老子语录
1、上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。
2、老子名言：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
4、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业；
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
7、天地之间有杆称，从形状上也能看出人们对5的认知程度，并且它位于数字的中间，一方面起到了承上启下的作用，再者，它也有兼顾两端、把握方向的重任，所以5是方向感，是导航仪，是不是偏颇的天平角色。
8、顺于自然，和合阴阳，心清无欲，尽享天年，寿终正寝者，十中有三；
9、 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
10、在我们中国，“4”被认为是不好的数字，因为它跟“死”是谐音，大家办手机号、车牌号甚至包括门牌号，都不希望其中有“4”这个字。而“6”和“8”这两个字。
11、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。(老子语录)。
12、就好比你们认识的一对夫妻，在疫情期间，都被感染了，最后都不幸去世了，你说这样的天灾，就是难以避免的，很多人都不知道自己怎能就得了。不过好在这样的天灾，咱们也不用怕了，国内已经控制得很好。
13、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
14、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
16、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
17、的出色思想。但也就因为这个，在秦始皇时期的“焚书坑”浩劫中，它未能幸免，到现在其中很多都已经失传了，我们再也没有机会看到。《易经》内容很多，包含范围很广，可以说是一部百科全书。具有非常大的研究价值，当然，也可以供我们现代人来自己学习一下。今天我想要给大家讲的就是这里面的六个数字。
18、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
19、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
20、言教不如身教，做人要以身作则，而不是空话连篇，或者做点事就开始大事张扬，这样教化别人，才会让人信服，尤其现在教育孩子，家长更应该遵守这个原则。
21、运车牌号码尾数6813五鬼+天医数字组合：适合设计、创意策划行业来财，车牌尾号有该组合的人有独特新颖的思维，才华与智慧并存，适合从事企划、设计，贸易、策划等行业。
22、从一定意义上说，4是由2生发出来的，在非黑即白的观念中，还会有一个过度阶段，半黑半白和半白半黑，这两者的区别是各有侧重点，或白强，或黑强。这样对一个事物的判断就形成了逻辑思维，4就是逻辑判断，以在错综复杂的事务中明心见性。
23、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
24、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
25、 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
26、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 (大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的较高境界。)
27、(出处)《道德经·第三十七章》(译文)道，看起来无所作为，却无所不能。
28、事实上，阿拉伯数字也是出自印度人的手笔，不过，印度人最为崇拜的数字，并不是具体的数字，而是一个抽象的数学概念：恒河沙数。
29、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
30、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
31、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
32、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
33、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
34、 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
