想入非非的意思解释
1、比喻做了什么事，得到什么样的结果。出自《涅盘经》：“种瓜得瓜，种李得李。”
2、蜉蝣的翅膀又薄又亮，就像美丽的衣裳。(示例)：他整天衣冠楚楚，但对工作却漠然置之。(语法)：主谓式；作定语、状语、补语；含贬义(近义词)衣冠齐楚(反义词)不修边幅、科头跣足、鹑衣百结、不衫不履、衣冠不整、衣衫蓝缕、赤身裸体、衣不蔽体、衣衫褴褛、寸丝不挂、一丝不挂、蓬头垢面气喘吁吁(解释)：形容呼吸急促，大声喘气。(出自)：明·许仲琳《封神演义》第二十六回：“一眼看见喜媚乌云散乱，气喘吁吁。”
3、她依然是我们所知道的那个好管闲事、想入非非的佩尼曼太太。
4、读音：(hú sī luàn xiǎng)
5、原为佛教语。指对某一事物坚持不放，不能超脱。佛教认为，众生虚妄的执着是很多的，主要的“我执”和“法执”。“我执”就是固执常一不变的主宰之“我”，从而产生种种“我见”；“法执”就是固执外境实有，从而产生种种虚妄分别的“法见”。
6、今日之果是当初之因的延续。众生在尝到苦果之后才“悔不当初”，而菩萨深明“因果”之理，终无懊悔。故曰“众生畏果，菩萨畏因”。
7、apainintheass 非常令人讨厌的人或事
8、假使她有别种想法，那是她自己的愿望使她想入非非了。
9、(拼音)： yì xiǎng tiān kāi
10、moveyourass快点儿；别磨磨蹭蹭，赶快
11、可见“一丝不挂”本是禅语，譬喻超然洒脱，绝无患得患失的念头，丝毫不受尘俗牵挂，是很高的修持境界。
12、出处：鲁迅《花边文学·运命》：“不信运命，学不能‘安分’，穷人买奖券，便是一种‘非分之想’。”
13、读音：(hú cāi luàn xiǎng)
14、原为佛教用语，指佛经中常见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首，故称。后被金庸用作书名。
15、不好好学习，还想入非非地准备当科学家，这不是白日做梦是什么?
16、我们看到，赵贵德的关注点不仅在自己的艺术上，九年的河北省美协主席经历，使他习惯了站在更高更远的位置看待艺术。在他内心，始终有着美术工作者的责任感。在他离任河北省美协主席三年之后，他还曾经撰写了五千字的长文总结工作的心得和遗憾，以期提供参考。
17、如《五灯会元》卷十四：“僧问：‘一丝不着时如何？’师日：‘合同船子并头行。’”
18、异想天开——异：奇异。天开：比喻凭空的、根本没有的事情。指想法很不切实际，非常奇怪，根本不能实现。
19、 推测，认为 ：～必。～见(由推想而知道)。～来(表示只是根据推测，不敢完全肯定)。～当然(凭主观推测，认为事情应该是这样)。不堪设～。
20、男性会将此类照片评级为：“相当有魅力，让人想入非非”。着红装的女性也因此更易收到舞会或烛光晚餐的邀约。
21、示例：决不要流露出有什么爱慕的意思，一点儿形迹也不要流露出来，免得他有非分之想，就此要影响他的终身幸福。
22、“机”皆指众生根机、根器、根性而言，以众生根机各别，必须随其根机，为彼说法，方能领解，各得其益。后多泛指随着时机或情况的变化，灵活应付。如茅盾《腐蚀》：“大有视我为‘同道’，属于他们一伙似的。我当然随机应变，不但夸大了我与舜英的关系，而且暗示着我也参与密勿的。”
23、考试那一百分就是好孩子，会得到奖励我终于在这样的|是是非非纯洁世界里结束了我的可爱童年，无忧无虑地!
