一、禅语悟道
1、东涧水流西涧水，南山云起北山云。
2、崇慧说：＇尚未来时的事暂且不论，如今的事怎么做？＇僧人不懂，又问：我实在不领会，请大师指点。＇崇慧禅师说：＇万古长空，一朝风月。＇隐指佛法于天地同存，不依大摩来否而变，而禅悟则是每个人自己的事，应该着眼自身，着眼现实，而不管他大摩来否。
3、时间并不是一成不变的，也不是固定的，更没有长短的分别，当你专心致志用功，一转眼的功夫可能过去了很久，虚云老和尚有一次打坐入定，出定之后已经是几个月以后了，而他还记得打坐之前正在蒸红薯，还准备来吃呢？可见，一个人真正专心做一件事情的时候，时间是过得很快的。就好像你喜欢看电视剧，一看一整天都过去了，你还不知道，有的人玩游戏玩得入迷，在网吧一呆就是好几天，都没什么感觉，想想看，如果把这份执着放在学佛修道上，有所成就是早晚的事了。
4、供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。
5、常行于慈心，去除怨恨想；
6、人生中有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。尽量简化你的生活，你会发现那些被挡住的风景，才是最适宜的人生。千万不要过于的执着，而使自己背上沉重的包袱。
7、禅语，楼主这句话就是用来劝慰想不开的人的，它的意思就是：总有一天会得到老天的眷顾，来帮你渡过难关，请不要想不开，而伤害自己！
8、一佛名为“大无畏”，其渡人也，曰“施无畏”。无畏有曰:无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。
9、色即是空，空即是色。
10、给自己快乐多一点你眼中的世界也就自然会快乐多一点。
11、这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。
12、心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性。
13、一般人总是从外在物欲感官上寻求快乐。譬如一句赞美的话，就欢喜半天，但是赞美的欢喜一下就过去了；希望得到金钱的欢喜，但是金钱如水流，霎时用尽；希望得到旅行的欢喜，但是千里万里眨眼过去，欢喜也会消失。唯有一种欢喜是永恒的，那就是法乐。法乐就是知识上、见解上、修行上、神悦上的快乐，是能终身保有的，永不逸失的。
14、古今禅门公案皆为禅师考验或印证弟子悟道的对答，其实这种对答，就是一般人所谓的“考试”。不同的是，它是随各人的根性与时间、地点而变化，它没有明确的划一标准答案，也不是从思考理解得来的。
15、活着并不比死容易，活着需要勇气。活着就要好好面对受过的伤，不再以伤痛为借口虚度人生。一切源自内心，收回伸在空中的那只明知什么也抓不到的手。脚踏实地，认真面对眼下的生活，珍惜尊重自己的生命。唯有爱自己，才能爱他人，才能爱世界，才能爱人生。
16、吾师大沙门，常作如是说。
17、竞争是为了不争，竞争是暂时的一种动力；真正做到不争而能不懈努力，即已达到看清世事，性情沉静的境界了。
18、若无闲事挂心头，便是人间好时节。
19、佛教是教人摆脱人生苦海达到永恒的宗教，因而，佛教本身就有修为的方法。其基本方法是“戒、定、慧”，“戒”即戒律，是佛教规定的僧人行为规范，如不杀生、不偷盗、不淫欲等；“定”是修道的方法，包括打坐、诵经等具体方式；“慧”是开悟的状态，是更根本的，“定”是达到“慧”的具体方法。
20、时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。
二、禅语悟道唯美句子
1、可能，但要看你的悟性，还要看你是否有足够的知识水平。悟道不是凭空的，是要用心领悟，只要你平心静气，安心，专心，你就会实现
2、当我们能为别人考虑，它又会渐渐舒展开来。
3、修养之最六：人生较大的毛病是自私：
4、我们活得累，一是期待过甚，总盼着玉米地里长黄金，小河里捞大鱼，预期与现实脱节，条件与结果相悖；二是设想过高，总以为攀高无须坚韧，涉远不用艰辛，对困难估量不足；三是强求过多，与已无关、无缘的，皆想据为己有，攫取欲望太深，攀比心态太重，终是乱了心神，迷了人生。
5、荆棘林内翻身，雪刃丛中游戏。
6、半盏清茶，观浮沉人生；一颗静心，看清凉世界……
7、贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。《法句经》释义:贪婪淫乱使人衰老，愤怒使人患病，痴迷会夺去生命，消除三毒能得佛法真谛
8、人生无处不修行，能在孤独中心静如水，才能在纷扰里安然无恙。
9、遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
10、人生较大的悲哀，不是没有钱，没有势，也不是没有地位，没有职业等等。较大的悲哀是无知、不明理，不能认清世间的真相，不能认清人我的关系，不能了知世界的一切因缘、因果，这是人生较大的悲哀。
11、顶上巢新鹊，衣中得旧珠。
12、贼偷东西，掏面包给狗，狗却咬住他的腿。贼：给你面包，咋还咬我？狗说：正因你想收买我，我才判断出你是坏蛋！禅师：智者明辨是非。
13、的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
14、一念之差，心的格局便不一样，可以大如宇宙，也可以细如微尘。
