情人节话语简洁的经典心有灵犀
1、一见倾心爱无悔，为卿痴狂为卿醉。怎奈佳人本无意，我心已死坠轮回。
2、没有情人的人怎么会喜欢情人节的到来呢？无奈它毕竟已经来了，只好祝福别人啦！你的寂寞，我来赶走；我的爱情，你会拥有。让我们相爱，一直到永久！
3、喜欢记忆中，你拥抱我的温度。喜欢记忆中，你体贴的话语。喜欢记忆中，你给我依靠的肩膀……
4、今天情人节，喝着孤独的酒，吹着自由的风，等一个没有归期的人，在余生里做着只有自己的梦。
5、 牵起你的手，一生跟你走，贫穷富贵都不在乎，相扶到老共白头。和你共白头，是我一生所求。(情人节话语简洁的经典心有灵犀)。
6、对不起，虽然我没和你见面，但我心里一直都惦记着你，我一直都没忘记和你在一起的时光是那么快乐。
7、相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深！让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。祝福你们情人节快乐，幸福美满，激情永在，白头偕老！
8、马尔克斯《活着为了讲述》：一方面，作为老马文学创作谱系的巨型彩蛋无疑是对读者的饕餮飨宴，丰富其作品在现实中的维度，虚构的与的虚构在此水乳交融，在那些有血有肉的丝络相连中作者完成了“复活”；另一方面，当我以同为写作者的视角旁观之，我明白了种种文学与人生同源的方式，即写作欲望何以成为对死亡的悬置，生活何以用陷阱、推诿、幻想和诱惑阻隔写作者，诗歌何以是人类存在的实证，同时我也感受到了激励，可恶又的灵感、砥砺思想的文学小组、高压的zz环境、拜读文学前辈时的震撼和自愧弗如、对自身写作的怀疑和不自信以及现实生活中妙手偶得的“听着就像一座灯塔”的文学明喻，无不令我感同身受因而有了坚持下去的动力，“如果您觉得不写也能活，那就别写”“生活中的糟糕事，写进书里也不会好”，文学不是对现实的反叛、逃避或升华，而理应成为生活本身。
9、《约翰王》：同样是被毒死的结局，给我的感觉不如《理查二世》。
10、不是我不爱你，而是我已深深爱上了你；不是我不想你，而是我已把你刻在心里；不是我不想见你，是怕见到你以后，我就再也不愿让你远离！
11、128论写作：陈超：好的诗歌，像真佛，是有“后光”(总1510期)
12、贝克特《等待戈多》：第二幕开始不久，爱斯特拉贡在弗拉第米尔对于昨天(即一幕)的追问下变得愤怒，他认不清记忆里发生过的事情，他说：“有什么东西还可以认出来呢？我他妈的一辈子在沙漠中央滚来滚去，而你却要我辨别细微的色彩！”看似荒诞的失忆，急速放大了生活的真相，即生存本身无异于在沙漠中辨别色彩。他们认出来了加缪所言的“这”吗？私以为答案是模糊的，他们处于混沌的中间状态，隐约感知到“这”(两人最后都说“走吧”)，但又在逃避(“他们并没有动”)，因此不同于幸福的西西弗，戈戈和迪迪的自我意识尚未全然清醒，尽管同样是显像的荒谬，这种日复一日的原地打转(命运的惩罚)和西西弗推石头(积极的反抗)是不一样的。另外，亲密得如同同性伴的戈戈和迪迪也可以看做一体双生、互为镜像的一对角色，这种对称性角色也常见于赫尔曼·黑塞的小说作品中。
