宽容房龙
1、宽容就像自由一样。没有人能光靠祈求，就能得到它，如果不永远小心、警惕、没人能保有它。”——房龙如果你连睚眦只仇都必报，那你肯能做不到宽容，宽容是一种胸怀。就像书中写的“野蛮人”和白人。如果白人坐在有毒的春藤，一边去找医生，一区清楚毒藤。而如果是野蛮人却恰恰相反，他们会说：“上帝来惩罚我了。”而绝不会说：“又是该死的毒藤！”他会跑出去要一张符，而不是去找医生。而是“野蛮人”遭罪的毒藤会继续正常的生长，而白人却可能用煤油烧死它。这难道不就是宽容吗？宽容，这两个字写起来十分容易，但是做起来不容易。宽容，需要有平和超脱的心态，需要海一般的胸怀。“宰相肚里能撑船，”基本上是个中国人都知道。宽容我觉得就是大肚。哲学家康德说：生气，是拿别人的错误惩罚自己。康德大概是不会有暴风骤雨的心情，心情永远是晴朗。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。宽容是一种美。
2、对着一本神秘的古书冥思苦想向儿孙们唠叨着古怪的字眼摇着头低声倾吐着恶狠狠的词句叫喊着,他死有余辜守旧老人并没有灰心预言说顽固保守冷酷凶残虛伪自私无力地抗争着还抱怨着自己的命运不济,诅咒孩子们忘恩负义叫住了车夫,强迫他把他们带走
3、毕业于华南师范大学,现任教于广州航海学院外国语学院。
4、但是，坦而言之，房龙作为一个离群索居的思想者，多年来我对其作品的普及性文字虽称不上轻忽，可至少也并不过于推崇，因为在我印象中的房龙似乎实在不应归于严格意义上的严肃作家之列。然而，作为一个坚定的人文主义者，他的博学睿智，他的向人类的无知和偏见挑战的勇气，以及对理性、宽容和进步精神的不懈追求，也确实给予了我莫大的生存力量。
5、今天这堂课我们探讨的主要问题是如何把握这则寓言的寓意？作者为何以寓言为序言？
6、重视开头和结尾，以吸引读者阅读，也使读者期待下一本佳作。
7、分别是最后一次出现漫游者和一次出现先驱者的句子，中间只间隔了两句话，(宽容房龙)。
8、在宁静的无知山谷里,人们过着幸福的生活。永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵亘。知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。它发源于昔日的荒山。它消失在未来的沼泽。
9、而老年的时期书籍，我接触的少，我也不能准确的知道他们喜欢读的书类型，不过我在图书馆看见许多老人喜欢读报纸！
10、 几年以后，人们建起了一座新大厦，作为智慧老人的住宅，并准备把勇敢先驱者的遗骨埋在里面。
11、 一只饥饿的豺狗早己把尸首拖入自己的洞穴。
12、听得懂我的话的人，我无需做进一步解释，听不懂的，我解释也没用。
13、“亵渎，这是对神圣的亵渎。”守旧老人叫喊着。“给他的罪行以应有的惩罚吧！他已经丧失理智，胆敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”
14、房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能“宽容”地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是较大的灾难！用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。
15、在无知山谷里，执掌律法的是连走路都需要搀扶的守旧老人，
16、敢于质疑的思考者愚昧盲从胆旧律法的执行者勇于探索的实践者怯麻木的民众旧世界的统治者不畏牺牲的先驱者
17、 “他们是在撒谎。他们欺骗了我，就象欺骗了你们一样。
18、《宽容》这部署是荷兰裔美国作家房龙写的，里面作者以人文主义的立场从不同宗教派别的冲突寻找背后的深层根源，揭示出了一个个不为人知的悲剧始因。
19、房龙认为，对于现代人来说，宽容只是一种乌托邦。他在《宽容》中写道：“只要这个世界还被恐怖所笼罩，谈论黄金时代，谈论现代化和发展，完全是浪费时间。”
20、 他们没有忘记他母亲的那双奇异闪亮的眸子，也回忆起他父亲三十年前在沙漠里失踪的悲剧。
21、除了地理环境的封闭外，还有哪些因素呢？这里反复提到一本古书，
22、房龙最反对的是世俗权力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。zz上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君。
