生而为人我很抱歉
1、时过境迁，当今时今日的中国读者读起《人间失格》《斜阳》《津轻》等作品，他们已很难想起字里行间革命者的颓靡、共产主义运动的失败、日本地主阶层的失势、太阳族的记忆，时空观的巨大变换阻碍了两代人。当中国读者仍能从这些作品中摄取丧的美学，从失败中提炼出的歇斯底里的愤怒和无助成为打破时空壁垒的介质。无论是二战后的五十年代还是改革开放后的中国，青年人都经历了从狂热到温和乃至颓丧的阶段，尤其是九零后这一代人，历经金融危机、阶层固化、城乡大变革、产业大调整的时期，大量青年人从“天之骄子”一夜成为“讨生活的文字民工”，巨大的失落让他们无法适从，有的人迎难而上，有的是堕入逃避现实的乌托邦。太宰治的小说容易让人上瘾，他极其轻易地揭穿丧的生活状态，因此，《人间失格》等小说成为诸多青年的枕边读物。
2、然而，人是多么的弱小啊，一顿不吃，都饿得不行。我们在这矛盾重重的世间，活出自己最的样子，需要的，不仅仅是努力，也是选择，更是自己对自己的认识。
3、与其说他是一个悲观主义者，不如说像是一个极端的乐观主义者。
4、过了许久，师兄喊我们离开：“我们该走了。”我们相继和她拥抱，她悄声说：“如果有下辈子，我一定会好好爱你们。”我的泪扑簌扑簌滴在她手上：“别胡说，你一定会好起来的。”
5、天下人从不为谁，所有的都是为了自己，就算是要求别人，对别人有期待，也是为了自己。(生而为人我很抱歉)。
6、 “总而言之，人只要还活着，肯定是在做骗人的勾当。”
7、而现实生活中，每一次你以为被逼上绝路了，其实永远都有回头的余地。
8、 这是我们不能轻易理解得了的三观，然而我们却没有权利去否认和批判。
9、想要真正理解生而为人我很抱歉的精神内核，那就需要了解它的来源。这句话出自太宰治的《人间失格》一书中，太宰治将自己的一生融入了作品中，可以说《人间失格》中的男主角在某种意义上带有太宰治的影子，他们同样被生活所抛弃，以至于失去了存在的意义，所以这句话的本质具有悲剧的内核，只不过是被网友过度妖魔化了。
10、面子文化遍布各个国度，法国作家莫泊桑的名篇《项链》中，主人公玛蒂尔德女士就是个极爱面子的人。
11、如果要选一个最丧的小说家，不少人会想到他——太宰治。
12、感兴趣的朋友不妨看一看，也欢迎交流心得，读书这件事真的蛮酷。
13、周末去大学校园逛了逛，有枫叶有银杏，这些属于秋叶的时光，
14、书里说：那种深入骨髓的孤独，就连遇到幸福我都会害怕，碰到棉花我都会受伤。生而为人，我很抱歉。
15、半年后发现小野寺的背叛，和他一起赚来的钱小野寺又欲独吞，扭打之中将小野寺杀死，逃亡到东京。原本打算自杀的松子结识了当地一名憨厚的理发师，并与其同居，但警察的穷追不舍让松子不得不离开爱人开始了长达八年的牢狱生活。
16、听说小区的流浪狗生了小萌狗，正在放暑假的孩子们一窝一窝地跑过来看新鲜，抚摸着逗养着这群小奶狗，一个个叽叽喳喳地欢喜得不得了。原本我想趁着这些小狗还在呆萌可爱的状态之时分散领养出去，趁着天真的孩子们还未丧失怜悯之心。结果发现是我自己天真了。
17、在松子死后，早已皈依宗教的亡命之徒龙一回忆到：“人类的心灵是软弱的，难以做到为所恨的人祈祷。但是如果凭借上帝的力量，就可以办到。原谅不可原谅的人，并且爱他。那就是上帝的爱。”
18、这种话题一般经常出现在“丧”文化里面，其中不乏很多90后和00后人群。
