哲学的基本问题
1、我们知道，马克思主义哲学作为一种诞生于特定历史阶段的哲学，其本质是一种zz服务。由于工人和资本主义剥削的强化内部矛盾的深化，马克思和恩格斯提出了唯物主义和辩证法，并进一步建立了历史唯物主义和剩余价值理论，以揭露资本主义的本质，反对压迫，为科学社会主义理论的崛起创造条件。
2、划分唯物主义和唯心主义的标准不是哲学基本问题而是哲学基本问题的一方面；并非一切唯心主义哲学家都是不可知论者，相反，绝大多数唯心主义哲学家都认为世界是可知的：彻底的唯物主义者都是可知论者，不过，唯物主义可知论和唯心主义可知论对人的认识的本质、来源和发展规律的观点是截然对立的。
3、思维和存在或精神和物质何者是本原的、一性的问题，并不是思维和存在或精神和物质的关系问题的全部内容。恩格斯明确指出，“思维和存在的关系问题还有另一个方面:我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的?我们的思维能不能认识现实世界?我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实?用哲学的语言来说，这个问题叫做思维和存在的同一性问题”。这是思维和存在、精神和物质的关系问题的第二个方面。这一方面所涉及的是世界是否可知、人的思维能不能正确反映现实的问题，属于哲学中的认识论问题。从哲学史的事实来看，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和彻底的唯心主义哲学家，都对这个问题作了肯定的回答。在认识论上，他们属于可知论者。但是，另外还有一些哲学家否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，他们在认识论上属于不可知论者或怀疑论者。(哲学的基本问题)。
4、 学生回答：先有物质后有意识，物质决定意识。
5、(解析)根据思维和存在的关系问题的第二方面，即思维和存在有无同一性问题，可以将哲学划分为“可知论”和“不可知论”两个基本观点，故本题选B。
6、2018年河北大学名词解释“哲学基本问题”；
7、 C.是否承认世界是可以正确认识的D.是否承认人能不能认识和改造世界
8、 其次，关于这个基本问题咱们可以从两个方面进行论述，一个就是物质和意识二者何者为一性，第二个是物质和意识是否具有同一性。
9、对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。
10、2010年河南师范大学“简述哲学的基本派别”
11、“哲学是在发展中的系统，哲学史也是在发展中的系统；这就是哲学史的研究所须阐明的主要支点或基本概念。”(黑格尔：《哲学史演讲录》(第1卷)，贺麟等译，商务印书馆1959年版，第33页)问题在于，哲学的发展总是在哲学的派别冲突中实现的。哲学的派别冲突是哲学发展的基本形式。在哲学史上，基本的派别冲突是唯物主义与唯心主义的理论冲突，而在这种冲突中又交织着辩证法与形而上学的理论冲突、经验论与唯理论的理论冲突。在现代，哲学的派别冲突在总体上表现为科学主义与人本主义的理论冲突。
12、哲学不同于科学。科学追求的仅仅是真理，哲学追求的不仅是真理，而且是价值，重在从整体上把握人与世界的关系。因此，哲学对对象的认识不是止于对其规律的认识，而是深入到对对象的意义和价值的认识；哲学不仅要知道对象是什么，而且要知道对象对人的生存和发展的意义和价值是什么，从而形成某种价值观。正因为如此，哲学是真理观和价值观的统知识形态和价值形态的统一。哲学不同于科学，但哲学又不可能脱离科学。哲学之所以能够存在和发展，一个重要的原因就在于，它不断从科学所提供的新材料、新经验和新成果中进一步抽象、概括出关于人与世界总体关系的结论。同时，哲学能够为具体科学提供世界观和方法论的指导。科学史证明，科学家的研究活动，都是自觉或不自觉地在某种哲学世界观和方法论的指导下进行的。
13、哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。
14、所以说，求真，求知，一直是很多修行门派的追求，请问我到底为什么想要追求长生不老？我想先知道我为什么要追求长生不老，请问你的修行，能否解答宇宙起源问题？能否解决生死问题？老师，你能否先告诉我宇宙有没有边际？能否先告诉我上帝(道祖老子)是否存在，存在的话在哪里，不然的话我就觉得修这个道没有意义。
15、 睡着了会做梦，这是一种很平常的现象。正常人都能分清楚梦和现实，不会把它们混淆起来。如果有谁梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后继续把自己当作蝴蝶，张开双臂整天在花丛间作飞舞状，大家一定会认为他疯了。然而，两千多年前有一个名叫庄周的中国哲学家，有一回他梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后提出了一个出名的问题：“究竟是刚才庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄周?”
