海边的卡夫卡隐喻解读
1、人生，需要一场远行。合上手中的《海边的卡夫卡》，低耳倾听佐伯的轻声吟唱，闭上眼睛，看着中田颇有礼貌和流浪猫和短尾母猫和空地里的许多对他的到来有些新奇又有些恐惧的猫们交谈，偷一块中田饭盒中的紫菜饭团。这一切，都是如此美好。奶白色的月光照进梦里的夜晚，陪着田村君一直站在海边，和“乌鸦”告别着的，还有那梦中的我。《海边的卡夫卡》读后感3从来没有人像村上这样诉说过少年的一次爱：“我最初感觉到的，是一种不同于任何东西的强有力的什么在自己心中萌生、扎根、茁壮成长。那是一种切切实实的感觉。被囚禁在肋骨牢狱中的炎热心脏则不理会我的意愿，兀自收缩、扩张、扩张、收缩……睡的时候我似乎哭了，醒来时枕头又凉又湿，但我不知道是为什么流的泪。”
2、那是本来要到最后才降下来的大针，突然掉下来把他钉死了。
3、村上强调了这种绝望的幻想的爱，它不是一种可以言说的人产生出来的感情，而是属于人的一部分像巨大的咒语的力量一样成为人身体的一个部件，我想它是一个绝好的部件，它支配着佐伯永远活在过去的时光、过去的爱的体验里，夜夜潜人生命里最美的梦幻当中。
4、20世纪的两次世界大战使人类备感世界的荒谬、理性的无奈，而日本军国主义对日本国民实施的正是一种类似“集体昏睡”的精神催眠，使日本陷入战争的迷狂从而成为亚洲的战争罪魁，原子弹以空前强大的破坏力使日本遭受惨痛的创伤。《海边的卡夫卡》中荒诞离奇的“集体昏睡事件”恰是二战日本命运的写照。
5、所以你能做的，不外乎乖乖地径直跨入那片沙尘暴之中，紧紧捂住眼睛耳朵以免沙尘进入，一步一步从中穿过。
6、卡夫卡认为，我们最重要的遭遇与经历，就是不断承受各式各样的痛苦，挣扎着想要了解自己的命运，然而，如何才能了解我们背上刻写了什么?
7、这不禁让我想到《人间失格》中的主人公叶藏，叶藏是不停的在掩藏的自己，故作姿态的近乎于扭曲的取悦于身边的任何人。
8、当“我”欲与他告别时，他说“有多少幸福的思想都在被窝里被窒息而死，当一个人孤独地睡在床上时，有多少噩梦使他汗流浃背。”“我”相信从他的谈话中认识到了，他在“我”身上猜到了某种我身上并不存在的东西，就是孤独。
9、那个机器在现实里，是在我们身边实际存在的，它不是比喻。
10、卡夫卡的书，少有依靠情节取得人关注的。更多的，是那种手法。18世纪兴起的表现论，引导了作家从以世界为研究主体的模仿论中脱离出来，转而研究作品本身。表现主义文学，则是这种学术观点的一个集中型体现...(这段文论但愿我没记错，如果有兴趣，请自己考一下)(海边的卡夫卡隐喻解读)。
11、村上在引子中就给出了答案：「而沙尘暴偃旗息鼓之时，你恐怕还不能完全明白自己是如何从中穿过而得以逃生的，甚至它是否已经远去你大概都无从判断。不过有一点是清楚的：从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你。」
12、“话语已在时光的凹坑中死去，无声地沉积在火山口湖黑暗的湖底。”
13、“免除颜色，”男子说，“不常有的姓氏。除了我家亲戚，几乎没见过。”
14、我不确实我们的存在和变化是否遵循着一个原本固定的方向，无论我们如何挣扎。
15、综上，人类是理性的个体，人类是社会的基础，人与人之间的关系是社会关系的中心。
16、书里面花了很多笔墨来描绘城堡的外貌，以及测绘员K(对的，又是K)的心理活动。而一切，都充满了隐喻和暗示。这些才是全书最精彩的部分。
