王尔德童话艺术价值
1、(13) J.T.Jones,Morality’sUglyImplicationsinOscarWilde’sFairyTales,J.StudiesinEnglishLiterature.51(2011)883-90
2、 王尔德把唯美主义化为自己的思想，化为对更崇高的生活形式的追求，是一位“为艺术而艺术”的作家。他的小说，情节奇幻阴郁，语言华丽精彩，描写唯美，想象丰富，结局更是出乎意料；他的戏剧，幽默而富于生活的哲理，机智中更蕴涵了无穷回味，其中的警句格言层出不穷，令人折服；他的童话，寓意深刻感人，每一篇童话都营造了一个极美而又忧伤的氛围，他的人物都有着强烈的献身精神，让人切实地感到强大的道德力量。
3、王尔德写的这些儿童故事就如同自己命运的预兆，人生的缩影。好像在内心有个小人时刻警醒着他说：“这些事情你终将亲身面对。”多年以后，他在《自深深处》中写道，“Everysingleworkofartisthefulfilmentofaprophecy”(每一件艺术品都是一种预言的完成)。(王尔德童话艺术价值)。
4、2020学生读《快乐王子故事》读后感200字较新大全5篇(王尔德童话艺术价值)。
5、穷学生最终从中悟出了道理：“在现实的世界里，首要的是实用。”这种领悟我们不能说不对，但却为之感到悲哀，少年还未体会爱情的美妙滋味，就已经被情所伤，只能回到他的“哲学和玄学书”的世界中去，将自己的性灵囚禁在高高的象牙塔中，不再接触世事。这固然不会再受到伤害，但也不能再亲身去品味人世沧桑，去了解复杂多样的人性……由此而言，学生才是故事中最悲哀的角色。
6、快乐王子死去后，人们在城市的中央给他竖立了一座雕像。他的双眼是稀有的蓝宝石，他的剑柄上镶嵌有一颗硕大的红宝石，他的全身覆盖着黄金叶片。他日夜注视着城市的各个角落。
7、(9) LiuShisheng,ZhuRuiqing,Stylistics,Beijing,PekingUniversityPress,20
8、唯美主义追求的是“为艺术而艺术”，不考虑其他，包括思想与功利。而在《渔夫和他的灵魂》中，渔夫与美人鱼在一起必须要放弃自己的灵魂。
9、“给我一朵红玫瑰，”她高声喊道，“我会为你唱我最甜美的歌。”
10、我继续入神的看着，那篇《夜莺与玫瑰》让我有所感动。夜莺为了帮助一位学生，牺牲了自己。用针刺进了胸膛，还要唱歌，把白玫瑰染红。最后死了。
11、康德在《判断力批判》中说：“ “兼有这两种感情的人会发现，崇高引起的激动比美所引起的激动要强烈。” 但是，“如果崇高感不和美感相互渗透或没有美感相伴随，它就会减弱，也不可能持续较长时间。”王尔德赋予死亡崇高感的同时更多倾注了美感，让读者获得长时间的审美体验。即使崇高感退散，美感依旧会存在。这样童话不会变成空洞的说教，而会变成动人的记忆。
12、精神美的表现主要通过塑造形象。王尔德笔下的童话人物不仅外表漂亮，心灵高尚，就是那言谈举止，一颦一笑都盈溢着美的魅力。最令人难忘的，就是那为了救济穷人而甘愿献出自己两只蓝宝石眼睛，献出全身金叶子的快乐王子；就是那为了帮助王子给穷人送东西而耽误南飞的行期,最后冻死在王子脚下的燕子；就是那为使忠实的情人得到一朵红蔷薇而甘愿用胸脯抵住蔷薇刺来歌唱,忍着蔷薇刺儿刺穿心脏的痛苦，用她的鲜血染红了花朵的那只夜莺……这些美的形象都表现了作者的憧憬和追求，是对一种更理想的精神价值的歌颂。
13、《王尔德童话》简介《王尔德童话》包含了王尔德所写的《快乐王子》、《夜莺与玫瑰》、《自私的巨人》、《忠实的朋友》、《了不起的火箭》、《少年国王》、《公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》、《星孩》等共九部童话故事，这些故事的语言华丽唯美，情节纯真生动，堪称臻美世界的化身。细细地研读，你可以从中体会到人间的冷暖，领悟到人生的哲理。作者简介奥斯卡·王尔德(OscarWilde，1854年-1900年)，英国作家、戏剧家、诗人。他生于都柏林，毕业于牛津大学。虽然他主要以成人作家而著称，但他的早期作品中有两本童话集：《快乐王子故事集》和《石榴之家》已载入英国儿童文学史册。