会被生产出来……使李嘉图感到不安的是：利润率，资本主义生产的刺激，积累的条件和动力，会受到生产本身发展的威胁。而且在这里，数量关系就是一切。实际上，成为基础的还有某种更为深刻的东西，他只是模糊地意识到了这一点。在这里，以纯粹经济学的方式，就是说，从资产阶级立场出发，在资本主义理解力的界限以内，从资本主义生产本身的立场出发，表现出资本主义生产的限制，它的相对性，即表现出资本主义生产不是的生产方式，而只是一种历史的、和物质生产条件的某个有限的发展时期相适应的生产方式。”(40)
54、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
55、有300％的利润，资本就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争，走私和贩卖奴隶就是明证。
56、资本是死劳动，它象吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。工人劳动的时间就是资本家消费他所购买的劳动力的时间。
57、中国人民大学经济学院卫兴华教授被学界称作“杰出的马克思主义经济学家”“中国《资本论》研究专业”。应中国人民大学出版社之约，他写作了《马克思与〈资本论〉》。该书突出了新的理论思考、新的体例安排、新的着笔点和新的侧重点，系统、深入地阐述了马克思写作《资本论》的情况、《资本论》的研究对象和方法以及《资本论》内容的简繁取舍与评介等问题。
58、任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
59、通过前面的讨论，我们已经在思维逻辑与实在世界的关系方面，划清了马克思与康德，特别是与黑格尔哲学的界限，但对此，人们可能还会存在一个很深的疑问，那就是如何在关于辩证法的核心即对立统一规律或矛盾问题上进一步澄清马克思与黑格尔及康德哲学的关系。
60、那么，马克思辩证法的批判性到底基于何处呢？如果人们不再固执于将辩证法与黑格尔捆绑在一起，甚至将辩证法等同于黑格尔辩证法的话，那么，通过认真阅读《资本论》就不难看到，马克思是通过一种康德式的幻相的逻辑而揭示出资本主义之永恒性乃是一种不可能性。或者说，在马克思看来，所谓资本主义的永世长存，乃是一种背离了科学逻辑的先验幻相。这便是马克思对于资本主义的批判方式！
61、马克思于1872年2月至3月间致《资本论》法文版译者约瑟夫•鲁瓦的信，内容谈及翻译及出版事宜。
62、“走近马克思”小丛书在力求整齐、统一风格的同时，也遵照了不同作者的要求和建议。比如，本套丛书专门请到漫画家李新慧，为其统一配上了插画，形象地诠释了马克思学说中的一些经典话语，为书的阅读体验增添了趣味性；而在《马克思与世界》一书中，应作者要求，在体例上又稍稍区别于其他三本，在每章之前加入了一段题记，作为对马克思与“世界”关系的一种说明。
63、福报一词经常出现在佛家念词之中，是对人们通过虔诚礼佛、朝拜后会得到好的业报的鼓励和真心烧香拜佛的勉励之常用词语。
64、(38)(39)(40)《马克思恩格斯全集》第25卷，北京：人民出版社，1974年，第277－2287－2288－289页。
65、《评论家季刊》说：“资本逃避动乱和纷争，它的本性是胆怯的。这是真的，但还不是全部真理。资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保障到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了较高的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。走私和贩卖奴隶就是证明。”(托·约·登宁《工联和罢工》1860年伦敦版第36页)
66、在经济运行上，把市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用有机结合起来，使有效的市场和有为的政府各司其职、协调配合，既要克服经济运行的自发性、盲目性，又要防止由不恰当的干预造成的资源错配。
67、对待《资本论》，既要摒弃肤浅的过时论、无用论，又要反对本本主义、教条主义。要坚持《资本论》中蕴含的基本原理和贯穿其中的立场、观点、方法，同时不拘泥于特定历史条件下的个别观点，要敢于、善于根据新实践情况进行创新发展。面对新形势新任务，构建中国特色社会主义zz经济学理论体系以更好地指导我国经济发展，既需要坚持马克思主义zz经济学，尤其是《资本论》中的基本原理和方法论，又需要立足我国国情和发展实践，总结和提炼中国特色社会主义建设的实践经验，不断形成和发展中国特色的经济理论成果。
68、继承《资本论》中的科学社会主义理论原则，并赋予其鲜明的中国特色、时代特色
69、限于本文的主题只是关于马克思的科学著作《资本论》中的辩证法，而非一般意义上马克思的辩证法，因而对上述问题我们不能在此展开讨论，但由于此一问题与本文主题又有极为密切的关联，故笔者对此问题的基本观念亦有必要在此略加交代。笔者对此问题的基本看法是，对于社会生活总体的描述，也就是从行动者视角对于人所生活于其中世界的理解，这种理解是一种自我描述或自我理解。对于这样一种自我理解进行描述的方式或逻辑，海德格尔、伽达默尔称之为解释学，故此种逻辑或辩证法可以说是一种解释学辩证法。当然，如果可以把马克思对社会生活总体所可能进行的描述也称做解释学辩证法的话，那么，这种解释学也是与海德格尔、伽达默尔的解释学辩证法有着根本性的区别的。至于如何理解这种马克思解释学辩证法的规定性，只能另文讨论了。
70、父子、母子关系用生产关系解释次要是现实的，比如资本主义社会父子阶级不同互不相认，文革时期儿子斗爸爸的、划清阶级界限断绝母子关系的。
71、如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。
72、随着货币流通作用的强化，它的价值等价物的地位就逐渐削弱和下降。最终成了一种符号。慢慢的、经常性的、最后它终于完成了同金银等贵金属的挂钩与关联…终于它的财富储存功能也就逐渐消失殆尽。
73、原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣。
74、有些困难了(当然辩证法一定不好理解)，主要是这个“反作用”，但即使有“反作用”，“生产关系”也是根本的、起决定作用的。
75、(2)《马克思恩格斯选集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第32－33页。
76、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
77、美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。
78、让统治阶级在无产阶级革命面前发抖吧，无产者在这个革命中失去的只是锁链他们将获得的是整个世界。
79、马克思的这句名言出自《资本论》一卷“第二十四章所谓原始积累”第6节末尾，即马克思《资本论》(一卷)，人民出版社，1975年6月第1版，第829页。
80、马克思说的，是资本的逐利性。资本逐利性是指一旦有适当的利润，资本就胆大起来。
81、教育部2018年“全国高校出版社主题出版选题”
