曾国藩简介及评价
1、在给老师黎锦熙的信中说：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石更是把曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。近年来，有关曾国藩图书出版成为文化界一大热点，大到全集、全书，小到传记、逸闻，林林总总；社会上也掀起了“曾国藩热”，由学，而军，而政，而商，彼此呼应，波澜壮阔；从大小官员到平民读者，对“曾国藩”读之、研之，习之、用之，竞相求证，蔚为大观。
2、 曾国藩出来统帅湘军、带兵打仗，“一变而为申韩”，开始运用法家的理念施为。法家与儒家有很大的不同。如果说理解儒家的核心是一个“德”字，那么理解法家的核心其实就是一个“利”字。法家相信人的本性是求利的，社会从本质上来说是围绕着利益而展开的。
3、战国时，古即墨的较高长官称作“大夫”，相当于后来的县令。从记载看，齐威王时的这位即墨大夫是一位廉洁勤政的好官。在齐威王即位前九年的沉湎不治中，他敬业履职，勤于政事，使即墨野无荒地，百姓富足，公务处理及时，社会秩序和谐安定。更令人钦佩的是他刚直不阿。因为当时，齐威王委政卿大夫(左右侍臣)，一切都由左右侍臣说了算。地方官员经常给威王左右权臣送礼，向他们讨好。最厉害的是阿城大夫，不理政事，专去阿谀逢迎威王左右掌权侍臣，导致阿地田野荒芜，百姓困苦，却被左右侍臣说成是好官，而正直勤政的即墨大夫则被权臣恶语诽谤中伤。
4、通过朋友来提醒自己的过失，改进自己的不足，这是非常有好处的。
5、如果说，儒家文化可以分为早、中、晚三个发展时期，并有与之相应的三个代表人物的话，那么早期为孔子，中期为朱熹，而末期就是曾国藩了。曾国藩确实继承了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文化。(曾国藩简介及评价)。
6、但是，事实是，王阳明参加了三次会试，前两次都落榜了，直到第三次才考中。
7、唐浩明《曾国藩》一书写道：曾国藩《烹阿封即墨论》文章的开头，便引起主考官穆彰阿的兴趣：“夫人君者，不能遍知天下事，则不能不委任贤大夫；大夫之贤否，又不能遍知，则不能不信诸左右。然而左右之所誉，或未必遂为荩臣；左右之所毁，或未必遂非良吏。”“立论稳妥，是廊庙之言。”穆彰阿边看边想。当读到“若夫贤臣在职，往往有介介之节，无赫赫之名，不立异以徇物，不违道以干时。”更是心许，便向道光皇帝隆重推荐曾国藩。
8、朋友不在多贵在精，俗话说：“人生难得一知己”，与人品好的人相处，方能提升自己，这样一看果然如此！
9、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代zz家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
10、这些都是军队管理的基础。这三项，也就是所谓的“湘军家法”。
11、他在解释什么是“实”时说：“实者，不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。”什么是实？实就是不说大话，不求虚名，不做虚浮无根的事情，不谈不着边际的道理。
12、曾国藩认为，“忠义血性”的将领主要应从既受封建礼教熏陶又少官场恶习的儒生士子中去选择。罗尔纲在《湘军兵制》中统计，凡姓名、籍贯、出身、职务可查的湘军将领179人中，儒生出身的104人，占58%。以如此众多的儒生为将，这在历代军事史上都是罕见的。
13、他提出，“带勇之人，该求我d血性男子，有忠义之气而兼娴韬钤之秘者，与之共谋。”又说“带勇之人，一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不计名利，第四要耐受辛苦。”“大抵有忠义血性，则相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”
14、家家有本难念的经，曾氏家族却是个个成才，这其中有很多原因，但家庭教育必为至要。
15、关于他个人的一些问答已经在下面三个问题中作了回答，具体可以关注阅读文章，也可以在悟空问答里面搜索，在此不再赘述。(曾国藩简介及评价)。