23、“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类史上的进步！”数十年前，房龙曾经这样满怀希望。人们总是在等待着那个近乎天堂的宽容时期到来，却不曾想过要从自己开始做起，在这个经济物质充斥着生活的时代，人们更容易迷失了自己，迷失了方向，在利益、信仰、民族面前越来越尖锐。房龙的心愿在我们的时代，被无情的践踏。这个时代使尖刻的人更加尖刻，宽容的人更加宽容。
24、亨德里克·威廉·房龙(HendrikWillemVanLoon)，荷裔美国人，出名学者、作家、历史地理学家。房龙青年时期先后在美国康奈尔大学和德国慕尼黑大学学习，获得博士学位。著有《宽容》《给大家看的通史》等。
25、谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。
26、他接着说：“只要不宽容是我们的自我保护法则中必不可少的一部分，要求宽容简直是犯罪。”宽容不是纵容，在这里提倡宽容，即意味着跟不宽容的势力、“偏执和暴徒精神”作斗争。
27、 “归根结底他是对了，”人们说道。“他对了，守旧老人错了。”
28、体现了漫游者强烈的使命感和深广的济世情怀。而这之前他早已在荒野乱石中用火烧出了一条宽敞大道，为引导人们走向新世界的绿色牧场做足了准备。只可惜这位英雄式的人物却有着悲剧式的结局，他被杀一儆百了。这里我们可以关注文中漫游者和先驱者这一称呼的转变，这并非是翻译者玩的文字游戏，房龙英文原著中就运用了两个不同的词，
29、对此，房龙给出的解决是怀疑。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪。
30、准确而言，房龙的《宽容》非常庞大，涉及的内容绝不仅仅是宽容与不宽容。房龙的书，像故事，像小传，当然不乏思想，不乏哲理。
31、毕业于英国华威大学,现任教于暨南大学外国语学院,中国翻译协会会员。
32、教会的统治是不宽容的。教士们说民众必须在谨慎的指导下才可以阅读经书，文字必须经过审核，出版书不得违反《禁书目录》。让人欣喜的是《禁书目录》并没有持续下去，而且宗教改革后，大量禁书纷涌而至，教皇们则因专横而大吃苦头。
33、宽容是一种美德，但宽容是一件困难的事情。在书中形形色色的历史人物和不同教派受到的攻击，似乎是在证实世界的不宽容。房龙说这个是族群的问题，历史证明任何与大多数脱离的人几乎都走向末路，在美国大熔炉的背景下看起来好一些，但房龙告诫我们依旧要警惕种族主义，当然还有那些自称为“上帝的选民”、“属于上帝的人”。每个团体、每个部落、每个宗教、几乎每个家庭，都坚持与别人保持距离，都相信自己优越于旁人，这种想法是危险的。宽容是个奢侈品，但是进步的社会仍应支付。
34、紫罗兰把清幽的香气留在了践踏他们的脚下，这就是宽容；大海以其博大的胸襟容纳了百川千河，这就是宽容。在我们的日常生活中有太多的地方需要宽容。当与同学发生矛盾时，多一点宽容；当别人在不知情的情况下冒犯了你，多一点宽容；宽容是相互的，当你对别人做到了宽容，别人也会对你做到宽容，多一点宽容，多一点理解，就会多交一个朋友。宽容是一把小巧的金钥匙，能灵巧打开两颗相对封闭的心灵；宽容是一种明澈的润滑剂，能融合两颗相互抵触的心灵。
35、给他的罪行以应有的惩罚，他们恶狠狠的辱骂漫游者，
36、亨德里克·威廉·房龙(1882-1944)的《宽容》一书以宽容为线索，娓娓道出从原始时代到一战期间的人类思想的发展历程，主要论及西方宗教历史上的不宽容及为这种不宽容所进行的斗争。从某种意义上来说，人类的历史就是一部为争取宽容而战的历史，也是一部不宽容的历史。他把偶像拉下神坛，却警告人们千万不要树立新的偶像，他说过去的一切标签都是错误的书写，但拒绝给出正确的标签。
37、 不过，守旧老人们并没有灰心。他们预言说，一切都会转危为安，至少那些最神圣的篇章是这样写的。
38、人之所以活的累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情结。当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有一件东西，如果你肯放手，你就有机会选择更多。要替别人着想，但为自己而活。将宽容扩大到教育生活和学习中，体现在对强者的不屈服和对自己的不满足，敢于提出更高的要求。“宽容中包括着人生的大道至理，没有宽容的生活，如在刀锋上行走。如美德可以选择，请先把宽容挑选出来吧！”这是富兰克福对人类宽容的呼喊。
39、他们又是多么心碎地离去，因为他们发现这里跟那里一样，是人的内心在本性在指导着人的心，信条的改变不能改变人的心智。