16、作为人，真的能知道一些东西吗？你真的能具备一些一定正确的知识吗？外物的本质是什么？石头真的是石头吗？是否石头只是人为定义，实际是另一个东西，甚至是不存在的(只是一个幻象)？存在有什么永远不变的，具备的普遍性和必然性的规律吗？
17、 作业：课下搜集一些不同派别哲学家的一些名言，能够体现其哲学思想。下节课和同学分享。
18、A.唯物主义和唯心主义 B.可知论和不可知论
19、关键词：哲学哲学基本问题哲学基本派别马克思主义哲学
20、作为世界观的理论形态，哲学并不都是一样的。这是因为，在人类发展的不同阶段，由于实践水平、科学水平的不同，致使人们对人与世界关系的认识在深度和广度上也不同；同时，由于人们的根本利益、社会分工不同，使得他们对人与世界关系的认识态度也不同，因而他们的世界观也有明显的区别，尤其是在阶级社会，不同的阶级有不同的世界观，一定的哲学只是特定阶级世界观的理论形态，是从属于特定的阶级并为该阶级的利益服务的。明快泼辣的法国启蒙哲学是这样，艰涩隐晦的德国古典哲学是如此，神秘莫测的非理性主义哲学也不例外。
21、阿奎那是中世纪杰出的神学家和哲学家，由他所著的《神学大全》享誉古今，是这一时期哲学特征的重要体现。
22、(多选)哲学的基本问题，即思维与存在的关系问题，应包括物质与意识( )。
23、现代出名哲学家莫尔顿·怀特在其名著《分析的时代——二十世纪的哲学家》中指出，重要的是把20世纪哲学的两个对立要素，即科学主义与人本主义重新统一起来，“当我们一旦弄清楚学科之间没有明确的分界线，而且没有一门学科可以称得起在认识分类表中占有一个惟我独尊的位置时，当我们弄清楚了人类各种经验的形式也和认识同样重要时:只有到那个时候才算打通了最广义的、关于人的哲学研究的道路”(怀特：《分析的时代——二十世纪的哲学家》，杜任之译，商务印书馆1981年版，第243页)。怀特把这种“重新统一”称为“梦想”。实际上，这不是梦想，而是现代科学和哲学发展的总体趋向。马克思主义哲学以巨大的超前性预示了这种发展的总体趋向。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思明确指出:“自然科学往后将包括关于人的科学，正像关于人的科学包括自然科学一样:这将是一门科学。”(《马克思恩格斯全集》(第42卷)，人民出版社1979年版，第128页)
24、人生的意义到底是什么？如何定义(确定)意义本身？我到底要怎样做，才能是真的有意义的一生？我会不会在老年将要去世的时候，后悔自己一生没有意义？
25、摘要：哲学追求的不仅是真理，而且是价值，因而是知识形态和意识形态的统一；哲学把人与世界的总体关系作为自己反思的对象,思维与存在的关系问题因此成为哲学的基本问题，并体现了哲学思维的特殊逻辑，即反思思维与存在的“关系”的逻辑。哲学的基本派别包括唯物主义与唯心主义、科学主义与人本主义，马克思、恩格斯创立的“新唯物主义”是“现代唯物主义”。无论在自然观上，还是在历史观上，现代唯物主义本质上都是辩证的。在这个意义上，马克思主义哲学是包括唯物主义历史观在内的辩证唯物主义，同时，唯物主义历史观的创立又为哲学开辟了一条新的发展道路。
26、 教师提问：“同一性”是什么意思呢?其实就是说的意识能否正确认识物质的问题。对于这个问题大家的观点是什么呢?