16、这与冯友兰对太平天国的看法是一致的。但不同意冯友兰认为镇压太平军起到了抵抗帝国主义文化侵略的作用的看法。
17、曾国藩说，＂目前资夷力以助剿济运，得以纡一时之忧；将来师夷智以造炮制船，尤可期永远之利。＂其自强御侮的目的是显而易见的。有的论者专门论述了曾国藩的自强御侮思想的形成、内容、渊源及其定位，深化了人们对曾国藩自强御侮思想的认识，进一步肯定了曾国藩的爱国精神。
18、这让王阳明做一切事情都心安理得，对待任何屈辱都处之坦然。
19、这就给别人制造一种假象：曾国藩始终统帅着湘军，是湘军说一不二的领导，他指挥着各路兵马，最终平息了太平天国运动，成为了清朝中兴之业的大功臣。在此，笔者就来说说，曾国藩是如何站在“巨人的肩膀”之上，把别人的的努力当做自己的嫁衣的。有以下几点理由：
20、在清朝初期，清朝的军队是八旗军，当时是无望而不胜，但随着统一全国，旗人逐渐被腐化，战斗力逐渐衰弱。在平灭吴三桂时，康熙更多的依靠绿营兵，八旗军已不堪重用。到了后来，绿营兵也开始腐化，不复当年重用，剿灭太平天国是主要依靠还是汉族官僚阶级自己的武装部队。
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22、曾国藩故里有乡间侯府富厚堂、曾国藩兄弟出生地白玉堂、曾国潢故居万宜堂、曾国荃故居大夫第等九处十堂曾氏家族文化遗产，还有省级森林公园九峰山、天然奇异石林石鸡寨等自然景观。
23、中国的不幸就在于，在当时的那个社会，居然就没有比曾国藩、李鸿章这些人更强的人。无法推翻满清，真正进行工业化，对国家进行卓有成效的建设。太平天国只是个笑话，不过就是一帮想改朝换代自己做皇帝，然后就可以作威作福的人。其组织结构、zz纲领、行为模式都极其混乱，毫无较新性可言。其存在的结果，只是给国家带来了破坏、混乱、死亡。在他们的统治和影响下，人们的日子还不如从前，情况糟糕到活不下去(据说人口减少了1亿)。
24、曾国藩有近20年与太平军长期作战，打败太平天国是他一生事业的顶峰。对他的评价不能不与对太平天国的评价相关联。有些论者坚持传统观点，认为曾国藩镇压太平天国是历史的罪人，刽子手。因为太平天国运动是农民起义，而农民起义是历史发展的动力。
25、曾国藩说，“大抵观人之道，以朴实廉介为质。以其质而更傅以他长，斯为可贵。无其质则长处亦不足恃”(大概说来，考察人才的优劣，应当以看他是否具备朴实、廉正、耿介的品质为主。有这样的品质，又有其他的特长，才是最可贵的。如果没有这样的品质，即使有其他的特长，也是靠不住的)。
26、曾国藩所处的时代，是清王朝由康乾嘉盛世走向没落，衰败，内扰外患接踵而来的动荡年代。曾国藩創办湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下。当时大平天国横扫湘湖大地，为此被清王朝封为等勇毅侯，成为清代文人而封武侯的一人。
27、王阳明做人内心自足，这种将良知藏于内心的品质值得我们借鉴。
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29、 在曾国藩看来，可怕的不是太平军的造反，而是人心的陷溺、人欲的横流。军事的失败只是一种表象，其背后是价值体系的崩溃，“无兵不足深忧，无饷不足痛哭。独举目斯世，求一攘利不先，赴义恐后，忠愤耿耿者，不可亟得……此其可为浩叹也”。没有兵不必要深忧，没有饷不值得痛哭。唯独放眼向这个世界看去，竟然很难找到一个见了有利可图的事情不奋勇争先、见了急公好义的事情唯恐落人之后的人。这是真正令人深深叹息的现象。
30、我们读书，只有两件事：一是进德，讲求诚正修齐的道理，以做到不负一生；一是修业，操习记诵词章的技巧，以做到自立自卫。进德的事难以尽言，至于修业保身，我来说一说：
31、胡哲敷：五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。
32、➤课程四：《将军的摇篮-华为人才培养实践》
33、士人读书，一要有志气，第二要有见识，第三要人恒心。有志气，就决不甘居下游；有见识，就明白学无止境，不敢以一得自满自足，如河伯观海、井蛙窥天，都是无知；有恒心，就绝没有不成功的事。这三个方面缺一不可。弟弟们现在只有见识不是马上可以广搏的，至于有志有恒，弟弟勉励吧。