19、从孩子这个渠道送出去的小狗，很快被怒气冲冲的家长送了回来。问是什么情况，家长说没时间养。一旁的孩子哇哇大哭，家长一把抓起孩子的手让孩子安静，呵斥道：什么杂种狗都敢往家里养，不怕得病啊！然后孩子哭得更凶更闹了，家长见状只好作罢：完了给你弄个纯的养，行了吧。孩子听了，收住哭闹，擦擦眼泪跟着家长走了。
20、 相信每个人都是自卑的，在书里或多或少会找到一些契合的点，每当内心最深处无处躲藏的伪善和邪恶在这本书里相遇。
21、 读完全书，对于有些地方甚觉荒诞，感激自己，谢天谢地没有太多与太宰治共鸣的地方，证明我依旧是一个积极向上，充满正能量的人。
22、朋友现在在一家卖药公司，拿着高提成，坐着主管的位置，他说，我不是被现实打败了，我是没法继续面对这个现实了！
23、 继上次《挪威的森林》之后，今天向大家推荐第二本书，都是出自日本作家，好奇心驱使我看了它。坦白讲我真的没有看懂，我不明白主人公到底丧在哪里，有现象却不交代缘由。
24、太宰治大概也没想到，很多年后，困扰他的痛苦会成为一股“正能量”。
25、所以读《人间失格》，本身就是对这个弱肉强食、虚伪阴暗世界的一种柔软的反抗。
26、人间失格的说法，之所以令许多人感到震撼，那是因为，社会中太多人，都多少存在着类似《人间失格》主人公叶藏的心理。
27、而较大的永恒，便是生命价值的体现，便是生命意义的闪光！
28、人生真的那么令人失望吗？这个世界在你感到失望或充满希望的时候有改变什么吗？
29、要理解这句话，可以从太宰治那本出名小说《人间失格》说起。
30、“我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。”
31、我有一个很要好的同事，曾N次谈及活着没意思，甚至羡慕那些能自己终结自己的那种人，她说她连这都做不到，不是惜命，而是没有结束自己的勇气，只能心怀悲催地一天天。那时，这位同事很无助，抑郁绝望成了她的主色调，总觉得自己妈不疼婆不爱的。
32、 “堀木与我，相互蔑视却又彼此往来，并由此而共同作践自己。倘若这就是世人所谓“交友之道”的本质，那我与堀木的关系无疑称得上是真正的“朋友”了。
33、《被嫌弃的松子的一生》用诙谐逗趣的方式，描述松子渴望爱的一生。故事用各种让人意想不到的方式表现。丰富的色彩与豪华的让人目不暇给；梦幻到不像话却又带着淡淡心碎的故事令人难忘。
34、众所周知，《人间失格》是太宰治的代表作，它的另一个译名是《丧失做人的资格》。这部小说就像他本人的自白。叶藏是倾注太宰治心力的人物，仿佛太宰治“丑恶”的影子。太宰治这种直白式写作是以对其精神防线的巨大腐蚀为代价的。他致力于描摹边缘人的心理状态，却毕生无法提供解决方案，这沉重的问题，注定令他走入虚无而无法脱身。所以，《人间失格》里的叶藏最终成为被主流遗弃的人，而在《斜阳》中，直治的遗书写着：“我就是一颗小草，在这个世界的空气和阳光中难以苟活的小草。我的生命中欠缺或缺少一种素质，苟活至今，已尽了较大的努力。”
35、很多国内影迷一次对这句话有深刻印象是来自电影《被嫌弃的松子的一生》。
36、 你会被无限的理解和获得安慰，不禁大惊失色，原来这么多年自己认为拿不上台面的小阴暗，在一些人的身上却如此不加掩饰的表达，仿佛压抑的情感最终得到了释放，而后感激涕零……
37、《人间失格》讲述的，是一个在绝望和怀疑中沉沦的故事。