13、加斯东·巴什拉《空间的诗学》：从家宅空间、抽屉箱柜、鸟巢贝壳慢慢过渡到角落、缩影，最终引出内心空间与世界空间的辩证关系：一方面家宅空间可以躲避作为原始空间的宇宙带来的恐惧，一方面我们通过家务料理将家宅重做，实际上无论如何变化外表的家宅空间仍是同一种内心空间的外在表达，关于家宅的记忆和幻想会在内心空间中自行重组，当下可得的与无法把握的两种时间糅合其间从内心绵延到世界边缘；内心空间因其吸纳世界的广阔性而具有作为存在的强度，如微物之神通过缩影完成巨大的转移，新颖性乃诗人先于哲学家存在的明证，形象总先于思想到来，因此诗人通过诗歌生成的语词空间能将我们从封闭的心理学意义上的情感空间中释放出来，听见灵魂内在的广阔宇宙(Cosmos)，“由于形象的新颖性以及它的放大，我们肯定能够在高于理性确定性的地方或者理性确定性的边缘处产生回响”。
14、爱加爱等于非常的爱，爱减爱等于爱的起点，爱乘爱等于无限的爱，爱除爱等于爱的较好。或许对于你来说，我的出现只是你生命中的100+1=10但对于我来说，你的出现在我生命中却是0+1=1的算式。
15、《只爱陌生人》：正如布努埃尔的《白日美人》直接将欲望的释放表现为似真似幻的梦境且作用于自身，不妨将罗伯特夫妇视为对代表中产阶级的科林夫妇内部隐秘欲望的一次外部显像投射，淫荡的窥视正是这一投射具体的动作或手段，于是每每交织在四人之间的言语与行动的交锋几乎都可以看作是精神和心理的缠斗(一面是关于性别分明的施暴-受虐行为的、强力且羞耻的古老梦想/欲望，另一面是去性别化的、怀柔且体面的现代中产阶级价值观)，而外部世界则经由细节来展示环境的陌异化以加深人物内心的扭曲变异，比如最后如梦醒的玛丽上楼梯时注意到官员磨损不平的鞋跟(前文对罗伯特的鞋跟亦有细致入微的观察)，“寻常事物在一瞬间占了上风，她蓦然感到一丝早就等在一旁的悲痛”，至此小说如同完成了一次性行为，情绪气氛层层累积抵达瞬间宣泄的快感后，最终通向悲痛恒常的空荡。
16、143论写作：戴望舒：诗论零札(总1565期)
17、甜蜜蜜，你笑的甜蜜蜜，好象花儿开在春风里，开在春风里。为什么你笑的这么甜？因为我给你送了祝福！情人节快乐，宝贝！
18、我不是一个有长远计划的人，却由于你，开始计划着怎样过一生。
19、《诗艺》：主体部分讲到了诗歌的隐喻典型，它们不是比拟事物表象之间的联系，而是在从创作到接受的过程中更好地保留感受的相似性；诗歌作为史诗的古老形态对故事叙述的重视，值小说崩解之际，说故事的根基应还重新还给诗歌；诗歌的音韵和翻译不应抱持背叛原著的迷信、对历史和美的历史背景的敏感，而应在乎美本身；诗歌不是逻辑意义的符号堆砌而后赋魅的建构过程，而是先于抽象意义的发现而早早酝酿于冗长的时间与魔法自然当中的语言透视，因此它不应陷入对意义和理性的、对诠释架构具有破坏性的拜物式追求当中。作为演讲稿而非学术理论著作，通俗易懂、深入浅出，充满智性、幽默，更重要的是其对各类经典信手拈来的博闻强识(他时常记不起自己写过什么，却对别人的作品十分熟稔)以及深刻、真诚、极度谦逊以至于近乎自我贬抑(害怕听众“倒胃口”)的内省和告解。
20、天上雀桥结成之时，你我心丝相连，希望今后的每天我们也都朝朝暮暮。
21、我是一只孤独的小船，渴望那温暖的港湾。不管天涯海角多么遥远，我会驶来轻轻地靠岸，诉说风浪中的思念。
22、想拉着你的手，走向爱情的舞台；想伴着你的笑，享受爱神的青睐；想揽着你的肩，触摸心灵深处的澎湃；想吻着你的唇，一起成为爱情的主宰。情人节到了，爱你无怨无悔！
23、34论写作：汤养宗：诗歌于我是一场病，我愿意与它纠缠下去(总943期)
24、 我见不得你受伤，更见不得你受委屈，哪怕那个人是我自己，也不可以。
25、 我喜欢你，战得胜时间，抵得住流年，经得起离别，受得住想念。
26、今年读了4本索尔·贝娄，对其长篇的好感远高于中短篇：