24、人生在世，是是非非可能要伴随每一个人，并作用于每一个人，有些人会因是非而愈益明智，然而也会有人因是非而沦落。
25、1)NochistesnichtsalsZukunftsmusik,dochdieFirmaarbeiteteifriganderVerwirklichungdesProjekts. 这个项目还只是空想，但公司正为它的实现而奋斗。2)DasistreineZukunftsmusik.DieWirklichkeitsiehtandersaus. 这是名副其实的想入非非。现实完全是另外一副样子。
26、“差别”与“平等”相对，本是佛教教义中的一个范畴。后禅宗将“差别”衍为“千差万别”，谓天地间的万物品类繁多，区别很大。
27、 赵贵德喜欢天马行空的想象，是其艺术独特气质形成的另一原因。他说老子还活着，我是不信的，但是他又说孔子、李白、杜甫、石涛、八大都活着，我便信了。因为在我们的想象里，我们想让谁活着谁就活着。我的思维开始跟着赵老转了。他说我吐出一口气就能变出一个人来你信吗？我说我吐出一口气能变出仨，你信吗？他点点头，孺子可教也。正是由于一以贯之的“想入非非”思维，赵贵德的绘画呈现出瑰丽奇幻、神秘莫测、摄人魂魄的特点。
28、观察赵贵德的绘画不难发现中国传统文化中“飞天”“千手千眼观音”“连年有余”等中国传统吉祥文化的影子，古典气息、民族气息扑面而来。我们不得不说研究中国画向中国传统文化汲取营养是赵贵德的智慧。赵贵德崇尚老子哲学。他的名字就来源于《老子》：“道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”他对道的体悟到底有多深我不知道，只觉不可测。“一生二生三生万物。”仨数就搞定一切，这就够厉害了，然而赵贵德说艺术就是什么都没有，直接整到零上了。他说天使根本就不存在，但是西方人有天使，给他安上翅膀让他飞，所以这是艺术；中国人更厉害，中国人创造了飞天，连翅膀都没有就让他飞，而且美不胜收，这是艺术。所以说真正好的艺术是从“无”而来。也可以说“有”，但这个有叫“妙有”。(此知识点超出我的解释能力范围，需要读者自己查字典，然后心领神会。)
29、金庸《笑傲江湖》中华山派弟子令狐冲曾被领军人岳不群罚面壁思过一年。
30、佛教推动了汉语句法的发展，还为中国的翻译方法留下了宝贵的遗产。其深深渗透进中国人的日常生活，很多日常习语皆来自佛教文化。
31、另据《俱舍颂疏·世间品三》说，此天据诸天之首，其中众生定力深湛，已经没有下地的“粗想”，但也并非暗昧无想，而是还有“细想”，故称“非想非非想天”。
32、淡然面对人间是是非非，保持心灵宁静的同时，不忘对理想的追求，对宝贵生命的敬畏，长此以往，定可令生命发扬光大。
33、这一品叫做“大乘正宗分”，即较大之乘，最正之宗。“大乘正宗”有两层意思：一是说《金刚经》讲的是大乘佛法；二是说这一品主要讲的是正宗的大乘佛法是如何发菩提心的。说：“路线是个纲，纲举目张。”“大乘正宗”就有提纲挈领的意思。顾名思义，大乘非小乘，正宗非邪宗。正宗嘛，与之相对应的就是假冒的、理解偏差的东西。
34、此外，有不少词语虽然源於佛教经典，其来源却鲜为人知。
35、头头是道，后亦用来形容语言、举动左右逢源，无一不合规矩。
36、即纷然罗列在眼前的一切事物，指天地万物。如鲁迅《华盖集续编·马上日记》：“在宇宙的森罗万象中，我的胃痛当然不过是小事，或者简直不算事。”
37、其实这样的一句俗语来自于高深的佛教，中华的文化向来就包罗万象。东晋时期的社会战乱不断，百姓民不聊生，于是这从印度而来的文化在中国得到了广泛的传播，隋唐之后其影响力更是在古代达到了顶峰，那时候的天子贵族都要前往这庙宇中修身养性，可见其地位非同一般。
38、非非：原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。
39、不限学历、不限职业，只要你想学就能免费提升英语能力
40、非非：原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。《楞严经》：“如存不存，若尽不尽，如是一类，名非想非非想处。”
41、据统计，今人丁福保所编《佛学大辞典》收有佛教语词近三万条。