15、《文殊师利所说不可思议佛境界经》曰:“文殊师利菩萨言:‘世尊,非思量境界是佛境界。何以故?非思量境界中无有文字,无文字故,无所辩说,无所辩说故,绝诸言论,绝诸言论者,是佛境界。’”
16、诸法因缘生，缘谢法还灭。
17、每天养成学习十分钟的良好习惯。
18、邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是较大的幸福。
19、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
20、什么是“禅”？《大学》里有一句话：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这就是禅。能够定下来，保持安静，才会有思虑，最终才会有所得。这就是“禅”道，悟道。静下来之后，我们才能分辨清楚什么是真正的善，什么是恶，从而择善而从，诸恶莫作，众善奉行，这才是一条光明正道。
三、禅语悟道唯美爱情句子
1、我们曾如此计较付出的回报，到最后才懂得，一切得到的终将失去，只能空留一抹浮名。
2、神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
3、禅语主要指从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。由于禅语的文雅和隽永，常在文学艺术作品中得到应用。
4、这句话典出于《五灯会元》卷二。有一次有僧人问崇慧禅师：达摩祖师尚未来中国时，中国有没有佛法。
5、“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留随意，漫随天外云卷云舒。”一个“闲”字，尽是洒脱；一个“漫”字，尽显豁达。人生有一个重要的任务，那就是修心。心宜静，嘈杂烦恼如过眼；心宜远，山外天外似近前。纵使旧衣破履、身临绝地，一个内心充盈的人亦非外界所能左右，正所谓不屈于外而怀玉其内。
6、竹影扫阶尘不动，月穿潭底水。
7、没有经历痛苦洗礼的飞蛾，脆弱不堪。人生没有痛苦，就会不堪一击。正是因为有痛苦，所以成功才那么美丽动人;因为有灾患，所以欢乐才那么令人喜悦;因为有饥饿，所有佳肴才让人觉得那么甜美。正是因为有痛苦的存在，才能激发人生的力量，使我们的意志更加坚强。瓜熟才能蒂落，水到才能渠成。和飞蛾一样，人的成长必须经历痛苦挣扎，直到双翅强壮后，才可以振翅高飞。
8、爱憎之心，人皆有之，凡人都知道自己喜欢什么，不喜欢什么，一旦有了这样的分别，烦恼就产生了，烦恼一起，就想要逃离，想要憎恨，愤怒，由此，道心就减退了。反过来推一下，我们要时时刻刻保持道心坚固，就不能起爱憎的分别之心，对待世间一切万物，都是一视同仁，众生平等。
9、未成佛果，先结善缘。
10、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
11、年轻人多是以工作为主，为生活而奔波劳累，尤其是在当下，生活节奏日益加快，似乎根本没有时间让自己的内心安宁片刻，只有通过一生的努力奋斗，到了老了，闲来无事，才知道学佛修道的重要，要知道无常迅猛，在一生的努力奋斗过程中，谁又知道会发生什么呢？孤坟多是少年人，这句话对当下的年轻人是个很好的警醒，要懂得时刻反省自己，要懂得从繁忙中抽身出来，去找寻生命中最本质的东西。
12、人的生命是无常的，我们永远不知道下一秒钟将会发生什么，当它们来临之时，不由得你去做任何的准备，一切都会在最准确的时间点发生，来了又去了，如电光火石，一闪而过，虚云老和尚借此勉励大众，时时刻刻都要精进修行，方能解脱。
13、心系一处，自走自路。孤独是人生必走的路、必吃的苦。苦到尽头，甘自来。
14、幸福就是肉体苦，灵魂无纷扰。
15、烦恼深无底，生死海无边；
16、修佛求道在于用心，懂得善用其心，从修心开始，求道就不会走偏，“万法从心起，一切唯心造”，时刻都知道自己的心在哪，在想什么，在做什么，那么到处都可以开出智慧之花。
17、当速求方便，于此佛法众，
18、常当摄身行，而不杀盗淫，
19、悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生必定。袈裟本无喧嚣，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
20、佛说放下心中事就会减少所有的忧愁，心中事少忧愁忧愁，禅语悟道身上事少，自然苦少，口中言少，自然祸少，腹中食少，自然病少，心中欲少，自然忧少，大悲无泪，大悟无言，缘来要惜缘尽，就放这世上笑笑，人家也给别人笑笑，自己放轻松，给自己一份快乐，佛曰放弃一切晨间杂念！
四、禅语悟道的网名
1、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。
2、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。
3、人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！
4、惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
5、＇平常心＇是指把＇应该这样做，不应该那样做＇等等按世俗常规办的事的主管能动彻底忘记，而应保持一个毫无造作，不浮不躁，不卑不亢，不贪不嗔的虚静之心。