27、卷四《索多姆和戈摩尔》：这场追忆的马拉松跑到了最艰难的阶段。普鲁斯特用幽默且略带戏谑的喜剧方式展示夏吕斯和阿尔贝蒂娜各自的同性恋情，这不应被指摘为普鲁斯特的不真诚或技法较好的伪装，而是布鲁姆认为的继承自莎士比亚的悲喜剧方法，让作者普鲁斯特和叙述者马塞尔的二元一体形象稍稍站得远一点，好看清被放逐于索多姆与戈摩尔城的流亡者，后者由此代表了人类“失去了天堂”的生存境遇，贝克特认为他们在追求脱离任何不纯洁意志的纯粹主体，在此驱使下狂热爱慕与性嫉妒发生荒唐又崇高的融合，性伪装表现为性嫉妒，普鲁斯特指出后者用以掩盖对不能永生的恐惧(“心怀妒忌的情人反复纠缠于对方背叛行为发生的空间与时间中的每一细节，因为他深恐没有给自己留下足够的时空”)，想起柏拉图《会饮篇》中提到的，生殖/爱都诞生于人类对永恒永生的渴望，是一种通往不朽的欲望。
28、惊觉相思不露，原来只因已入骨，情不知所起，一往而深。人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。
29、你在哪啊?我问过轻风，他摇摇头;我问过白云，他闭上眼睛;月亮内疚地只在夜色里露出一丝面容。你在哪里啊?我好想你。
30、杨修华是一位漫步在田埂河堤的独行人，以亲历者体验风土人情，以观察者记录日月星辰，他的诗歌是他赤子之心的深情跳动，是他乡土情怀的热情呈现，善用比喻和拟人，质朴里总能闪烁着语言的光华，清新中常会荡漾着感情的涟漪，不虚空，不浮华，呼风唤雨滋润着读者的心田，携花带月慰藉着读者的心灵。英国浪漫主义诗人华兹华斯说：“诗是强烈感情的自然流露，它源于宁静中积累起来的情感。”诗人杨修华摒弃那些口水诗、直白诗和无关痛痒的诗，他认为，诗是情感的积累和提炼，应该像火山一样喷发而出，而不应该像挤牙膏那样勉强为之。他已步入中年，总在为生活奔波，但他永葆一颗诗心，不断地向读者奉献出一首首精美的新作。
31、第二小节，表现游鱼身处困境的精神追求。游鱼无法摆脱河流，命中注定要在河流中挣扎一生，那就安守河流，“远离尘嚣”，沉潜其中，“涵泳月光”，让“水里的白云”进入自己的身体。流水晶莹清澈，四周安谧清静，沐浴着温婉的月光，怀抱着轻盈的白云——这哪里是在凡间，分明是在仙界，弥漫着闲适和飘逸的超然之气！应该是：一旦有了高尚的精神追求，身处凡间也胜似仙界！“涵泳”承载着五千年的中华文明，是汉民族独有的思维方式之西方人重逻辑和实证，而中国人重感悟与直觉。用月光“涵泳”生命，用白云轻盈身体——这是一种不同凡响的生活：有情趣，有品位，有境界。
32、格雷厄姆·格林《恋情的终结》：莫里亚克《给麻风病人的吻》里诺埃米经受不幸婚姻与理想之爱的两难煎熬，却在丈夫死去后拒绝了意中人，伊夫林《旧地重游》里朱莉娅原本为了爱情决意弃家庭和责任于不顾，也在父亲死后选择放弃所爱，而格林在《恋情的终结》里并未给萨拉设置这样一个呈现为他人的死亡的转机，直接让她死去留下一堆日记，写满她在上帝与情人交织的阴影下的苦痛徘徊与挣扎。为何这些身陷爱情与信仰割据拉扯的博弈中的女人们，总要选择更痛苦的如同修女或苦行僧的那方？为何不能拥有“平平常常的、堕落的、凡人的爱”？也许这是一种以痛苦为承载媒介、表现为“畸形的自我中心主义”的对存在的觉察，“那抽搐的神经是我的神经”。与莫里亚克着重表现丈夫心理相反，格林以情人的角度切入，“他们身后有文学传统撑腰，遭到背叛的情人都是悲剧性人物”，个中微妙的差异值得咂摸。
33、情人节不能拥抱你，那就疫情结束后，春暖花开时，我们一起相约再见吧。