17、还有帮助星野找到入口石的卡内尔·山德士，他不是人，也并非实体，而是维持和管理两个世界的秩序的一种存在。「我的职责就是管理世界与世界的相互关系，就是理顺事物的顺序」，因此他引导星野完成神启，帮助中田找到入口石，并在雷夜中打开入口。
18、那时我懂得了：我们尽管是再合适不过的旅伴，但归根结底仍不过是描绘各自轨迹的两个孤独的金属块儿。远看如流星一般美丽，而实际上我们不外乎是被幽禁在里面的、哪里也去不了的囚徒。当两颗卫星的轨道偶尔交叉时，我们便这样相会了。也可能是两颗心相碰，但不过一瞬之间。下一瞬间就重新陷入的孤独中。
19、这两套系统是无法并容的，两套系统有完全不一样的公正概念。
20、佐伯对记忆很执着，「无论怀抱着它生活有多么痛苦，我也——只要我活着——不想放弃那个记忆，那是我活下来的较好意义和证明」(42章)。
21、《海边的卡夫卡》构筑了两个世界，一个现实，一个虚幻，人在两个世界游移，心在希望和绝望之间闯荡。所有的人都进人了看似荒诞的重构的生命，叫乌鸦的少年、卡夫卡和佐伯、樱花仿佛皮影戏里的主角只是作为一个构成成分出现在命运的背景上。少年卡夫卡在和虚幻的冲击中找到了命运的“人口”，像佐伯年轻时唱过的《海边的卡夫卡》里所宣示的那样：溺水少女的手指，探摸人口的石头，张开蓝色的裙据，注视海边的卡夫卡。
22、在林中，佐伯让卡夫卡吸自己的血。「血」在这里其实也是象征和隐喻，大概就是延续的意思，很抽象。
23、在这本书中可以看到很多主题：俄狄浦斯情结、恋爱、离家出走……然而我可以肯定的是，这部小说关乎——成长。
24、然而他的所作所为并不像是逃避命运，也不像是与命运抗争，反倒像是要去迎合实现父亲的预言，似乎有一种实现它就能逃避它的感觉。
25、如果专断地采用唯心主义与唯物主义两分的标尺划分作家，那么村上春树一定属于前者。对村上春树而言，世界必然是多重性的。我们所认识到的世界与客观存在的世界必然不会完全契合，若是再考虑到人际社会的复杂性，那么恐怕每个人所理解的世界与每个人都不相同。这样一来，对个体而言，客观存在的世界反而不如他或她所认识的主观意义上的世界重要，毕竟，每个人都只能活在自己所认识的世界里。而谁又能保障，自己所认识的世界没有因为自己的缺陷或局限性而发生扭曲呢。
26、《海边的卡夫卡》通过主人公“卡夫卡”的流浪来讲述成长。少年田村在离家之前便做好了充分的准备，他并非遭受了外界突然的灾难或迫害，他的流浪是一场蓄谋已久的冒险。为此，田村认真学习、勤奋锻炼，并且改名为“卡夫卡”。名字是一个人身份的象征，田村的改名具有很大的象征意义。
27、(注：HanselundGretel，德国童话中的主人公兄妹的名字。)
28、对村上春树而言，尤其是他使用一人称的作品，主角大都没有姓名，都是以“我”这一视角直接出现。当然，我们完全可以简单地认为“作品就是这样”，无需过度解释。但是，考虑到村上春树写长篇小说时常年“挖井”(还有较新的地下一层和地下二层)的理念，所谓“我”这一角色不是一个在动笔之前就有丰满人设的角色。
29、在12章末尾女老师的回忆中我们可以看到，中田在儿童时期其实过得并不幸福。而佐伯呢，她也是孤独的。「在某种意义是的，我是孤独的。尽管不是孤身一人，但就是孤独得很。若说为什么，无非是因为明白自己不能变得更为幸福，心里一清二楚。所以很想很想保持当时的样子，就那样遁入没有时光流动的场所。」
30、今天介绍的短篇小说是卡夫卡1914年写的短篇小说《在流放地》。
31、是的，这就是所谓沙尘暴的含义，也是对抗命运的意义。