34、早年在追随唐鉴的时候，曾国藩较大的收获就是得到了唐鉴关于“静”的学问的传授，获益匪浅。
35、文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙。其所遭值事会，亦终身在拂逆之中。然乃立德、立功、立言，三并不朽，所成就震古烁今，而莫与京者。其一生得力，在立志自拔于流俗。而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累。受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝，如斯而已，如斯而已！
36、王阳明的内心自足，就是要我们面对困难、挫折，都能以平常心处之，做到豁达乐观；
37、规范的表格化、自动化运营：精益思维，将人才、成本管理精细化。
38、在天平天国运动席卷大半个中国后，曾国潘迎来了真正发迹的机会。他开始成立湘军，手握重兵，镇压天平天国，最终取得胜利，奠定了他在晚清朝廷的“重臣”地位，并主办洋务运动，为中国打开了一条振兴之路。
39、古圣人云，修身、齐家、治国、平天下，曾国藩布衣子弟，以读书人的身份而至如此境界，可谓三百年之少有，罕能比肩。
40、第二部描绘他为了保住湘军、保住曾家的名声自翦羽翼、裁撤湘军，如何兴办洋务运动又如何名毁津门。
41、曾国藩文章论述齐威王“烹阿封即”之事，威王沉湎不治九年后幡然悔悟，派人深入实地了解情况，赏罚分明，不给小人以可乘之机，严格要求近臣，对收受贿赂、提供虚假情况者给予严惩，所作所为令人称道。
42、石达开：虽不以善战名，而能识拔贤将，规划精严，无间可寻，大帅如此，实起事以来所未见也。
43、惟有不肯发财的几个大官，子孙尚能读书上进；
44、世人为什么在曾国藩去世之后，苦苦追索这个问题，很多人都想从他身上学到成功的黄金定律，怎样修身处世，立于不败，特别是zz人物推崇。成为官場中以老成持重，灵活多变，坚韧不拔著称的"理想人物"。"千古完人"。"官埸楷模"。
45、这次提交大会的许多都涉及这一点。曾国藩完全按照儒学的＂修身、齐家、治国平天下＂的做人之路，走完了自己的一生。他恪守＂三纲五常＂之道，认为＂君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。＂
46、……商贸之家，勤俭者能延三四代，耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。
47、蒋介石：曾公乃国人精神之典范。辛亥以前，曾阅曾文正全集一书，……民国二年失败以后，再将曾氏之书与胡左诸集，悉心讨究。
48、他不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝，如此而已！如此而已！
49、咸丰二年，太平天国军攻占湖南，曾国藩奉旨前往抗击成立湘军，湘军一作战勇猛远近闻名，人们只知道湘军常打胜仗，并且士气高涨，却不知道作为湘军首领的曾国藩默默付出的努力，曾国藩让每一位入伍的士兵熟知礼制，通读古典经学，湘军在当时素质奇高，队伍作战时更是整齐划没有半点拖泥带水，部队执行力高，应变能力强，自然常打胜仗。
50、李瀚章：其深识远略，公而忘私，尤有古人所不能及者。
51、曾国藩的崛起，对清王朝的zz、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了艘轮船，建立了一所兵工学堂，印刷翻译了一批西方书籍，安排了一批赴美留学生。
52、论者普遍认为，曾国藩是中国传统文化的集大成者。有的论者甚至说，从某种意义上讲，曾国藩是中国传统文化的化身。如果说，儒家文化可以分为早、中、晚三个发展时期，并有与之相应的三个代表人物的话，那么早期为孔子，中期为朱熹，而末期就是曾国藩了。曾国藩确实继承了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文化。
53、曾国藩用罗泽南开始从来不拿他当自己的下属看，因为罗泽南比自己年龄大，出道也比曾国藩早，所以曾国藩虽然名义上是湖南团练大臣，但一直尊称罗泽南为兄，并处处说罗泽南才是湘军的创始人。
54、二者同时进行，乃其对我国近代史之大贡献也。盖徒然恢复旧礼教，则不能抵抗帝国主义者之机械科学，何况旧礼教之本身，亦复百孔千疮，有待救正乎？