38、对于十八年间自杀五次，最终在39岁成功死去留下《人间失格》的太宰治来说，他的一生似乎都只在为赴一场死神的宴会。他会说「生まれて、すみません」(生而为人，对不起)，也会咬着牙坚持着写关于死亡的故事。
39、比如，大家都叫外卖，只有你去食堂，那么如果不幸，在工作上，可能没人愿意与你合作，严重的，则是被排斥；再比如，大家都打游戏，可你从来不参与，那么你可能会失去和他们之间的深入关系。
40、铺天盖地的捐款、倡议、叹息席卷而来。她的消息每日都会传来，我们写了众多的祝福语，我们妄想抓住她最后的微笑，我们以为一切都是在往好转的方向发展。我们安慰它，也在安慰自己。
41、这句话，实际上并不是听上去那样喜感。恰恰相反，这正是悲剧的开始。
42、是的，伟大是一种事业，而崇高是一种品格。或许我们拼尽全力，最终也只是平凡的自己，但是我们的内心，因为我们的拼搏而美丽和丰富。我们的生命，因为成为自己而变得臻美。
43、《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部半自传体的小说。
44、在最危险的地方打炮眼，家里传来女儿的噩耗，他拼命跑回家，可是女儿还是没等到他，就离开了！
45、这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。
46、所以在他以堕落的方式惩罚自己罪的痛苦后，才会选择自我毁灭，用死亡这种方式惩罚自己的罪。
47、为了钱，他拿出了自己家里准备好的棺材，，准备卖了棺材，但被他妻子阻止了，棺材对于那村里人来说，就是人死后的房屋，看得比很多东西都重要。最终还是女儿将彩礼钱拿出来，才有了二百块钱！
48、追寻本质，这样的变化，是因为后来的他们，渐渐了解自己内心喜爱什么，想要什么，能得到什么，不能得到什么。他们能够看清自己天生的人格与当下的界限，明白但凡有一点进步，即是幸，即是福。
49、为了帮助学生反而陷入无法解释的误解，辞职换份工作就是了；爱上了不该爱的人被欺骗了感情，重新找个人再爱一次好了；错手杀了人，那就去监狱生活几年。
50、 “战争。日本的战争是恼羞成怒的大发作。被卷进这种恼羞成怒的发作中而死，我不干。还不如独自去死的好。”
51、“小时候谁都觉得自己的未来闪闪发光不是吗但是一旦长大没有一件事情会遂自己心愿”
52、较好留下的，是从小生长在这脏乱差里看家护院的土狗。它们傻乎乎歪着脑袋望着载着主人一家渐行渐远的搬家打包车，不明白生离的另一个名字叫做，被抛弃。它们只是看家护院的牲口，是没有资格和人一起住进宽敞明亮的美丽新世界。况且，楼房也不需要看门狗了。
53、要一个黄昏，满是风。和正在落下的夕阳如果麦子刚好熟了，炊烟恰恰升起那只白鸟贴着水面飞过，栖息于一棵芦苇而芦苇正好准备了一首曲子从一棵树里出来，我们必将回到一棵树一路遥长，我们收拾了雨水，果木，以及它们内心的火焰而远方的船正在靠岸我一下子就点燃了炉火，柴禾弥漫清香远方的钟声隐约传来那些温暖过我的手势正一一向我靠拢仿佛莲花回到枝头如此足够我爱这已破碎，泥泞的人间
54、“我们常常误以为残忍的根源在于仇恨然而事实并非如此爱的反义词不是恨而是平庸”
55、是什么人格类型不重要，重要的是，要凭借自信，独立地获得存在感。
56、可以试想，一个人究竟在怎样的情形下才能说出这句绝望的话，那一定是一个不幸的、走投无路的人，虽然还存活在世上，可是他却如同行尸走肉般，再也体会不到这个世界的爱意了，这个偌大的世界再也没有他的容身之地了，所以如幽灵般游荡，如蝼蚁般喘息，这对一个人而言是近乎残忍的痛苦。
