昼夜的意思
1、根据注解，《论语二十章》的内容选自《论语译注》(中华书局1980年版)，所以课文对于这句话的翻译“时光像河水一样流去，日夜不停”应该也是以《论语译注》为参考。但杨伯峻先生《论语译注》对于“不舍昼夜”中“舍”的注音是“上、去两声都可以读。上声，同捨；去声，也作动词，居住，停留。”对应于今天的注音就是shě和shè。从词义来看，读shě时，为舍弃之舍，后来又写作“捨”；读shè时，有停息、止息之义。
2、老舍《二马》第四段九：伊牧师脸上瘦了一点，因为昼夜的念中国书，把字典已掀破了两本，还是念不明白。
3、孔子观于东流之水，子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者是何？”孔子曰：“夫水，大徧与诸生而无为也，似德。其流也碑下，裾拘必循其礼，似义。其洸洸乎不堀尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其处百初之谷不惧，似男。主量必平，似法。盈不求概，似正。津约微达，似察。以出以入，以就鲜絜，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观長。
4、故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公
5、“佛言前后际断，纯亦不已是也，彼安知此哉？子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”自汉以来儒者，皆不识此义，此见圣人之心纯亦不已也。《诗》曰“维天之命，于穆不已”，盖曰天之所以为天也。“于乎不显，文王之德之纯”，盖曰文王之所以为文也。纯亦不已，此乃天德也。有天德便可语王道，其要只在慎独”。
6、 在岭南地区，客家人有吃秋菜的习俗。秋菜是一种野苋菜，乡人称之为秋碧蒿。逢秋分那天，全村人都去采摘秋菜。制作方法和春汤一样，和鱼片一起制成秋汤，春分的顺口溜也就变成了“秋汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康。”
7、昼夜交替是由于地球自转的原因，当你在的地方转到太阳照得到的地方就是白天即昼，背向太阳照不到光了就是黑夜。太阳自转的周期大约为24小时，即一天，周而复始，故昼夜交替。
8、这样，每个时辰相当于现代的两个小时，如巳时相当于9时到11时。那时候，白天靠测量太阳的影子，夜晚用漏壶(计时工具)滴水测时。但这不是最早的测时法。在这以前，如下表的俗称所反映的情况。表内的俗称，是指十二时辰在古代的一种通俗叫法。
9、地球绕太阳的运动叫做公转，地球公转一周即一年。地球公转有个重要特征，就是地球公转的轨道平面与地轴总是保持5°的夹角，而且北极总是指向北极星附近。
10、中国传统以十二个时辰来计算昼夜，以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，申，酉，戌，亥十二地支来表示，每时辰分为八刻，又区分为上四刻，下四刻。
11、后人对于《论语》这句话的理解，如果着眼为“止息”，常常理解为“昼夜不止、川流不止”等，这时候“舍”是不及物动词，如董仲舒《春秋繁露·山川頌篇》：“水則源泉混混沄沄，昼夜不竭，既似力者。盈科后行，既似持平者。”皇侃《论语义疏》引孙绰云：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道不兴。所以忧叹也。”还比如前文提到的王观国的“言川流无止息。”也就是说，这种理解下的“舍”并非“不舍昼夜”之“舍”，而是“昼夜不舍”之“舍”。
12、对于《论语》《孟子》的这两处“舍”字的音义，历史上很早就存在争议了，主要也是上去两读的不同。
13、具体到国内。传统的红色管理思想虽然因为五四新文化运动的原因，长时间以来不太认可儒家文化。但实际上其在很多方面传承了传统儒家的思想。例如强调要全心全意为人民服务。这实际上就是要求共产d员和各级领导干部要有内在的本，在为人民服务的道路上不能停歇，要像水那样“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进”。这也进一步说明，思想不只是继承马克思主义同中国革命实践相结合的产物，也是继承传统儒家的结果。只是因为历史上其对孔子和儒家多有批判，造成人们对二者之间的传承关系始终没有一个准确、清晰的认识。
14、汉初经学大儒董仲舒在《春秋繁露山川颂》中，对山水之德做了一番歌颂，其中对水德描写到：水则源泉混混坛坛，夜不竭，既似力者；盈科后行，既似持平者；循微赴下，不遗小问，既似察者；循溪谷不迷，或奏万里而必至，既似知者；鄣防山而能清净，既似知命者；不清而入，洁清而出，既似善化者；赴千初之壑，入而不疑，既似勇者；物皆因于火，而水独胜之，既似武者；咸得之而生，失之而死，既似有德者。孔子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”此之谓也。这个解释和荀子的解释几乎一样，主要还是借水来喻德。
15、 这句孔子说的话，作为《论语二十章》中的一章，入选部编版语文七年级初中教材。因新冠疫情肆虐，上海大多数中小学都开展了网课教学，有些收听“空中课堂”的师生发现，对于《论语》这一句，空中课堂的老师是读成shě的。这和中学文言文工具书《古汉语常用字字典》“舍”字注音不同，字典在shè字注音列举的义项“休息、止息”下，正引用了《论语》的这句话作为例证。这种差异原因何在？究竟孰是孰非？我们试着进行分析。