6、每个人都希望自己是一个有修养的人。什么是较大的修养呢？就是宽容。所谓“严以律已，宽以待人”，我们待人要宽厚、要包容，不管别人待你与不好，都能包容，这才是人生较大的修养。
7、师父问：如果你要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，你该怎么办有的弟子说赶快去找，有的说去借，有的说去买。师父说：为什么不把壶里的水倒掉一些呢世事总不能万般如意，有舍才有得。——人生的许多寻找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。
8、所以经文告诉我们(言语道断心行处灭)
9、地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。
10、《缨络经》曰：“言语道断，心行处灭。”
11、一山门作两山门，两寺原从一寺分。
12、记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明
13、十利饶益于行者，色力寿乐辞清辩。
14、修行以行制性，悟道以性实施。觉者由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。
15、斂手忌言坐闲处，可怜也被丹青污。
16、布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
17、修养之最三：人生较大的拥有是感恩：
18、寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”不争，元气不伤；不畏，慧灼闪光；不怒，百神和畅；不忧，心底清凉；不求，不卑不亢；不执，可圆可方；不贪，富贵安康！
19、干不完的工作，停一停，放松心情;挣不够的钱财，看一看，身外之物;看不惯的世俗，静一静，顺其自然;生不完的闷气，说一说，心境宽广;接不完的应酬，辞一辞，有利健康;尽不完的孝心，走一走，回家看看;还不完的人情，掂一掂，量力而行;走不完的前程，缓一缓，漫步人生!
20、天下之论道到至臻，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到至臻，男人女人得一个情字。
五、禅语悟道的词语
1、问神山僧密禅师:请说生死之事。禅师问:你什么时候死过?答:不曾。禅师曰:既不曾，那只有亲自死一回方知生死之事
2、菩提是个觉道，又有什么树呢？心如明镜台，其实根本没有个台。本来就什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相。既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
3、每个人都希望自己有所得，有所成就，有所收获。什么是较大的收获呢？就是知足。简单生活才能幸福生活。饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；穷时，钱是幸福，够用即可；累时，闲是幸福，够畅即可。人生，由我不由天；幸福，由心不由境。
4、寄诸佛子，共结来缘。
5、从心理学角度剖析，越是头脑简单的人越需求装点和填充，而头脑复杂的人，则对简约有着特殊的心理需求。
6、当除生死患，如象食竹叶，
7、园子里有朵很美的花，烧火僧把它移植到花盆里放在房间里，没想到，几天后，花死了。禅师:有些东西因为想得到才会失去。
8、上报四重恩，下济三途苦。
9、悲和欢，都是一场坦然面对。无论是人生的何种处境，告诉自己：Iamready(我准备好了)。用较大的勇气活着、活好，是对生命较高的尊敬。每个人都能好好的活着，就是这个世界存在的较大意义。
10、一般人总是把对自己不友好的人，当成是自己的敌人，其实人生较大的敌人不是别人，是我们自己。因为外面的敌人容易了解，容易防备，反而是自己不容易认识自己，不容易明白，不容易控制处理。我们对自己的贪欲往往禁止不了，脾气、瞋恨也化解不了，于是自己成为自己的敌人，处处招愆怨、惹灾祸，所以人生较大的敌人是我们自己。
11、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。
12、禅语主要指从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。由于禅语的文雅和隽永，常在文学艺术作品中得到应用。
13、巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很;席间有人骂，席上人不在意，席外人却咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。
14、任何的境界显起，都是虚妄的，都不是你的法性真如。不要执着于言语，同样也不要执着于心境。
15、已除诸尘劳，亦尽若源本。
16、愿以此功德，庄亚佛净土。
17、众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师:荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
18、拥护以道意，乃应菩萨行。
19、持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥。
20、宿食风除饥渴消，是名为药佛所说。