57、“因为她怀有对人的怜悯关爱之心，才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子，就像一幅画一样宁静安详。”
58、可人生许多时候，我们自己的镜子往往会被蒙上岁月的风尘，让我们无法看清自己，甚至有时候会迷失，可最终，我们终究会看见自己想要什么，会看到的自己，并努力成为自己。
59、不是我不配做人，而是人太不堪了，我做不到。
60、这是个一生求死的小说家，他说自己“失去了做人的资格”，一生当中数次自杀，并最终在39岁那年自杀离世。世间有千万种活法，也有千万种人生观，而太宰治曾这样地活过。他的挣扎、痛苦与反复，吸引着这个丧时代的年轻人。
61、《人间失格》里有一句话：生而为人，我很抱歉。
62、《被嫌弃的松子的一生》用诙谐逗趣的方式，描述松子渴望爱的一生。故事用各种让人意想不到的方式表现。丰富的色彩与豪华的让人目不暇给；梦幻到不像话却又带着淡淡心碎的故事令人难忘。
63、人们常说，敏感的人往往容易自伤。这个世界有太多粗糙的钝角，所以像婴儿一样生活的人往往无处自处，因为他们哪怕在最细碎平静的生活中，都能感受到庞大的痛苦和失落。
64、二战后，太宰治创作了那本出名的《人间失格》，又名《丧失人的资格》。
65、每个人都在努力为生活做出改变，文化人也是人，也需要生活资料，也需要柴米油盐，但是君子爱财，取之有道。
66、“关于母亲的记忆，大多是心酸的。有一次我穿着哥哥的西装在等人，可对方迟迟不来，我便哭了。母亲撞见后不仅没有安慰我，反而扒下我的裤子，啪啪地打我屁股。而我的父亲是个大忙人，平时几乎不回家，即使回家也很少同我见面。我很怕他。有一次我很想要他的钢笔却不敢说出来。绞尽脑汁想了许久，终于决定假装说梦话给隔壁房间和客人会面的父亲听。我闭着眼睛在床上叫了很久的‘钢笔’！‘钢笔’！当然，我这个小小的心愿既没传到他耳朵里，也没传到他的心里。还有一次我在堆满米袋的大米仓中正玩的高兴，忽然父亲出现在门口。他对着我凶狠地训斥：“小鬼出来！滚出来！”父亲背对着阳光，黑黑的身影显得格外高大。一想到那时恐怖的情景，我至今都不寒而栗。”
67、有人说这个世界很小，可在这个很小的世界里这些苟活的流浪狗天天飘无定所四处流浪。有人说这个世界很大，可在这个很大的世界里居然容不下这些小狗们一个可以喘息的生存空间。
68、每个人都虚伪、狡诈、迎合，但是每个人都敏感、痛苦、悲伤。
69、而后来他开始反抗了，好色、自杀，少年成为了家族的污点，并被默许脱离家庭独自生活，然后就是放浪形骸以及自生自灭，那个少年如此迅速地燃烧掉自己内心的力量，在妻子出轨，药品成瘾之后彻底走向失格。
70、就软弱者本身来讲，生活抑或活下去都是艰难的，那些支撑生命的东西必须也只能仰仗周围的给予。
71、1943年6月13日，太宰治在玉川上水投水自尽。他的话语犀利致郁，仿佛站在上帝视角冷静地审视着周围的一切，包括他自己，深刻地自我剖析之下，展现了残酷的现实。
72、太宰治本是一个生性敏感脆弱的人，他不喜欢迎合别人，可是生活却处处都要求他迎合别人，正如他说：我所有的痛苦，都是因为我无法满足别人期待的所有样子。
73、《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。