在王尔德的墓碑上，他被誉为“才子和戏剧家”。的确，他是当之无愧的戏剧家。在他事业的顶峰，比较具有代表的是他的几部大戏，如《温德摩尔夫人的扇子》、《理想的丈夫》等，都是一时绝唱。说到“才子”，早在王尔德为世人所知之前，年仅二十四岁，他的诗作就荣获大奖；在他短短的创作生涯中(享年四十六岁)，行文演论，无处不是智趣横生。然而他事业的起飞，风格的形成，可以说都源于童话，也正是他的一部童话集问世之后，人们才真正将他视为有影响的作家。英国《典雅》杂志将他和安徒生相提并论，说他的《自私的巨人》堪称“臻美之作”，整本童话集更是纯正英语的结晶。他的“为艺术而艺术”的美学观点影响颇广。作品评价不管人们评价的角度和层面有多大的差异，却几乎一致肯定王尔德童话的想像奇妙和文字精美：佩特高度评价王尔德童话的“机敏”、“美和柔情”，赞扬它是“用散文写成的小诗”，“字字珠玑”，“通篇可以看到地道的英语和巧妙的笔触”；英格列比说王尔德的童话“表现得精妙绝伦，丰富的想像给每篇故事都装饰了珠玉。作家有驾驭文字的能力，每句话都是经过熟思后写出来的，但同时又有自发的动人力量。”周作人先生则说：“王尔德的《石榴之家》与《幸福王子》两卷书纯粹是诗人的诗。他的特色据我看来是在于他的丰丽的辞藻和精神的机警。”人们在肯定王尔德的文字技巧和想像艺术的同时，也赞扬了童话的思想情感：英格列比说，王尔德的童话有着和“对于美的爱”并行不悖的对于人类的爱。“亨特则认为王尔德的”这九篇童话都是空想的童话，中间贯穿着敏感而美的社会哀怜，恰如九幅锦绣镶嵌的织物用一根深红的线牢牢地缀成一帖。”谢拉尔德还指出：“它们中间贯穿着一种微妙的哲学，一种对社会的控诉，一种为无产者的呼吁，这使得两篇童话成了挖苦社会制度的两张真正的公诉状。”这样一来，可以说是对王尔德童话从艺术形式到思想内容都作出了多方位的肯定的评价了。
14、在叙述视角和言语表达上，王尔德也有所创新。小说中常见的叙述视角有一人称叙述和第三人称叙述。一般说来，一人称“我”的使用会拉近读者和小说中人物的关系，会在较大程度上展现人物“我”的内心思想；相比之下，第三人称叙述则更加客观，可以展现更多人物的心理活动和感受，但同时也拉大了读者和故事之间的距离，缺乏身临其境的体验。王尔德认为一人称叙述会受到作家个人情感的影响，令作家丧失客观性。而童话体裁恰好给了他一个契机，第三人称的使用可以令他客观地处理他所面临的问题。(Wilde，208)但不同于一般小说的全知角度第三人称叙述，王尔德的九篇童话在言语表达上采用了大量直接引语的对话，使叙述的视角不断变化，令故事具有多方位、多层次的涵义。如在《夜莺与玫瑰》里，文章的叙述视角从开篇的年轻学生转换到夜莺，随后又在夜莺和蜥蜴、蝴蝶、雏菊、玫瑰树、橡树等中不断切换，最后视角又转回到学生。借助多重视角叙述，王尔德展现了不同的人对爱、生命和物质的不同态度。
15、于是夜莺把刺顶得更紧了，她的歌声也越来越响亮了，因为她歌唱着一对成年男女心中诞生的激|情。
16、其次是模糊的道德评价，王尔德童话的许多人物兼具道德与非道德两面，这与他“无法超越的超道德”艺术理论相关。王尔德童话中通常不会对此类人物进行直观道德评价，而是创造“美”让读者产生愉悦之感，并由读者自己辨别社会伦理道德。如《渔人和他的灵魂》中，渔人作为较为正面的形象忠贞于美人鱼的爱情、为爱殉情，但为爱抛弃灵魂、为美抛弃美人鱼却显出“恶”的一面。正如渔人自己所言，“我看到过恶，也看到过善”，渔人的善恶两面性最终因“美”获得上帝的宽恕，却始终没有体现作者王尔德的道德判断态度。
17、“给我一朵红玫瑰，”她大声说，“我会为你唱我最甜美的歌。”
18、“一座雕像连雨都遮挡不住,还有什么用处?”他说,“我得去找一个好烟肉做窝。”
19、·《夜莺与玫瑰(Thenightingaleandtherose)》
20、书籍是人类进步的阶梯，伟大的作家高尔基曾经说过这一句话书，带我们遨游知识的海洋，书好比一把钥匙为我们开展进步的大门……
21、这篇凄美动人的童话故事，深深打动了我的心。快乐王子和小燕子为了给那些穷困的人们送去健康、快乐和幸福，献出了自己最宝贵的东西，表现出了一种很高的精神境界。它让我明白了一个道理：给予永远是快乐的!