42、 “老子还活着，你信吗？”八十五岁的画家赵贵德先生仰坐在椅子上，左手擎着一根细支香烟，云雾缭绕，像擎着一根与仙界相通的天线。他花白的胡须和头发，使我想起那个传说：很久很久以前，一个婴儿诞生了，奇怪的是这个婴儿竟然有着白色的眉毛和胡子，所以后来人们就称他为老子……我正出神，忽听赵贵德说：孔子也活着，
43、这些汉晋时期至唐朝八百年间诸位大师所创造的，加入我国词汇系统从而变为新成分的佛教词语极大地丰富了汉语词汇，从而奠定了其在汉语词汇发展史上的重要地位。
44、刚愎自用--固执己见,对阻止、劝告或建议不耐烦。
45、泥牛入海一词，乃源于《景德传灯录》卷八：“洞山(良介)又问：‘和尚见个什么道理便住此山？’师云：‘我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。’”《五灯会元·元日禅师》说：“三脚驴儿跳上天，泥牛入海无消息。”后来用泥牛入海一词比喻一去不返，杳无音信。
46、这些影片如此搧情，也难怪看的人会想入非非。
47、想入非非：想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。出自《楞严经》第九卷。
48、同音字：享 飨 蠁 响 响 饷 亯 鲞 銄 鲞
49、他整日无所事事，胡思乱想，实在是浪费生命。
50、宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话前集》中称誉杜甫《红樱桃》诗谓“此诗如禅家所谓信手拈来，头头是道者。”
51、赵贵德的文章十分漂亮。《人物画“北”在哪里——关于中国人物画走向的探讨》《心与天游得意忘象——我的速写观》《艺术家必须把生命交给艺术》……多年的“想入非非”而情不自禁形成的文字，对艺术家和艺术研究人员都有极大的参考价值。还有一批写给朋友的散文，既写人又评艺术，简直令人拍案。他喜欢开门见山，直抒胸臆，轻松幽默裹挟着真挚。比如他写施胜辰：“高个头的胜辰，加之不弯腰的秉性，就越发显得高了。我们见面，他总喜欢站着侃侃而谈，话到激愤处，气血贯全身，挺拔得像一座铁塔，敦敦实实、堂堂正正。”
52、在历史上，说道这权利美色不离身的，那定是九五之尊的皇帝了，身处于政局中心，面对这后宫佳丽三千，心系天下大事，可谓有着太多的牵挂。但是在历史上，有这样一位皇帝最后舍弃君主之位，退居佛寺为奴，他就是南朝时期的梁朝的建立者梁武帝萧衍。
53、(解释)： 浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。
54、 动脑筋，思索 ：感～。思～。～法。～象(配置组合而创造出新形象的心理过程)。～入非非。异～天开。幻～。
55、“魔”是梵语“Mara”的音译简称。汉语本没有“魔”字，开始翻译佛典时，人们只好借用“磨”字来表示。“魔”的本义是扰乱、破坏、障碍，指一切烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动。后来，产生了一批由“魔”构成的词：魔王、魔鬼、魔界、魔宫、魔道、魔戒、魔力、魔掌、魔障、魔术、魔方，甚至还有食品魔芋等等。
56、可见“一丝不挂”本是禅语，譬喻超然洒脱，绝无患得患失的念头，丝毫不受尘俗牵挂，是很高的修持境界。
57、(示例)：廖二嫂气喘吁吁，脸色铁青，奔到他面前来了。 沙汀《呼嚎》
58、如《无灯会元》卷十二：“诸上座终日着衣吃饭，未曾咬着一粒米，未曾挂着一绺丝。”
59、“愁眉”是古代一种化妆术。“苦脸”源于佛教。佛教认为人生就是个苦海，并称人的脸形天生就是一个“苦”字：双眉是草字头，两眼与鼻子合成中间的“十”字，嘴下面是“口”，加在一起就成了一个“苦”字。
60、“头头是道”原是禅语，指得是开悟以后的境界：心境融合，内外打成一片，乃至吃饭穿衣、挑水打柴、一举一动，开口闭口，无一事不与“妙道”冥合，所谓“头头皆是道，法法本圆成(《续传灯录》)”。
61、赵贵德的马最令人津津乐道，因为他的马不同于徐悲鸿，不同于甚至不相似于韩干、曹霸、李公麟、赵孟頫、郎世宁等古代画马名家中的任何一位，而是开创了一条新路。每当铺开一张宣纸，一种笔墨情绪在他胸中涌动，是喜是悲是激昂是沉郁？他的笔墨紧追着这种意念行走，常常使他忘记了自己是在画马。这些飞腾在半空中的天马，他们的身子、四蹄并不一定规矩，他们的肌肉、鬃毛不一定分明，但是你一定能感受到他们的恣肆飞扬、势不可挡。你能够听到他们的嘶鸣、咆哮，那里面有泣血的控诉、呐喊，抑或是欢呼。他们是自由的化身，是人类抗争精神的赞歌。马幻化成为人们理想中的神灵和精神图腾，通过马的“精气神”体现人的“精气神”，此谓：画马非画马。