27、 马克思的观点属于可知论的观点，他认为世界上只有我们还没有认识的事物，却并没有我们不可以认识的事物，世界上的万事万物都可以被我们人类认知和了解的。至于至今为止为什么还有那么多未解之谜的存在，主要是由于科技发展水平的制约，当科技提高，人们的实践能力提升，世界上的任何事物都是可以被人类所了解的。
28、到了奴隶社会中期，数学、天文学和医学等具体科学成为一门门独立的科学，从哲学中分化出去了。哲学的研究对象缩小了，并具体化了，在哲学内形成了各种具体的哲学学科：本体论、认识论和逻辑学。
29、思维(意识)和存在(物质)何者为本原的问题。即何者为一性。这是划分唯物主义和唯心主义的较好标准。
30、第二方面，思维和存在、精神和物质是否具有同一性，即人的意识能否正确认识现实世界的问题。对这一问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。
31、D.世界上没有不可认识之物、只有尚未认识之物
32、哲学是建立在物质基础上的一种社会意识形态。它是人类研究世界的基本课题和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。探讨其产生的条件，主要从以下两个方面：
33、除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原，持这种观点的哲学流派属于二元论。
34、在物质匮乏、战争和人民贫困的时代，哲学将转向zz探索的发展。春秋战国时期，数以百计的学派著书立国，在乱世中寻求生存之道。这是一种哲学的发展，我们可以称之为＂饥饿哲学＂或＂绝望哲学＂
35、哲学不同于科学的又一个重要特征就在于，科学是以理论思维的形式去抽象、概括和解释存在的运动规律，实现人对存在、世界运动规律的把握，即实现思维与存在在规律层次上的统体现着思维与存在“统一”的维度；哲学不是具体研究存在本身的运动规律，而是以理论思维的形式反思思维与存在的关系“问题”，如思维如何反映、表述存在的运动规律，科学及其理论成果因此成为哲学反思的对象，所以，哲学体现着反思思维与存在“关系”的维度。这就是说，科学的逻辑是实现思维与存在的“统一”的逻辑，哲学的逻辑是反思思维与存在的“关系”的逻辑。正因为如此，思维与存在的关系问题成为哲学的“基本问题”和“较高问题”。
36、在现代，除了唯物主义与唯心主义两个基本派别的对立外，又出现了科学主义与人本主义双峰对峙的两大哲学思潮。
37、C.一元论和二元论 D.辩证法和形而上学
38、 所以各位同学再记住一个考点，可知论与不可知论的区分方法是从物质和意识是否具有同一性这个角度进行区分的呦。
39、(单选)中国共产d以马克思主义的思想路线为指导，不断探索和回答中国发展的重大理论和现实问题，体现出( )。
40、唯心主义认为思维、精神是本原的、一性的，它可以划分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本形态，客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，物质世界(或现象世界)则不过是这种客观的精神或原则的外化和表现，前者是本原的、一性的，后者是派生的、第二性的。客观唯心主义时常和宗教有着密切的联系。主观唯心主义把经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。这也必然导致唯我论。唯物主义总的特点是，肯定物质、自然界是本原的、一性的，而思维、精神则是由物质、自然界所派生的、第二性的。在整个历史上，也有不同的发展形态。按基本特征，大体可分为三种:古代的朴素的唯物主义，这是唯物主义的最初形态。其基本特征是试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。它的基本特征是承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界上的事物和现象之间的普遍联系与变化发展或只承认机械的联系与运动。具有机械性与形而上学性和不彻底性。马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义发展中最彻底、最科学的形态。其基本特征是有机统一了唯物主义和辩证法、唯物主义的自然观和唯物主义的历史观。不仅重视理论解释世界，而且强调实践地改造世界，是实践的唯物主义。这是迄今唯物主义哲学发展的较高形态，且比较具有科学性和革命性。唯心主义和唯物主义是两条根本对立的哲学路线。从总体上看，唯心主义路线是错误的，唯物主义路线是正确的。但不能只是简单地否定唯心主义。