22、前者是《快乐王子》中小燕子的死，后者是《自私的巨人》中巨人的死。小燕子说死亡是睡眠的兄弟，和圣歌所唱相照应。在希腊神话中，死神和睡神确实也是兄弟关系。巨人的死被描述为耶稣(前文提到小男孩的手脚上都有钉子留下的伤痕)邀请他前往天堂，死时被白色花覆盖。两个生命的终结都是从容安详的，没有痛苦，并带有一种崇高感——小燕子是为了帮助他人放弃了去埃及而冻饿致死，巨人是改变了自己自私的性格完成了人格升华。他们最终都进入了天堂。这是王尔德死亡拯救灵魂的一种态度。死亡本身是苦难，也是对原罪的救赎和净化。“人不仅是必须死的，也是有罪的；他心里居住着一大群恶魔，使它永远不洁净，只有圣子能驱逐恶魔，使心变得洁净，也只有心地洁净的人才能够见到上帝。”死亡是净化，既净化自身的罪恶，也净化世人对死者的偏见。
23、ButtheNightingale’voicegrewfainter,andherlittlewingsbegantobeat,andafilmcameoverhereyes.Fainterandfaintergrewhersong,andshefeltsomethingchokingherinherthroat.
24、王尔德只写了8篇童话,却写尽了人世的丑态,也写尽了人性的珍贵。此外,被称为“毒舌”的王尔德也是先知,网上可搜索其名言,诸如:
25、这时树又大声叫夜莺顶得更紧些，“再紧些，小夜莺，”树儿高声喊着，“不然，玫瑰还没完成天就要亮了。”
26、一层淡淡的红晕爬上了玫瑰花瓣，就跟新郎亲吻新娘时脸上泛起的红晕一样。但是花刺还没有达到夜莺的心脏，所以玫瑰的心还是白色的，因为只有夜莺心里的血才能染红玫瑰的花心。
27、参考资料来源：百度百科-格林童话(英文版)
28、在语音层面，王尔德的童话因大量使用押头韵和词语重复，从而使得语言富有韵律和节奏，具有诗化特征。如在《快乐王子》里，“Swallow,Swallow,littleSwallow”这个简单的句子共出现了七次。一句话，四个单词，八个音节，构成了一个四音步扬抑格。因此，读起来如同一首朗朗上口的诗歌，并因为扬抑格的形式产生了淡淡的忧伤。又比如，在《夜莺与玫瑰》里，王尔德这样描述夜莺飞翔的姿势“Suddenlyshespreadherbrownwingsforflight,andsoaredintotheair.Shesweptoverthegardenlikeashadow,andlikeashadowshesailedthroughthegrove”。(Wilde，27)我们会注意到文字中大量使用了摩擦音/s/。Leech解释到，从鼻音到摩擦音再到破擦音和爆破音，英语辅音初步呈现出语言所表达的硬度和硬性。(98)因此，押头韵摩擦音/s/的使用令文字呈现出了柔软平和的画面，烘托出了夜晚的宁静。
29、看到这些结局我脑海里众多次地发出咆哮：“王尔德你没有心！”，然而当我去了解王尔德，才慢慢回味出来，将真心、真情、真爱用唯美、华丽的语言描绘出来，再毫不手软地碾碎，其实正是王尔德对于真善美的一种无声呼唤。
30、微博：@新华先锋，书友群：391804786
31、意图集： 《笔秆子、画笔和毒药 》 《身为艺术家的评论者》
32、谈教授提到：在唯美主义的倡导者们心中的美是作品在读者身上产生的一种效果，这种效果只能持续很短的时间。
33、王尔德口中的“波西”——阿尔弗莱德 · 道格拉斯的传记
34、《忠实的朋友》向我介绍了没有人情味的水老鼠。我觉得它一点儿都不尊重别人，他在别人说话的时候插嘴。而且喜欢故事里的磨坊主，我觉得他跟故事里的磨坊主一样坏。《快乐王子》这个故事讲述了快乐王子求小燕子留下来陪他，让小燕子拿下自己身上的一些值钱的东西。快乐王子为了帮助别人，不惜牺牲自己的东西，小燕子也很通情达理。后来，小燕子不去找自己的同伴了，他流了下来，留下来陪快乐王子。我喜欢他们。巨人的花园让我深生受感动。巨人回来了以后，他大声训斥着孩子们，然后，他自己独享这美丽的花园里的一切。还砌起围墙，立下告示牌，不让别人享受花园的一切。后来，巨人经一个小男孩的指点，知道了快乐是要和大家一起分享的，自己不能这么自私，也知道了，换来寒冬的，是自己那颗任性，冷酷的心啊！