34、花开花谢有绿叶相伴，月升月落有星辰相随，不离不弃有你相伴，情人节到了，对你许下真爱的誓言：今生与你相伴无悔，相随永远，不离不弃。
35、春风再美，也比不上你的笑，没见过你的人不会明了。
36、四看“合”，也是“比”。最后5行，逻辑递进，深化主旨。诗人运用假设，将植物从地上引入水中，“如果可以在水中生长／我愿意成为一株沉水植物”。沉水植物是指植物体全部位于水层下面的水生植物。这类植物的叶子大多为带状或丝状，如苦草、金鱼藻、狐尾藻、黑藻等。诗人为什么更愿意做一株“沉水植物”？因为它们“懒于展示”自己的“美与孤独”，气定神闲，不争名夺利，不心浮气躁，“不浮现于这个尘世”。一个“懒”字，生动鲜活，极富语言的质感和表现力。“合”要合得臻美，“比”要比得深邃。
37、124论写作：赵少琳：平生的写作就是为了找到一个个的景点(总1497期)
38、全诗用语简约，意蕴深长，呈现出三个特点：一是诗的境界大而不空。伫立大地，展望天空，在天地之间触摸爱情的羽翼，可谓大情景、大境界；但又言之有物、言之有情、言之有声。二是语言表达含而不露。诗歌要表达什么，全在语言之中，语言没有直白地说出，而是借助其想象功能让读者再创作。这种含蓄隽永的语言，大大拓展了诗意空间。三是修辞运用妙而不玄。诗歌运用暗示、隐喻和借代等多种表现手法，锻造着诗情画意。尤其是最后一句比喻，是诗人富有新意的创造，既意境深远，韵味悠长，又不玄乎深奥、晦涩难懂，收到了奇妙的艺术效果。
39、收到短信，一定在笑，轻启朱唇，浅露酒窝；读完短信，一定要开心，闭目回味，感受真情。
40、53论写作：朱光潜《诗论》：诗的内容与形式(总1139期)
41、祝福不费吹灰之力，但是包含我的真情实意；恋爱不靠甜言蜜语，我用真心打动你的心绪；假如结婚走到一起，我一定把你爱他个惊天动地！没有我的情人节，也祝你万事如意！
42、93论写作：张爱玲：论写作(总1395期)
43、达维德·范雷布鲁克《反对选举》：从淡漠并信任到狂热并怀疑，在合法性与效率的矛盾中造成了民主的悖论，考证民主本源，从古希腊直接民主中受到启发，或许最初的抽签比选举更符合民主的特征(尤其是在后者已经沦为民主的一种神圣仪式般的最终目的而非手段之时)，范雷布鲁克最终提出了一种完全依靠抽签的民主制度(布里西乌的第五阶段)。需要读读哈贝马斯。
44、78论写作：张绍民：写诗之问，锥心！(总1300期)
45、传递出它们心中的“爱”，这份爱不仅局限在你我
46、村上春树《没有色彩的多崎作与巡礼之年》：村上春树的小说仍然十分具备可读性，没有色彩的多崎作似乎是一种新时代的多余人形象，虽然边缘却如幽灵般在场，不过这个情节走向实在过于套路化，主题也没能跳脱出村上一贯的创作渊薮，以至于中规中矩的文字也变得面目平庸起来。
47、这首诗是一首抗争之诗。一位矿工与石头打了一辈子交道，也与石头斗争了一辈子，先与身体之外的石头斗争，后与身体之内的“石头”(疾病)斗争，在他与命运不屈不侥斗争的过程中，一个顽强的矿工形象矗立在天地之间。全诗18行，分为四节，内容上发掘“石头”的隐喻诗意、书写矿工的精神气象，结构上层层深入、步步推进，语言生动贴切。
48、144论写作：马永波：对当代诗歌平面化倾向的反思(总1570期)
49、24论写作：西川：从写作的角度试谈中国想象之基本问题(总881期)
50、送朵红玫瑰，深爱着你表心意;送朵粉玫瑰，爱的宣言铭于心;送朵黑玫瑰，一生忠诚只对你。玫瑰情人节，只想和你说：你是我心中的较好!