41、除了这两个根本对立的答案之外，还有一个答案，认为物质和意识是两个独立且独立的来源，持这种观点的哲学学派是二元论的。
42、“世界上没有不可认识之物，只有尚未被认识之物。”这种观点属于
43、当然，从另一个角度，如果避开“我”和外物的本质，探讨具备的普遍性和必然性的规律，也是行得通的。探讨具备的普遍性和必然性的客观真理，这个客观规律，客观真理，就是不以人的意志转移的(就是没有人类的话这个规律也会存在)，如果人能够得知这个规律，也是真知，因为这个规律是自有永有存在的，真正知道一种永远存在的，不变的规律，也就是真正的知道了。
44、 理解思维和存在的关系问题是哲学的问题。
45、如何回答哲学基本问题的一个方面的问题，即本体论问题，是划分两大派别的较好标准。在哲学史上有所谓的二元论，认为思维和物质是平行的，同为世界的本体。二元论试图调和唯心主义和唯物主义，但最终还是陷入唯心主义的结局。
46、需要指出的是，面对现代科学的迅猛发展，在哲学中正在兴起“对科学的人文主义理解”的思潮。这种思潮认为，科学活动作为人类的一种活动方式，科学理论作为人类这种活动方式的结果，同人类自身一样，是一种历史性的存在，而不是超越人类之外或凌驾于人类之上的独立自主的实体。科学的认识论和方法论原则并不具有永恒的中立性，而是蕴涵着人类的历史性、解释原则和价值观念。因此，需要从人文主义的视野去理解科学，并在“对科学的人文主义理解”中，消弭科学主义与人本主义的对峙。这标志着科学主义与人本主义的相互渗透以至融合，是超越科学主义与人本主义对立的发展趋势。
47、同时，唯物主义历史观，即历史唯物主义的创立又具有特殊意义，它不仅结束了唯心主义历史观一统天下几千年的历史，为哲学开辟了“一条新的发展道路”，而且加深和发展了哲学唯物主义，使哲学唯物主义成为“完备的哲学唯物主义”，使现代唯物主义成为“完整的哲学世界观”(《列宁全集》(第23卷)，人民出版社1990年版，第468页)。马克思、恩格斯在科学实践观的基础上实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的高度统从而把唯物主义提升到现代形态。
48、☞ 不可知论其认为世界是不能被认知的或不能被完全认知，此处的不能完全被认知并非“尚未被认知”，而是指世界的某些部分或某些层面，人类是永远无法知道其真相的，持该观点多为唯心主义者。
49、幸福是意识的满足，而人活着就是为了自己意识的满足，但是，为什么大多数人并没有感觉到意识的满足，没有感到幸福呢？这说明意识是有预先目的的，而且意识是运动的。人的行动不一定能完全达到意识的满足，这时，人就没有感到幸福，当一个意识的目的得到完成，意识得到了满足，人就感到幸福。但一个意识目标完成，又会有新的意识的目的，这也就是成功之后的失落。
50、凡是认为(精神一性质、物质第二性，)精神决定物质的，就是唯心主义。
51、唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；
52、 小结：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它包括两方面的内容。一是思维和存在何者为一性的问题;二是思维和存在有没有同一性的问题。其中，对思维和存在何者为一性的问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的较好标准。
53、需要指出的是，唯物主义与唯心主义是哲学中的两个基本派别，它们只能回答思维与存在、精神与物质何者为世界的本原，或者是“从物到感觉和思想”，还是“从思想和感觉到物”的意义上使用。“除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思。”(《马克思恩格斯选集》(第4卷)，人民出版社1995年版，第224-225页)
54、☞ 可知论是历史上的绝大多数哲学家或从唯物主义立场，或从唯心主义立场，各自对这个问题作了肯定的回答。其认为世界是可以被认知的，持该观点者多为唯物论者，其认为人可以凭借感觉器官及其延伸完全认知世界，而至今尚未被认知的部分只是因为技术的不发达，人类自身局限性，世界也是不断变化的，可人完全认识世界是必然。