35、这样的认识,当然不会受到很多钦慕西方的人欢迎。这大概是名满天下的王尔德童话,迟至2003年才在中国推出全译本的原因。
36、王尔德的童话“表现得精妙绝伦，丰富的想象给每篇故事都装饰了珠玉，作者有耸驭文字的能力，每一句话都是经过熟思以后写出来的，但同时却有着自发的动人力量。”所以有人认为在用英文创作的童话中，它可以说是举世无匹的。
37、后来，快乐王子被火化了，但是那颗破碎的铅心火化不了。但是上帝让天使把小燕子和快乐王子的铅心带回天堂，因为这是最珍贵的东西。让这对好朋友快乐幸福的住在天堂。
38、王尔德童话从上世纪初便介绍到了我国。五四时期更有郑振铎、胡愈之、周作人、穆木天、赵景深等多人翻译了不同的篇章。特别是1922年穆木天译的《王尔德童话》以后曾多次印行。到了四十年代，巴金全译了九篇，编为《快乐王子集》，使我国读者得见王尔德童话的全貌。巴金以他优美的译笔，传达了作者丰丽词藻的光彩，深受众多读者的喜爱的这个译本五十年代和八十年代曾两次重印。今天,当我们再一次读这些作品时仍然会被那通篇洋溢着的美和爱所激动，再次使我们感受到这些作品经久不衰的艺术魅力，并从而受到童话必须追求美的深刻启迪。
39、王尔德曾说“我们必须去寻找那些富有形象和想象的艺术，而不是那些明确是模仿的艺术”。(张介明，79)想象的本质是创新，是打破旧的规定，创造新的形式，追求美和艺术。因此，王尔德的童话不仅从文学文体上打破了传统童话创作的固定模式，展现了其对美和艺术的追求，其作品也通过文学文体(词语、句法、叙事和修辞)这一媒介将经验的事物和现实的的生活转化为审美存在，如死亡的悲剧美和人物的道德美。因此，形式美与道德美的结合令王尔德的唯美主义呈现出了独特的风格，也使得他的童话具有了更丰富的审美价值和更崇高的精神价值。
40、“噢，我要说，你是个忘恩负义的人，”学生愤怒地说。一下把玫瑰扔到了大街上，玫瑰落入阴沟里，一辆马车从它身上碾了过去。
41、王尔德的童话是其唯美主义和童话体裁的结合。除了在其文学文体上呈现出了独有的美学效果，王尔德也用其反传统的美学思想来铺陈故事情节和塑造人物形象，充分体现了他所倡导的唯美主义精神。
42、 坏女人给我麻烦。好女人令我厌烦。这就是她们较好的不同。
43、 节制是不幸的，适量就像顿普通的饭菜那么糟糕，过度才像一席盛宴那么尽兴。
44、·《自私的巨人(TheselfishGiant)》
45、 邪恶是善良的人们编造的谎言，用来解释其他人的特殊魅力。
46、奥斯卡·王尔德(OscarWilde)，19世纪出生在英国。他以其剧作、诗歌、童话和小说闻名。王尔德是英国唯美主义最杰出、最出名的代表人物，他从理论和创作两方面进一步发展了唯美主义。他在文艺创作的目的性上说，“为艺术而艺术”。他认为“艺术除了表现它自身之外，不表现任何别的东西。艺术有独立的生命，正如思想有独立的生活一样”。
47、《夜莺与玫瑰》是王尔德的童话集《快乐王子与其他故事》中的最出名的童话之一。这个忧伤的童话显然不是如我们想象当中的那么美好。
48、启蒙主义运动领军狄德罗指出，自然与艺术的关系即现实美与理想美。王尔德借助唯美艺术形式表现的正是自己的唯美的理想。童话中为爱而献出生命与灵魂的渔夫等等这些唯美意象的牺牲，正是缘于追求比生命还珍贵的爱的唯美理想，意象刻画得越臻美，其牺牲越显珍贵，这正是王尔德对爱既渴望又绝望的内心写照。