55、投稿、转载、合作请发邮件至：theysaid@1com
56、? 《人较大的教养，不是礼貌，不是客气，而是……》
57、……故教造弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。”
58、曾国藩为官不贪，清白做人。刚中有柔，诚愚机巧，言辞诚信，拿师结友。
59、曾国藩在极为愤怒时，却通过自我反省而采用了“动心忍性、委曲求全”的态度，这无疑是狷者的精神气质。但是，曾国藩又将这种“动心忍性、委曲求全”视为一种借以“磨励我之德性”的积极进取机会，这恰恰是倔强、进取的狂者精神的充分表现。曾国藩的这一狂狷气质，特别鲜明地体现在他的“咬牙立志之诀”中：
60、同样，推崇罗泽南也体现出曾国藩用人的较好来。
61、 但是法家也有自身的不足。法家较大的问题是什么？就是过于强势、过于冷酷、过于霸道、过于刻薄、过于自是、过于以自我的利益为中心。如此的逞强、霸道、自是，一定会导致别人的敌意与对抗。所以曾国藩在湖南和江西带兵时，就陷入了极度紧张的人际关系中。他所到之处，与官场冲突不断，以至于到了“通国不能相容”的地步，最终被皇帝罢免了兵权，被迫回家守制，曾国藩也因此跌到了人生的较低谷。
62、王阳明的一生飘逸洒脱，内心自足；曾国藩的一生倔强执着，低调谦卑，都值得我们学习。
63、曾国藩是中国近代史上备受人们关注和爭议的风雲人物。一个普通的农家子弟，以并不超绝的资质，竟能成就挽狂澜即倒扶大優之将倾，平定冫大平军"。为大清再造"中兴"。被誉为中兴一名臣，被后人有对联这样说：立功立德为言三不朽，为师为将为相一完人，
64、事实上，在过去相当长一个时期里，把忠、孝、悌、仁、义、礼、智、信视为糟粕，或不讲，或不提倡，并没有给我们社会带来什么好处，反而深受其害。有的论者说，曾国藩镇压太平天国是为了维护中国的传统文化。而有的论者则说，曾国藩维护的首先就不是中国传统文化的精华，而是它的糟粕。
65、曾国藩开始招湘军的时候，据说他坐镇招兵处，看到油滑的人，他就不吭声，意思就不要。看到朴实的人，他就“唔”一声，那就认可了。这一招说起来还是跟戚继光学的，当年戚继光招戚家军的时候，也是这个选人的标准。
66、这种侠肝义胆，对朋友深刻同情和讲义气是非常难得的。后来被曾国藩举荐给咸丰皇帝。
67、对一个农家出身的孩子来说，这就已经实现了寒窗苦读的目标。但是，曾国藩并没有就此放弃刻苦读书的习惯。
68、在总裁读书会精品课上，洪泰创新空间创始人CEO王胜江为我们推荐了《曾国藩》，这周小书僮陪你一起来精读这本书，看看曾国藩跌宕起伏的人生。
69、建军与治军 (1)曾国藩的治军思想由“以礼治军 诚字为本”、“刚柔互用 宽严相济”、“勤恕廉明 修己治人”组成。而之后，将团练变为湘军，也就是清廷的兵权，移入汉人手中的起点。但是不得不承认，曾国藩的治军思想给当时的军队纪律治理注入了鲜血。同时，壮大了军队的力量。但是，湘军在发展庞大之后，军纪已不如以往
70、不但受到众多读者的喜爱，两岸高层zz人物也有不少成了唐浩明的书迷，例如。
71、 理学对曾国藩的另一个影响，就是“卫道”的强烈使命意识。“士不可以不弘毅，任重而道远”。曾国藩正是以“卫道”为旗号，与太平天国对抗，把一场军事的战争，变成了一场文化上、价值上的“卫道”的战争。
72、有个故事讲到他小时候晚上在书房背书，这时一个小偷来偷东西，他背了一遍又一遍，直到深夜还在背，小偷实在不耐烦了，就出来说，“我都早能背出来了，你怎么还没记熟？”，虽然是个笑话，但至少能说明他的用功程度和自我约束能力。
73、曾国藩有近20年与太平军长期作战，打败太平天国是他一生事业的顶峰。对他的评价不能不与对太平天国的评价相关联。有些论者坚持传统观点，认为曾国藩镇压太平天国是历史的罪人，刽子手。因为太平天国运动是农民起义，而农民起义是历史发展的动力。
74、他还说：“要在人生这个大舞台上演一出精彩的戏，得到丰硕的成果，所需的能力不是单靠脑细胞的多寡来定高下。要看的是，能不能在任何情况下，都可以凭着一股傻劲认真去做，而遭遇困难时也能不闪不躲与其正面交锋？这可以说是成功的不二法门，也是我们必须时时刻刻牢记在心的原理、原则。”
75、苏洵《明论》、《审势》有关“即墨大夫”论述
