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3、美人意象或比喻君王，或自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。所以全诗哀婉缠绵，如泣如诉。
4、人神情感的摹写，除《东皇太一》《国殇》《礼魂》外，其他篇皆有此内容。如《少司命》“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，王世贞推为“千古情语之祖”(《艺苑卮言》)。《九歌》中抒发的贞洁自好、哀怨伤感之情绪，可看做是屈原心情流露。
5、翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。
6、路漫漫205其修远206兮，吾将上下207而求索。
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8、夕归次241于穷石兮，朝濯发242乎洧盘。
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10、回122朕车以复路兮，及行迷123之未远。
11、格律本是规律，不用死记，学写诗词先学这七“律”
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13、 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
14、楚人尊凤，其实是由其远祖拜日、崇火的原始信仰衍化而来的。楚人认为自己的祖先是传说中的火神祝融，楚人早先较高领军也是掌管火种的火官，作为火鸟的凤便成了楚人的图腾崇拜。
15、解佩纕以结言238兮，吾令謇修239以为理。
16、屈作：生动、自由、长短不一的“骚体”。建立在对民间文学学习基础上的。屈原以前，楚地民歌句式参差不齐，并且采用“兮”字放在句中或句尾，如《越人歌》(《说苑·善说》)，促成句式变化；吸收大量楚方言。黄伯思《翼骚序》云：“屈宋诸骚皆书楚语，作楚声。”“顿挫悲壮，或韵或否”，增强了诗歌的形象性和生动性，使其带有浓郁的地方色彩。
17、(君乐)——提取自《楚辞·九歌》：五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
18、 ⑦灵：楚辞中“灵”或指神，或指巫。王国维在《宋元戏曲史》中说：“谓巫曰灵，谓神亦曰灵。盖群巫之中必有像神之衣服形貌动作者，而视为神之所凭依，故谓之灵，或谓之灵保。”这里指女巫。偃蹇(yǎnjiǎn)：舞貌，谓舞姿袅娜。姣服：美丽的衣服。芳菲菲：香气浓郁。
19、体制。是屈原所作的一组抒情诗歌的总称，包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》等９篇作品。“九章”之名大约是西汉末年刘向编订屈原作品时所加上的。
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21、《风赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》等是楚辞至汉大赋的过渡。
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24、苎麻长啊长，延伸到谷中。叶儿茂苍苍，黄鹂飞栖灌木上，唧唧咋咋在欢唱。苎麻长啊长，延伸到谷中。叶儿茂苍苍，割煮织成布衣裳，高高兴兴穿身上。告诉女管家，请假回娘家。搓搓我衣裳，洗洗我礼装。还有哪些洗？心绪早归家。
25、 身佩长剑啊，抚彼玉珥；盛装玉饰啊，脆鸣叮当。
26、(3)象征手法可概括为香草美人，是对《诗经》比兴手法的继承和发展。王逸：“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”(《楚辞章句·离骚经序》)，又包含了一些原始宗教的情感体验，屈原使之更富现实感。
27、朝吾将济于白水227兮，登阆风而绁228马。
28、怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古265？
29、⑥陈：列。竽：笙类吹奏乐器，有三十六簧。瑟：琴类弹奏乐器，有二十五弦。
30、不抚31壮而弃秽32兮，何不改乎此度33？
31、吉蠲为饎，是用孝享；禴祠烝尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆。
32、 身虽已逝啊，英灵永在，神魂刚毅啊，鬼雄堪嘉。
33、扈19江离与辟芷兮，纫20秋兰21以为22佩。