32、之所以这样写，一是卡夫卡嫉妒甲村，想成为他；二是因为卡夫卡作为一个「恋母者」，也算是佐伯的恋人，他实质是佐伯对于甲村的一个投射。两个人都在填埋已然失去的时光——卡夫卡填补失去母亲的时光，佐伯填补失去甲村的时光。
33、荣格认为，人格结构由三个层次组成：意识(自我)、个人潜意识(情结)和集体潜意识(原型)。值得注意的是，这里的三个层次完全契合村上春树提过的屋子的比喻。具体而言，村上春树在与川上未映子的对谈里提到，作家会在三个不同深度的层面上创作故事。三个层面恰如房屋的一楼、地下一层以及地下二层。一楼是所谓最为现实的故事，例如日本传统意义的私小说，只讲述以自己为视角自己所经历的事情。地下一层则涉及自己的潜意识，换言之是对自我的探索。而地下二层，直接涉及集体潜意识，是对多数人类乃至人类共有的潜意识的探索。对作家而言，也是最为危险的领域。
34、真的就这样结束了，这部小说不像《审判》，因为《在流放地》是卡夫卡生前就发表了的作品，显然他当时认定这是一个完整的故事。
35、《海边的卡夫卡》文本，延续了村上春树一贯的虚构的故事设定，却又深刻地投射出现实社会的影子。《海边的卡夫卡》的故事情节分两条线索展开，少年卡夫卡和老人中田隔空杀人后，不但没有得到惩戒，犯了故意杀人罪、乱伦罪、强奸罪的卡夫卡反而成为“世界上最顽强的少年”，中田也宁静地得到了解脱。
36、《百年孤独》整本小说，就像卡夫卡笔下在流放地巨大的机器一样，在每一个人的背后刻写着马孔多的命运，这本书的结尾，当第六代的奥雷里亚诺生出一个长猪尾巴的小孩，猪尾巴小孩被蚂蚁抬走了。
37、那里面大概没有太阳，没有月亮，没有方向，有时甚至没有时间，唯有碎骨一样细细白白的沙尘在高空盘旋——就想象那样的沙尘暴。
38、宿命中中田担负起扭转乾坤的使命，并最终安静的在睡眠中死去，做回他最向往的普通的田中。就像小说里面说的，通过隐喻接触世界，所以少年成长的迷惘和痛苦是被夸张了的。
39、人生而有罪，活着受苦，死后上天堂这个概念不能再维持了，相对地，人遭遇的痛苦并没有减弱，并没有因为我们不相信上帝了，就变得不痛苦。
40、从车上下来的是衣着考究的中年男人。架一副深绿色太阳镜，上身是雪白的棉质长袖衬衫(不单单是白，是雪白雪白)，下身是卡其色休闲长裤。鞋是奶油色甲板鞋。身高估计一百七十厘米多一点点。脸被太阳晒得恰到好处。全身荡漾着分外整洁清爽的氛围。不过，他身上最牵动我眼睛的，无论如何都是其头发。泛动微波细浪的丰厚的头发白得恐怕一根黑发也不剩。不是灰色不是花白，总之统统白得如刚刚存积的一场雪，纯白！
41、就是说，那家伙是你本身，是你本身中的什么。
42、所谓“战友”和上级军官的无情嘲笑，眼前满身是血还在不停翻滚、嚎叫的无辜平民，手里几乎无法继续握住的军刀，这些已经足够摧毁一个理智尚存的正常人。如果不够的话，那么后来军官为了“磨练心智”，“成为合格的天皇军人”，从而反复让他继续斩杀平民之后。雨田继彦便再也不是之前的自己了。事实上，为了“挽救自己的人性”，留给他的选择只有一个，自杀。
43、不相信上帝，不能继续用那种方式信任上帝，人的痛苦就失去了缓冲，不再有意义的保障，因而在人心中产生了巨大的迷惘。
44、还有一种解释，佐伯打开了入口导致世界扭曲变形，和田村在大学被雷劈的时间不谋而合，很可能是这次雷劈让田村成两个身份(前面说到雷是打开入口的预兆；而田村作为雕塑家进行活动也是在这件事之后，雷劈很可能给田村带来了什么)。