55、③它是实事求是路线的哲学基础。从实际(存在)出发还是从主观愿望(思维)出发，反映了两条对立的思想路线，关系到革命和建设事业的成败。
56、全部哲学史始终存在着唯物主义与唯心主义的对立和斗争，同时，也交织着辩证法与形而上学的对立和斗争。辩证法与形而上学是围绕着如何理解世界的存在状态以及用什么样的思维方法来把握世界而形成的。辩证法认为，世界是联系和发展的，而形而上学则以孤立的、静止的观点看世界，尤其是世界的本原。如前所述，古代唯物主义哲学家赫拉克利特有着深刻的辩证法思想。黑格尔的概念辩证法则体现了唯心主义与辩证法的奇特结合和高度统一。正如马克思所说，“辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这决不妨碍他一个多方位地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式”(《马克思恩格斯全集》(第23卷)，人民出版社1972年版，第24页)。
57、这就好比，一只苹果，你一定要吃了，才能知道什么味道，这句话更严谨的深入论述是，道其实是“一个”存在(就像一个苹果)，对于这个存在(苹果)，你要亲自去体验(吃)，才有可能知道道是怎么回事，我为什么先入为主肯定，要先实修，才能明白道，就是因为我先入为主肯定存在道，肯定道=存在，至于说，我为什么直陈宣称式说存在道，抱歉，这回答不了，这就好比问，1+1为什么等于2？这没有原因，道本体的存在，不需要原因。道本体它自身是自有永有的，是不需要他因(原因)的。
58、随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。恩格斯指出：“在以往的全部哲学中还仍旧存在的，只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法，其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。
59、☞ 凡是断言精神、意识对自然界来说是本源的、一性的，而物质是第二性的，都属于唯心主义阵营。
60、哲学是建立在物质基础上的社会意识形态，它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。探究其产生的条件，主要由以下两个方面：
61、 (1)思维和存在何者为一性的问题
62、生死，主要是修行门派的追求，西方哲学倒很少探讨这个问题。
63、另一方面是认识论问题，这就是人的思维能否认识以及如何认识现实世界的问题，即思维与存在有无同一性的问题。恩格斯指出：“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫作思维和存在的同一性问题。”(同上，第225页)这些问题在哲学上属于认识论问题，它所涉及的是认识的本质、认识的可能性及其实现等问题。历史上绝大多数哲学家或者从唯物主义立场出发，或者从唯心主义立场出发，各自对这个问题做了肯定的回答。所以，列宁把是“从物到感觉和思想”还是“从思想和感觉到物”作为划分唯物主义与唯心主义的标准。此外，还有一些哲学家否认人们认识世界的可能性，或者否认人们彻底认识世界的可能性，这就是哲学史上的不可知论或怀疑论。
64、上帝是存在的吗？是的话他在哪里？怎么证明？我们作为有限的人，应该如何把握对于上帝的信仰？
65、 (2)思维和存在有没有同一性的问题。
66、在科学主义看来，现代科学为人类提供了关于对象世界的各种规律性的认识，现代哲学的研究对象就是科学本身。所以，哲学不但不是“科学的科学”，相反，它是“科学的副产品”，即对科学命题进行逻辑分析并以此方式而存在。“哲学不是一种知识体系，而是一种活动的体系”，“哲学就是那种确定或发现命题意义的活动。哲学使命题得到澄清，科学使命题得到证实。科学研究的是命题的真理性，哲学研究的是命题的真正意义”(石里克：《哲学的转变》，选自洪谦主编《逻辑实证主义》(上卷)，商务印书馆1982年版，第9页)。因此，哲学具有双重性质:一方面，由于它以科学为存在基础，因而具有科学性质;另一方面，由于它是对科学进行逻辑的、语言的分析，因而又具有超科学的性质。这种科学化的哲学，不是为人们提供“普遍规律”，而是为人们消解种种“虚假问题”，“澄清”语言表达的意义，从而使人们能够“科学地”思考问题和“科学地”生活。