16、西方的文化则不是如此。虽然其也关注外在行为的合理性与善，但由于其认为人天生犯有原罪，所以不强调通过学习不断地提升，即不重视有内在的本。其最终依靠的是外在的约束力量，即上帝，强调信众对于上帝的信仰。这导致整个西方社会形成一种否定此世的基督教文明，与中华文明的“敬鬼神而远之”的此世性格特征之间形成了巨大的差别。
17、杨伯峻《论语译注》，中华书局，2009年。
18、昼夜长短，是由于地球绕太阳公转，而地球又不是竖直的与太阳中轴平行，而且是绕太阳椭圆轨道运行，在近端与远端时，太阳直射在南北回归线，我们是在北半球，太阳直射在北回归线时，我们接受阳光照射的时间较长，所以昼长夜短，反之亦然
19、文艺复兴和启蒙运动发展以后，上帝的存在被质疑，西方社会转而开始强调科学。但是科学的本质决定了其只能解决“是什么”的问题，解决不了“应该做什么”的问题，更无法将道德伦理之“知”源源不断地转化为建立在意志、情感基础上的“行”。所以科学时代的来临，固然有助于走出宗教神学时代的迷信与来自神权的奴役，但是在失去了上帝这样一个外在支撑力量之后，西方社会里人的道德也就失去了赖以存在的基础力量，导致全社会道德建设的严重滑坡。西方近二百年来资本主义的物欲横流以及由此导致的各种战争屠杀已经充分说明了这一点。而近代西方文明也充分意识到了这一点，二百年来对于这种科学主导的文明形态展开了持续不断的反思和批判。例如尼采呼吁、赞美酒神精神，希望以此超越科学理性对于人类的主导和控制。胡塞尔在《欧洲科学危机和超验现象学》中则指出，“在19世纪后半叶，现代人让自己的整个世界观受实证科学支配，并迷惑于实证科学所造就的‘繁荣’。这种独特现象意味着，现代人漫不经心地抹去了那些对于真正的人来说至关重要的问题。只见事实的科学造就了只见事实的人”。可见，近代以来科学理性主导下的整个西方文明是有严重缺陷的。而其本质的问题则是因为其在打倒基督教神学后无法给全社会找到一个可以支撑道德建设的内在力量，无法解决“应该做什么”这类问题，更解决不了从“知之”向“乐之”、“好之”的提升问题。
20、昼夜现象：指在同一时刻，A地是白昼B地是黑夜的现象
21、出处：蔡东藩 《清史演义》第二回：“觉昌安上城巡视，不分昼夜，每日指挥部众，极力防御。”(觉昌安去城墙上巡视，不管白天还是黑夜，每天指挥不下，全力做好防御工作。)
22、第二种看法认为当读去声，以唐颜师古为代表。《匡谬正俗》卷八“舍”字条：“舍字训止训息也，人舍屋及星辰次舍其义皆同。《论语》云：逝者如斯夫，不舍昼夜。谓晓夕不止息耳。”洪兴祖《楚辞补注》：“《论语》曰‘不舍昼夜’，谓晓夕不息耳。今人音捨，非也。”王观国在《学林》卷九“舍”条下云：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。此言川流无止息，逝者已往，愈远而不可追，犹川流之无止息，孔子所以兴叹也。舍当读音赦。”
23、由于这个重要的特征，使得地球在绕日公转的过程中，太阳有时直射在北半球，有时直射在南半球，有时直射在赤道上。一年之中，太阳的直射点总是在北纬5°和南纬5°之间来回移动。
24、 秋分时节，民间挨家挨户送秋牛图。送秋牛其实就是把二开红纸或黄纸印上全年农历节气，还要印上农夫耕田图样，名曰“秋牛图”。送图者都是些民间善言唱者，主要说些秋耕吉祥，不违农时的话，每到一家便是即景生情，见啥说啥，说得主人乐而给钱为止。言词虽随口而出，却句句有韵动听。俗称“说秋”，说秋人便叫“秋官” 。
25、地球在自转的同时还绕太阳公转。地球绕地轴自西向东运转叫做自转，地球自转一周即一昼夜，有24小时。地球绕太阳的运动叫做公转，地球公转一周即一年。
26、解释：意思是晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
27、指代一切事物的两种相互对立、消长的力量，或阴阳两个方面。
28、孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
29、这一章很有名，今天只要受过基本教育的中国人都知道此章。但是中国人对于此章的“误解”恐怕也是最深的了。一般中国人对认为此章表达了孔子对时光流逝的一种感叹与哀伤。这也是近代以来绝大多数解《论语》者对于此章的一种解释。实际上这一章的解释大有来头。因为从先秦到两汉、魏晋，再到宋明、近现代，中国人对于此章的理解一直随着时代的发展而不断变化着。
30、古人一日两餐，早饭在日出以后，隅中以前，所以称这段时间为“食时”；晚饭在“日昳(太阳偏西)以后，日入以前，所以称这段时间为“晡时”。
31、 在每年的秋分那一天，世界各地都会有数以千万计的人在做“竖蛋”试验。这一被称之为“中国习俗”的玩艺儿，何以成为“世界游戏”，目前尚难考证。不过其玩法确简单易行且富有趣味：选择一个光滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来。虽然失败者颇多，但成功者也不少。秋分成了竖蛋游戏的较好时光，故有“秋分到，蛋儿俏”的说法。竖立起来的蛋儿好不风光 。
32、可见，近代对于此章的流行解释又回到了魏晋时期的立场。
33、朱子《四书集注》对此章的注解为：天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也愚按：自此至终篇，皆勉人进学不已之辞。
34、 秋分曾是传统的“祭月节”，中秋节由“秋夕祭月”演变而来。2018年6月21日，中华人民共和国国务院关于同意设立“中国农民丰收节”的批复发布，同意自2018年起，将每年秋分设立为“中国农民丰收节”。
35、每年3月21日前后，太阳直射点在赤道，北极太阳全天不落。一天24小时都在白昼中度过。这就是极昼。以后，随着太阳的直射点北移，北极极昼范围逐渐扩大，到北半球夏至日，极昼扩大到北极圈。
