诚信的内涵及意义
1、 在学校读书是人生重要的求知阶段，在学习过程中，可能会犯上不少错。明代理学家王阳明说过：「夫过者，自大贤所不免。」即使是圣贤，也不可能全无过失。不过，我们应持诚实态度对待过错，知错即改，不文过饰非，弄虚作假。只有不断地改正错误，才能超越自己，从中吸取教训和知识，走向成功之路。
2、守信，就是讲信用，讲信誉，信守承诺，忠实于自己承担的义务，答应了别人的事一定要去做。忠诚地履行自己承担的义务是每一个现代公民应有的职业品质。对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
3、4：诚信的根本精神是无妄，它要求人们尊重客观规律，树立求真、求实的精神，坚持实事求是的思想路线。
4、 孟子：「诚者，天之道也。思诚者，人之道也。」(《孟子·离娄上》)
5、 「以四教：文、行、忠、信。」(孔子《论语·述而》)
6、小时候谁没有听过“狼来了”的故事呢？这个流传最广又最简单的故事，却足够分量地告诉了我们不诚信可能付出像生命一样的代价。经过多年的诚信教育，其实成年的我们对诚信都有相当的认识。包括我在加入保险行业之前，也认为自己诚信做得还不错，所以我很自信我作保险代理人应该不会有什么差错,可是在经历一件事情之后，我才明白我需要重新定位自己行业内的诚信标准。
7、 你的内心世界只有你自己在感受、在面对，所以不要自欺。因此子思在《中庸》上说：“诚者，自成也。”也就是说不管内心起善念起恶念，你一点都不能跟自己玩虚的，不能够欺骗自己，要真诚地面对自己，在这个地方立定脚根就是立诚，就是慎独，这个是修行的起步。
8、剖析“诚信”二字，“诚”即为真心实意，“信”则是信任可靠。要问这二字哪个层次更深，寓意更浓，我想，是“诚”。“诚”便是内心的愿望，心甘便有情愿。心意真诚才好信守约定，心意不诚便只是自欺欺人罢了。想要做到诚信，最重要的是内心的真诚。曾子妻子在开始的许诺就是不真诚的，那不是她内心的想法，这便违背了诚信要求的“内诚于心”。想想平时，别人的请求是不是随口答应后就被抛到九霄云外了？这不是心不善，而是不诚。是一时权宜之计，未经深思熟虑就随意承诺，自以为是小事一桩，却弃别人的感受于不顾，久而久之，你是不是也变成那个自己厌恶的人，一个不可信任的人？所以，要诚信就要源于本心去承诺。
9、 首先，既然诚信的根本精神是无妄，那它就要求人们尊重客观规律，树立求实精神。在诚信这把精神的标尺面前，一切的虚情假意和欺瞒诈骗都将无所遁形，遭到无情的揭露与批判。
10、在商业社会里，诚信的价值本质是一种在将来能够获得收益的预期。比如，你看到一个商人获得众多消费者的回报，并不等于商人正在诚信经营，而是这个商人在收获昨天投入的诚信。所以给予商人不诚信的惩罚一定要远远超过他可能获得的利益，诚信才会成为商业活动的准则。
11、这两个字我们从小听到大，从咿呀学语时对《弟子规》里“凡出言，信为先”的似懂非懂，懵懂孩提时对《春秋》里“言而不信，何以言”的左思右想，直到现在跨了十几个春秋冬夏，对它的理解似是深了一些。
12、 出名徽商胡雪岩在杭州胡庆余堂药店中，向内挂了一块「戒欺」的牌匾。他在跋文中写道：「凡贸易均著得欺字」，「余存心济世，誓不以劣品弋取厚利」，「采办务真，修制务精，不至欺余以欺世人。」胡庆余堂药店之所以能够蜚声于海内外，生意兴隆，其方法就在于「戒欺」二字。这则故事说明，「戒欺」二字是企业成功的方法，也是企业家的无价之宝。
13、 ·诚实就会有信誉，讲信誉就是诚实，可见「诚」与「信」是相通的。
14、他不相信你。在他那里，你的诚信值为负。这是你们之间的事，我不想说什么。这叫种什么因得什么果。你尽情的对我挥霍吧，我总是心软。
15、 围绕“诚信”这一话题，每人写一篇150字左右的演讲稿，并录制成演讲视频，班级推荐一篇写得精彩的演讲稿和一位演讲出色的同学参加年级展演，现将出色作品汇总如下：
16、 对于具体的社会成员而言，诚信是立身之本。人生立于世间数十年，除去必须不断学习，获得知识之外，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。诚信就是培养人走向高尚的较好方法，作为一项重要的道德准则，它指引着人们正确处理各种关系。
17、 「「诚」主要是从天道而言，「信」主要是从人道而言。故孟子曰：「诚者，天之道也；思诚者，人之道也。」「诚」本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，「诚」与「信」则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：「诚，信也。」「信，诚也。」基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如这是做人的基本要求。
18、家庭是每个人的一课堂，父母便可称得上是每个人的启蒙老师。仍记得那个小故事，曾子的妻子去集市，孩子非要跟着去，其妻哄道：“好好待在家里，等回来给你杀猪吃。”孩子非常高兴。待曾子知道这件事，便真去把自家猪杀了。妻子急了：“我只随便跟小孩说说，怎么能当真呢！”曾子眼神坚定：“从小欺骗孩子，那孩子长大后又会变成什么样呢？”父母的每一句话都是孩子心里有着沉甸甸的分量，随意的只言片语可能都是孩子最热切的渴望。为人父母，定然应言而有信，但身教重于言教，要用自己的行动做表率，细心呵护孩子心间诚信的芽苗，才能让那朵诚信之花悄然绽放，让孩子成长为有担当，有责任感的人，这是每位父母的责任，也是未来我们的担当。
19、 ·强调人讲信用要符合「义」，只有符合「义」的话才能实行。
20、在这个历程中，我也拥有着我的梦想：我梦想有那么一天，当我回首我的代理人生涯时，我能欣慰地看到自己在自己品德修练中的进步，看到诚信精神在我生命中的逐渐完满；我也梦想有那么一天，诚信像一枚美丽的司徽别在我们每个平安人的胸前；我还梦想有那么一天，人们可以亲切，客观地理解保险从业；我更梦想有这么一天，我们用自己的职业诚信纯净了我们行业，进而影响到更多的人们，让诚信之花在社会大地处处盛开。
21、 朋友之间必须诚实忠信，《论语·学而》曰：「与朋友交，言而有信。」一旦欺骗朋友，朋友也不会信任自己，便会破坏了大家的友谊。而真的朋友，能做到如《礼记·儒行》所言：「久不相见，闻流言不信。」就算大家很久没见，当听到有关朋友的谣言，彼此仍能互相信任。
22、有次与一所小学约定去看小学生，可是到了约定日期，天下起了大雨，同学们都以为奶奶不能来赴约了，但仍冒雨前往。
23、诚信是中华民族传统美德。是中华民族最崇尚的品质，已传承数千年。诚信典故比比皆是，而关公就是影响较大的中华诚信美德的代言人。
24、在先秦，所谓“诚”主要是指“诚实”、“真诚”和“忠诚”，要心里想的和实际做的一致，这也就是古人所说的“诚于中、形于外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所谓“信”，主要是“”、“诚实”和“信守诺言”，强调一个人要“言必信”，要“言而有信”等。
25、回到家后，我静下心来仔细一想：让我坚持不懈来到图书馆的不就是诚信的力量吗？诚信的力量太大了。
26、 《左传》云：「信，国之宝也。」指出诚信是治国的根本法宝。孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，宁肯「去兵」、「去食」，也要坚持保留「民信」。因为孔子认为「民无信不立」，如果人民不信任统治者，国家朝政根本立不住脚。因此，统治者必须「取信于民」，正如王安石所言：「自古驱民在信诚，一言为重百金轻」。
27、 忠诚是干部选拔任用的基本条件。同志强调：“什么样的人该用，什么样的人重用，都要把德放在首位”。《d政领导干部选拔任用工作条例》明确规定，要坚持德才兼备、以德为先原则。这里的“德”首先体现在忠诚老实上。什么样的干部是好干部，不同历史时期要求有所不同。但无论革命战争年代、社会主义革命和建设时期，还是多方位深化改革之际，忠诚老实、zz上靠得住都是对d员干部的首要要求。因此，同志指出，要树立正确用人导向，使那些对群众感情真挚、深得群众拥护的干部，那些说话办事有灼见、的干部，那些对上对下都实实在在、不玩虚招的干部，那些清正廉洁、公众形象好的干部，得到褒奖和重用。
28、 同学们或引经据典或联系生活实际，多角度深入阐述对诚信内涵与意义的认识，不仅培养了演讲能力，更是一次心灵的净化。相信今天的诚信教育仅仅是我们迈向成功人生的一步。相信诚信的力量，它可以点石成金。我们崇尚诚信：身披一袭灿烂，心系一分执着，带着诚信上路。
29、 若你将来毕业后打算从政，应如何实践诚信之道呢？正如《吕氏春秋·贵信》所言：「君臣不信，则百姓诽谤，礼稷不守；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令。」对于从政者来说，取信于民是最为重要的。只有政府守信，赏罚分明，人民才能信赖政府，遵纪守法，所以对于政府来说，祸莫大于无信。
30、 孔子曰：「人而无信，不知其可也。」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。
31、 古人云：“人而无信，不知其可也”。《孔子家语》中也说“言必诚信，行必忠正。”诚信的重要性可见一斑。有诚信，人与人才能结成真诚的情感联系；家与家才能和睦相处；国与国才能共同立于世界之林。
32、 「政令信者强，政令不信者弱。」(荀子《荀子·议兵》)
33、 康熙皇帝在《庭训格言》中，亦注意到「为人上者，用人虽宜信(信任)，然亦不可遽信(「急于相信」)。在下者，常视上意所向而巧(虚伪不实)以投之。一有偏好(特别的或不正当的爱好)，则下必投其所好以诱之。」这就是说，上司对于下属应当用人不疑，这是对诚实君子而言；而对那些曲意逢迎、极力投其所好的人，必须加以警惕，并对他进行了解和考察，以辨其真伪，切忌轻信。
34、(国际聋人节)他们的世界静悄悄，他们的理想闪闪亮
35、 当你日后离开校园，投身社会工作时，在不同的工作岗位上应如何实践诚信之道呢？那么，请你紧记这三个要诀：
36、 儒家十分重视「修身为本」的思想，认为齐家、治国(这里指诸侯国)、平天下，都以自我修养为根本。
37、 应具有敬业精神，凡事做到精益求精，完成本职工作，切不可弄虚作假，偷奸耍滑，欺骗上司。《管子·乘马》篇曰：「非诚贾(不是诚实的商人)不得食于贾(以商谋生)，非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非信士不得立于朝。」只有以诚实的态度对待自己的工作，方可事业有成。所谓「为事不以诚，则事败」，说的就是这个道理。故诚信是百行之源，也是成事之本。
38、它不仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。诚信是道义的化身，同时也是功利的保障或源泉。拓展资料《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。
39、诚信是人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表他是一个讲文明的人。讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以我们人人都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处事之本。
40、 目前出现的为官不为，原因主要表现在四个方面。一是从心态看，因怕事而不敢为。有的d员干部怕出事被上级追责，怕得罪人引火烧身，于是明哲保身、但求无过，缺乏担当精神，缺乏主持正义的勇气。二是从能力看，因平庸而不会为。面对新情况新问题新矛盾，无能为力、束手无策，缺乏开拓精神，跟不上时代发展进步的节奏，本领不足。三是从意识看，因懒政而不想为。懒政说到底还是缺乏责任意识，对权力的来源缺乏正确的认知，对群众缺乏应有的感情，对“以人民为中心的工作导向”缺乏坚定的信念，又不愿深入基层调查研究；安于现状，工作没有热情，缺乏进取心。四是从利益看，因私心作祟而不去为。有的d员干部不能正确处理公私关系，因为在职务、职称上没有达到自己的要求，就跟组织“叫板”，或者干脆撂挑子；有的因为失去了“灰色收入”，收入减少了，心理不平衡而不作为。
41、 ·君子之言，诚实而有证据，所以怨恨远于其身；小人之言，越分妄言，又无根据，所以遭致怨祸。要求人说话要诚实、要有根据，切忌无实事根据的胡言乱语。
42、 许许多多的案例都可见：一个人真诚老实、笃守诺言，无论走到哪里都能赢得信任；相反如果弄虚作假，口是心非，就会处处碰壁，甚至无法立身处世。
43、 在学业中犯错并不可怕，可怕的是文过饰非，隐瞒错误的侥幸心理。实际上，只要是犯了错误(如说谎、考试作弊等)，迟早会被人发现。传说宋代奸臣秦桧与妻子王氏在东窗下密谋杀害忠臣岳飞。秦桧死后，王氏叫道士招魂，看见秦桧在阴间受审。秦桧对道士说：「可否代为通传我的妻子，东窗的事已被发现了。」可见纸包不住火，「若要人不知，除非己莫为」，说的就是这个道理。
44、 《说文解字》认为「人言为信」，程颐认为「以实之谓信。」可见，「信」不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而「信」的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。
45、 古时孔子有云：“人而无信，不知其可也。”诚信，是一个人安身立命之本。
46、 楚亭人每天早晨到瓜地一看，知道梁亭人已把瓜地浇过了，瓜长得愈来愈好。楚国县令和楚王知道这件事后，深深受到宋就以德报怨的行为所感动，自觉惭愧，就以重礼对梁王表示感谢，并请求两国交好。
47、失去了诚信，即使你拥有再多的财富,也终将成为最贫穷的人。诚信对于我们每一个人来说都是很重要的,谁丧失了它,谁就会失道寡助,招致失败的厄运；谁恪守它，谁就会得道多助,人生的道路就会越走越宽。生活在社会之中，每个人都希望在工作中体现出自己的一份个人价值，这就需要别人的配合和信任。没有别人的合作，一个人很难进行正常的生活、工作；而没有别人的信任，就无法进行有效的合作，更谈不上卓越的成就了。一个人要获得别人的信任，其前提是自己要诚实守信。