74、龙洋一最终也逃不了坐牢的命运，想到自己不能给松子幸福，甚至只会给松子带来痛苦，刑满释放后的龙洋一决定离开她，而松子却一直梦想着能与龙洋一相守到老。
75、八年过去，她发现对方早已结婚生子。她离开去做了美容师，又与自己的学生龙洋一相遇。
76、修为不到时，常会眼睛向外，放大自己的怨怼。尤其是年轻时，对自己预估过高，总觉得谁谁谁没我有能力，怎么收益比我强呢？抱着这种心态观人看事，瞬间泪目，wow！生而为人，很抱歉。上天不公，处处阻碍，真是没出路了。如果这种情绪日积月累，抑郁低沉还是其次，更极端的事情也会发生。
77、每次想到这些，心里都一阵发堵，我不觉得自己多有文化，不过是读了几年书，识得几个字罢了，但是我挺厌倦这种文化人的屈服。就像每次看武侠，看到英雄被小人欺骗，总会觉得有些悲哀。
78、《被嫌弃的松子的一生》用诙谐逗趣的方式，描述松子渴望爱的一生。故事用各种让人意想不到的方式表现。丰富的色彩与豪华的让人目不暇给；梦幻到不像话却又带着淡淡心碎的故事令人难忘。
79、但是，她成功的吸引了我的注意力，军训上，她晕倒了。
80、他的老朋友老邻居大能说，我不是不相信你，可是你有没有算过，每家200块的钱，你还能拿得出来吗？
81、这份希望是对个体主体性的坚守，哪怕“生而为人，我很抱歉”，被主流抛弃、唾骂，甚至断定为精神病，太宰笔下的主人公，仍然“像神的孩子一样”，他们没有泯灭自己的良知，也没有放弃对善良与美的追求，被毁灭的是肉身、是社会地位而不是他们的精神，这就是太宰治于无限悲凉中开凿的珍贵意义。
82、说它争议颇多是因为08年的时候来了一个大拆大建的市长，以开天辟地之势重新整装这座当时已经走上没落颓废之势的煤炭之都。一番整治下来，整个城市的面貌焕然一新，效果斐然。煤都从此告别黑压压的气场，所见之处蓝天白云，青山绿水，路广楼高，当初为拆迁做出让步的城中村低矮房住户，也借着惠民的东风，喜滋滋地住上了政府补助的拆迁房。
83、所以日本现代文人非常多都是自杀身亡。除太宰治之外，北村透谷，芥川龙之介，川端康成，牧野信三岛由纪夫等，都是死于自杀。
84、 以前觉得自己这接受不了那接受不了，还自认为有原则，实则是井底之蛙，不懂大千世界各有他的不同。于是开始学会与自己和解，学会温柔地与世界相处。
85、身居日本，太宰治的小说引起五十年代“太阳族”的共鸣。这与时代背景有关。二战战败后，日本社会在美国的改造下发生剧变。一方面，日本转型民主政体，政府改良经济结构和教育系统，并利用朝鲜战争和美国的援助加快经济重建。另一方面，进驻的美军和朝鲜的战火让日本处于二次战争的恐惧中，受制于人的处境也让日本人内心不安。zz、经济与教育制度的改革松动了日本的父权社会，助长了年轻人的反抗倾向。可被动的处理和狂热的消费氛围，又让他们不知路在何方。当反抗过后是没有希望，而新的管制社会正在建立，日本青年陷入彷徨。太宰治的小说刺中了这个痛点。
86、贵族家庭里严密的秩序、管教的森严和人心的凉薄深刻地影响着太宰治，使他早早陷入多疑和敏感，走进孤独的泥淖中。他曾在自传性小说《回忆》中描绘道：
87、主人公叶藏感受不到生活的一丝乐趣，迎合他人，并非心中所愿，但惟其如此，他才能少些恐惧，获得一定的较为可靠感。
88、师兄想和她单独聊会儿天，我们几个在阳台上沉默。我趴在窗边，看见师兄紧握住她的手，泪如泉涌，她不停地咳嗽，妈妈抹掉眼泪急忙上前照顾。