51、17论写作：苏童：写作不考虑热点,只在意是否触及人心(总803期)
52、《秋》：难得差评，这么厚一本读得我难受，不吐不快：类似的情节翻来覆去写，毫无层次递进，有的只是情绪的反复以至于疲乏无力，大厦并不是步步下陷坍崩而是突然倒塌，觉新的觉醒也毫无说服力可言，对比其试图模仿的《红楼梦》越发相形见绌；借人物之口传达作者观念的手法太拙劣太落后，社会意义远大于文学意义，因此原本通过对情节、环境、角色行为极尽所能的精细描写步步为营塑造的本该饱满立体的人物形象终于还是流于刻板单薄了，沦为了说教的工具而非人物；作为激流三部曲的终曲，体量较大、信息量却最少，巴金似乎一直在重复前作，较好的亮点是觉民与琴在月光下的一吻定情，在干瘪的行为中突现这么一段极具美感的描写十分惊喜。综上，这一本给我的观感可以总结为刘慈欣用《三体》的笔法在写《红楼梦》的故事。
53、43论写作：谢有顺：文学，就是把问题复杂化，不能简单的看世界(总1015期)
54、《恋人絮语》：正如德勒兹的符号学在普鲁斯特的《追忆逝水年华》里升腾，巴特的符号学则从歌德的《少年维特之烦恼》中迸裂，爱情不正是这样一种无法单单依靠理性的、结构性的理论来阐释的东西吗？
55、瑟尔伯·昂托《月光下的旅人》：通过不停转移焦点人物展开行文形成环环相扣的叙事结构，间或插入一段主观视角的插叙赋予故事以时间之厚度和纵深并在对照中凸显人物思想的变化和差异，语言虽未如拉斯洛那般盘根错节却也饱满充实富于律动的节奏感和直抵漩涡中心的穿透力，读下来一气呵成非常好看；激进的学生团体在穆齐尔和马洛伊等作家的作品中亦有直接描写，米哈伊和托马西艾玛兄妹的关系又极类《旧地重游》，而对宗教的讨论以及对地狱景象的处处描摹则如同重写但丁《神曲》；每个角色都可以变成一条线索融入以另一个角色视角展开的故事中，作为主角的米哈伊和爱尔琦夫妇则牵连起了两个年代和所有人物，爱尔琦从一个局外人到慢慢介入米哈伊的回忆和精神世界再到最终抛弃他，而米哈伊一直在失去从未得到过任何，甚至无缘那带着性快感的死亡手段，“绕过塞斯提伍斯墓，轻入亡神之府。”
56、黄锦树《雨》：初读惊喜，而后疲乏。边缘的书写，一种未曾经受红色语汇戕害的书写，一种从霸权历史的车轮下旁逸斜出野蛮重生的书写，南洋胶林的雨水滂沱交织出幻梦的墓园，老虎凶猛、鬼火阴燃，像患上一场持久的热带疾病，我脑海里出现的全是阿彼察邦的电影画面，伴随名姓(“辛”)世代传承的诅咒又像是微缩版的《百年孤独》，黏滞、褥热又潮湿；但这样的无中生有的书写，在所用的意象不断重复地堆叠之后，渐趋后继无力，没完没了的雨和撒尿、隔开胶树汁液溢出如哺乳、软趴趴且焦灼的性描写，似乎有沦为一种新型的西方视角下(或可称其为北方视角下)的符号堆砌的嫌疑，我们读者扮演着新殖民者的角色对他们生于斯长于斯的土地投射的目光究竟是抱持对异域的猎奇想象和俯视、怜悯多一些，还是从异质文化中发掘出人的超越民族主义的普适共性多一些呢？
57、有人说，爱情是世界上最美好的感情，所以，世间男女相拥缠绵在花前月下，相携留连在林间溪旁。爱情是文学永恒的主题，文人骚客们更是不停吟诵、反复抒写，使得古今中外的爱情诗篇浩如烟海，灿若繁星。爱情是深奥神秘的，故而，爱情的每一滴水珠都各具其味，爱情的每一朵小花都各呈其色。说不完的酸甜苦辣，写不尽的风花雪月。既有“蒹葭苍苍”的凄凉哀婉，又有“笑语盈盈暗香去”的喜悦怡人；既有《一棵开花的树》的情真意切，又有《当你老了》的无怨无悔……女诗人罗爱玉另有感悟，另有体验，用短短八行诗含蓄隽永地表现着自己心中的爱情——
58、宝贝，天气冷了，记得要多穿衣服知道吗？要按时吃饭，没事少出点门，晚上要盖好被子，可不许给我感冒了哈。听话喔。