48、 对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。
49、 ·耻于自己不能有「信」德，而不耻于不被别人信任。
50、 信守承诺的意思是：遵守与别人的约定。
51、还有就是个人信用好，可以开通高额的信用卡，银行等等。比如直接的支付宝，信用越高，你的额度越高！
52、 现在想来，这种人真是可气又可恨！即使再贫穷，再困苦也不能做出违背道德的事情，这位老人便是一个很好的事例，她不但失去了名声，且售卖范围也会变小，既然要卖东西便应守诚信，才能获得更多的顾客。
53、这就是说，任何政府和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。
54、孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗(大车辕端与衡相接处的关键)，小车无軏(小车辕端与衡相接处的关键)，其何以行之哉！”这就是说，一个人，如果失去“信”，就像车子没有轮中的关键一样，是一步也不能行走的。
55、 程颐：「诚则信矣，信则诚矣。」(《河南程氏遗书》卷二十五)
56、 不可否认，在更多处于职场或游走于社交的人眼里，或许处世圆滑才更可能获得多方给予的机会，但人生而为人，不应为他人所左右，若每天因一些蝇头小利而患得患失，从而将人格丧失的话，那你的人生快乐估计也只能如“远处高楼上的歌声”，变得渺眇茫茫了。
57、如企业信誉和形象的树立，主要依赖4个要素：
58、但是，我们这一生可比想象要长，不是就靠那点小小甜头就能过好这一生。更关键是我们不可能完全靠一个人就能生存下来，我们人类必须要靠交换、分工协作才能活得更好。不管是交换还是需要人帮助，如果没有诚信，甚至人家压根就觉得你不靠谱，你就是个骗子，明显和你往来，利益就会受损，哪又怎么能建立起合作关系呢？
59、 若是以为偶尔的一次不守信，后果会很小，那么请看春秋时，监军庄贾的后果。“既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军”，庄贾与司马穰苴约定，日中时分会齐于军门，庄贾满口答应下来，可到了那日，庄贾如约不至，到了傍晚才到，将军穰苴当下实施军法，将其斩之。不守信的代价可见一斑。
60、在现代社会，经济的市场化和国际化、zz的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值并要求践行诚信。
61、诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。
62、 从哲学的意义上说，“诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。
63、 徽州商人吴南坡宣示：「人宁贸诈，吾宁贸信，终不以五尺童子而饰价为欺。」所以，他出售的「南坡布」货真价实，深受顾客信任。久而久之，四方顾客都十分相信「南坡布」。只要去买布，看见是吴南坡的铺面，不管精恶长短，买了就走。
64、 「夫信者，人之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者，不欺其民；善为家者，不欺其亲。」(司马光《资治通鉴·卷二》)
65、 只有「与朋友交，言而有信」，才能达到「朋友信之」、推心置腹、无私帮助的目的。否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就决不会有真正的朋友，朋友是建立在诚信的基础上。
66、 ·所谓「信」，就是无「伪」的意思。既不说假话，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。一切言行皆以诚实为本，排除一切虚伪、虚假。
67、《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。
68、 如果从思想史的角度去观察，就可以发现，上千年前，儒家对“诚信”的内涵有着详细的解释。主要有三点：一是以“诚”为无妄的本然之道，二是以“诚”为道德之本、行为之源，而以“信”为德目之三是重视“诚”的实践，强调言行一致。
69、第在现代市场经济体制和法治社会条件下，“诚信”所内涵的人文精神，要求人们自觉守法，真诚守信，树立适应市场经济和法治社会的价值观和道德观。
70、 ·施政守信国兵必强，施政失信国兵必弱。说明诚信是治兵的根本。
71、 ·应当先看他是否讲信用，然后再论及他的能力如何，说明「信」重于「能」。
72、在就业创业方面，从求职自荐、签订协议、踏实工作、履行义务等角度出发，号召大学生遵守诚实守信的道德规范，将诚信理念贯穿职业生涯始终。