62、如《无灯会元》卷十二：“诸上座终日着衣吃饭，未曾咬着一粒米，未曾挂着一绺丝。”
63、心者，佛心；印者，契合、符合。禅宗谓不立文字，不依言语，直以心印心，故曰“心印”。现指心与心互相契合，形容彼此的心意完全一致。
64、?♀️一说秒变小哑巴？
65、请用艺术的眼光欣赏这些画作，不要想入非非。
66、《五灯会元·黄龙心禅法嗣》载：“师曰：‘五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫，近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人’。”
67、想入非非(xiǎng rù fēi fēi)
68、想入非非( xiǎng rù fēi fēi )
69、非非解释：谓否定应该否定的事物。非所当非，不是就是不是。并非错误。犹言大不以为然。“非非想”的略语。谓否定应该否定的事物。
70、《楞严经》云：“如存不存，若尽不尽，如是一类，名非想非非想处。”后来演化为成语“想入非非”，现在解释为“形容完全脱离现实地胡思乱想”)。总之这里所说的“众生”就是对三界六道、四生九有一切有情的统称。卵生、胎生、湿生、化生还好理解，这些众生都可以在地球上找到，但其他种类的众生地球上凡夫是看不见的。这说明两个问题：一种可能是宇宙是多维的，不同的众生，在不同的空间存在；一种可能是宇宙只有一个，但不同的修行层次，看到的宇宙是不一样的；或者二者皆有之。到底是哪种情况，这不重要。重要的是，在修行人的眼中，世界与我们这些凡人是不一样的，不同修行层次的人眼中的世界也不相同，就像小学生、初中生、高中生、大学生和博士生对同一件事情的理解会有差异。
71、纵横捭阖-- 指在zz、外交上运用手段进行联合或分化。
72、多年前，赵贵德在国外做了一次演讲。题目是《老子和引力波》，引起强烈反响。在物理学中，引力波是指时空弯曲中的涟漪，通过波的形式从辐射源向外传播，这种波以引力辐射的形式传输能量。在1916年，爱因斯坦基于广义相对论预言了引力波的存在。赵贵德的演讲脑洞大开，阐述引力波和老子的关系，看似风马牛不相及，却被他讲得头头是道，听众则听得津津有味，现场掌声不断。当然，探讨老子和引力波的关系，与科学没有半毛钱关系。赵贵德传递的是古老的东方人类最初的思维方式，即联想和想象。而听众的鼓掌也是对这种可贵思维的认可和赞美。联想和想象是东方文化艺术的源头，也可以说是人类文明的源头。随着人类文明的发展，越来越多的人类想象被科学的具体定义代替。一方面是发展，一方面不能不说科学也限制了人们的想象力。然而中国画却将这种联想和想象的思维方式较好地保留，即人们常说的中国画讲究“意象”。“意”本是人的神思或者说是人的情感，本没有具体形象可言，但是我们却创造了“意象”一词，我们要给“意”创造“象”，于是中国画诞生了。那么欣赏中国画，“意象”是关键中的关键，笔墨啊、构图啊倒在其次。说起来简单，做起来难，看看，多少画家舍本逐末，多少画家画了一辈子都没搞清楚中国画到底是怎么一回事儿。赵贵德始终抓住这个真谛不放，绝不离开它半步，于是他一辈子都在“意”。他无时无刻不在想象、联想、幻想，有感觉了就付诸笔端，来一张，没感觉就接着神游。所以我们看赵贵德的画：天马行空、无拘无束、神秘莫测。
73、(举例造句)： 我们二人并坐，随心所欲的漫谈。 ★臧克家《老舍永在》
74、(解释)： 异：奇异；天开：比喻凭空的、根本没有的事情。指想法很不切实际，非常奇怪。
75、佛把天仙美女视为盛满污秽之物的皮袋子，这叫做“不净观”，专用以破除淫欲。
76、非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。
77、古代诗人常用“头头是道”来形容通灵入妙的化境、禅趣。后亦用来形容语言、举动左右逢源，无一不合规矩。
78、原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”
79、(出处)： 晋·陆机《文赋》：“浮藻联翩。”
80、(举例造句)： 杏莉母亲正在胡思乱想之际，听到有人敲门，高兴极了！ ★冯德英《苦菜花》第三章�
