围炉夜话经典名句
1、第二辑共4种：《随园食单》《小窗幽记》《围炉夜话》《闲情偶寄》。
2、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
3、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈《师说》
4、王永彬的后人有过这样的记载，在王永彬候选教谕教育子弟的过程中，先令学生修身，次教其治学，并能身先士卒，修养己身而后教。同时对于乡人，见善必赏;见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。了解了王永彬的生平，人们可以说他好为人师，喜欢指指点点，一个人怎么可能改变社会改变风气走向呢?但王永彬并无所畏惧，无论受到别人怎样的评价和看法，他都坚持本心，以纠时弊，不为功名利禄所诱，凛然正气在一个有信仰的儒生身上，实现着君子理想的传承。
5、“但责已，不责人，此远怨之道也;但信已，不信人，此取败之由也。”讲的是修身的方法。在日常的生活和工作中，不管遇到什么事情，要多想想自己的过错，不要什么责任都往别人身上推，这是减少别人怨恨的办法;凡事只相信自己，不多听善言，这是失败的缘由!(围炉夜话经典名句)。
6、译文：有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。
7、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹
8、译文：志向不能不高，志向不高，就容易受世俗的影响而使自己和别人一起同流合污，最终难以有所作为。心不能太大，心太大，容易眼高手低，不愿从小事做起，最终难成大业。
9、古代君子修身，不只是死守书斋，还善于走向自然。
10、惟：只有。妨：障碍，有害。贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。
11、读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；
12、出自《围炉夜话·第二则》。结交朋友，要留心他们的长处，这样才能够从中获益；读圣贤的书籍，一定要在平时效仿践行，这样才算是真正的读书。
13、正所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，这是当代人应该学习借鉴的地方。
14、语出清·王永斌《围炉夜话·卷一》。看到别人好的行为，就要大加赞赏。见到别人错误的行为，就要尽力提醒。与友人交往，与同事相处，必须出于本心、出于真诚。当别人有善举时，要主动赞美对方，当别人出现差错时，要主动提醒对方，这样才能获得真正的朋友。
15、少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。——赵翼
16、这本书被评为与《菜根谭》《小窗幽记》并称的处世三大奇书，在明清之际留存的重要经典里有它不可替代的地位。它将中国传统美德的教育精华、读书方法、为人处世的良正态度都用片言只语的谈话方式记录成册，贡献了独到的观点，以自身为实验纠正着世风日下的衰败状况。在这本书的世界里，作者为人们展现的是一个更为宽广和长远的人生，一个基于精神境界和品格精进的人生。譬如书中所言：“纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭;专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨。”欲念与享乐能满足人一时的欢愉却换不来内心的平静，功名的荣耀能彰显一时的地位荣宠却难以造福于世，利欲熏心反受其害。
17、决断：决定怎么办。卑污：卑鄙污秽。心中能辨别什么是对的，什么是错的，在处理事情的时候，就能毫不犹豫地决定该怎么办；人能不忘记廉耻心，在社会上为人处世，自然就不会做出任何卑鄙污秽的事。
18、乡愿：外貌忠厚相，内怀奸诈心的人。鄙夫：人格卑陋的人。
19、——韩愈《复忘赋》蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈夫力，易强而有功也；心，难强而有智也。
20、随随便便交朋友，不如在家闭门读书。读一本好书，如同和一个思想者对话，也是在认识朋友，而且还是了不起的朋友。
21、气性乖张，多是夭亡之子；语言尖刻，终为薄福之人。
22、知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。——罗曼罗兰
23、现在的父母对子女的教育偏于宽容，有的甚至可说是放纵。姑不论对是非大事的态度，就是日常的一些细微小事，也是不视其恶，听之任之。并美其名曰：给孩子一个宽松的成长环境。古人曰：不以善小而不为，不以恶小而为之。防微杜渐历来为教育所首倡。要知教育子女首要的是让他养成良好的习惯(包括道德习惯、行为习惯、学习习惯等等)。在孩童成长时期，他们还不能分辨善恶是非，如果太过宽容，会导致他在善恶的分辨上不够清楚。原谅孩子的小过错而不求全责备，那么他会认为无所谓，下次又犯同样的错误，最后将成为败坏德行的主因。
24、我把荆棘当作铺满鲜花的原野，人间便没有什么能将我折磨。——张贤亮《绿化树》
25、为人处世，当秉承什么样的尺度呢？这里给出一句很有智慧的答案：此心过得去。不是事事万美，不是苟且，是能对得起内心就行。
26、进一步讲，就是思考透彻“何以为此”这一点。这样读书，读一本，就吃透一本，就收获一本。
27、译文：改变贫穷的面貌，无非两点：一是开源，二是节流。穷得实在是没有办法了只能从节俭入手改变现状，天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奋，依然可以达到自己的目标。
28、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基
29、至宝不雕琢，神功谢锄耘。方今向太平，元凯承华勋。
30、大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详。
31、贫穷卑贱不是屈辱，因贫穷卑贱阿谀恳求别人才是屈辱；富足尊贵不是荣耀，富足尊贵能救济世人才是荣耀。谈论经世治国的道理，不过是切合实际；有真才实学的人，绝不会怪诞不经。
32、知识有重量，但成就有光泽。有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。——切斯特菲尔德
33、一个“信”字是吾人立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会接受他，所以只要是人，都不可没有信用。一个“恕”字，是与他人交往时最重要的品德，因为恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不会做出对不起他人的事，于己于人皆有益，所以值得终生奉行。
34、凡是做很多好事的人家，必然遗留给子孙许多的德泽；而多行不善的人家，遗留给子孙的只是祸害。由此可知多做好事，为子孙留些后福，这才是为子孙着想最长远的打算。贤能又有许多金钱，这些金钱容易使他不求上进而耽于享乐；愚笨却有许多金钱，这些金钱只有让他增加更多的过失。由此可知将金钱留给子孙，不论子孙贤或不贤，都是有害而无益的。
35、人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。——《颜氏家训·勉学》 意思是；人年幼时，精神专注敏锐，长大成人后，思想就分散了，所以对孩子要趁早教育，不要错过时机了。
36、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！——方志敏
37、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
38、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮
39、心能辩事非，处事能决断；人不忘廉耻，立身不卑污。
40、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。——左拉
41、既安稳又妥当的言语，经常是既不吸引人也不令人惊奇的，所以喜欢听这种话的人并不多。一个人能安守本分，不希求越分的事，便是最愉快的人了。只可惜能够安分守己不妄求的人，也是很少的。
42、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎
43、译文：凡事从自身上找原因，就不会有抱怨了。这就是孟子说的行有不得反求诸己。
44、凡事从自己身上找原因，不责怪别人，就不会有抱怨。
45、“信是立身之本，恕乃接物之要”讲的是做人的品德。“信”是一个人立身处世的根本。一个人如果失去了信用，就夫去了人格；如果一个人夫去了人格，就等于夫去了一切。所以，作为人切不可不讲信用。同时，“恕”是一个人与别人交往的重要品德，因为“恕”才能推己及人，因此才不会做出对不起别人的事，于己于人皆为有益，需终生奉行。所以，做人要有“宰相肚里好撑船”、“得饶人处且饶人”的气量，“大肚能容，容天容地，于己何所不容，”、“大肚能容，容天下难容之事”的肚量。是与“不求空读而要务实。”讲的是为人处事的的作风，做人“务实求是”是为人的作风。生命真正的境界并不在形而之处，真正的修行也不在离群索居。“人间”才是生命境界的开拓处，“空谈”既不能改变自己的生命，也不能帮助别人的生命达到圆满的境界，“谈玄论道”往往只是凭空说话。所以，追求生命较高境界的人，一定要落实于“人间”，发挥经世济民的才干，在造福万民之中，体验生命的真谛，才能开拓更深更广的生命境界。否则，一切的奥道妙理，都毫无意义。
46、中国古人历来重视养气，气即是气性，气质。儒家讲修身的最后目的也是图“变化气质”。
47、 与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
48、统：总管。官骸：五官身体。百体为君：指心为全身之主宰。宰：治理。