49、书中我最喜欢《星孩》这篇文章。文中主要讲了几个穷人在观看流星雨时，他们意外获得了一个刚出生的小孩，而这几个穷人都说自己太穷，不能收养他，最后，一个好心的穷人收养了这个孩子，孩子渐渐长大，但是变得越来越自私，直到有一天一个女乞丐出现，原来她是星孩的母亲，但是他嫌弃他的母亲，并把她赶走了，直到星孩变的丑陋无比，他才知道他对母亲太残忍，太邪恶，最后他便出去寻找母亲。
50、Halliday和Hasan认为，“儿童叙事里使用了大量的并列连词and，是儿童文学结构上的标志”(234)。此外，And的使用频率之高不禁让人想到《圣经》，《圣经》中几乎每一段都采用了and来衔接。因此，and句式的使用使得王尔德的童话风格如《圣经》般简洁明快，易于理解，同时也和《圣经》的语言一样富有技巧和多变性。
51、(12) AshitaniZhongchang,StudiesonWorldLiterature,Shanghai,HuatongPublishingHouse,19
52、 所有糟糕的诗歌都源于真情实感。自然化的作品其内涵是显而易见的，而显而易见的内涵并不艺术。
53、涨姿势的地方就是，生物学家的实验动物百分比的事情
54、也是最后一次，因为他决定永远陪伴着王子。每一次去与留的抉择，都让小燕子一步一步地迫近死亡。前两次的选择是犹豫的。远方伙伴的呼唤和埃及温暖天气的召唤督促着燕子前行的脚步，可王子的善良和哀求却深深触动了他的心灵。
55、在一座城市，快乐王子的雕像矗立在上面。一只小燕子因掉队而不得不在这个城市留宿，王子的眼泪和善良打动了他，一次选择留下。小燕子同样充满着爱心，送去红宝石后用翅膀为生病的小男孩减轻痛苦。
56、“给我-朵红玫瑰，”她大声说，“我会为你唱我最甜美的歌。”
57、“他看上去就像位天使,”孤儿院的孩子们说。他们正从教堂走出来,身上披着鲜红夺目的斗篷,胸前挂着干净雪白的围嘴儿。
58、王尔德著作的童话集共2部：《快乐王子和其他故事》(TheHappyPrinceandOtherTales，1888年)包括专《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》属、《自私的巨人》、《忠诚的朋友》和《的火箭》共5个故事。《石榴屋》(AHouseofPomegranates，1891年)包括《少年国王》、《小公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》和《星孩》4部童话。王尔德的童话可以有不同的解读领悟，所以受到孩童和大人的双重喜爱：孩子们可以从节选的段落中看出天真、引导纯良、和美好，而成年人们因为有了社会的洗刷，于是能够在如孩子般为这真善美而感动的同时，更会因为体会到美丽童话背后真正凄婉唯美的实质而落泪。“真正美的东西都是让人忧伤的。”作者在给自己的儿子讲《自私的巨人》时落泪而后所说。这可以看作我们旁人对于其创作的理念的一次窥探。
59、 除了感官，什么也不能治灵魂的创痛，同样，感官的饥渴也只有灵魂解除得了。
60、2月8日晚“王尔德童话世界”读书会，济济一堂，给人以久违的感觉。谈教授图文并茂、娓娓道来，引领我走近英国出名唯美主义作家奥斯卡・王尔德，走近王尔德的童话世界……小伙伴们的感悟和互动，更丰满了我对这位生活在19世纪维多利亚时代的伟大作家及其作品的理解。
61、不同于诗歌文体，小说文体的偏离程度没有那么高，且篇幅较长，因此需要分析者在大篇幅的语料中进行量上的研究，进而选出具有典型文体特征的片段进行分析。在1981年出版的《小说文体论：英语小说的语言学入门》一书中，Leech和Short提出了一个文体分析检查表(checklist)，包含语音、词法、句法、修辞、语境和衔接等各个层面(75-80)。随后，Short在1996年的再版中对小说文体学的研究状况进行了总结，提出小说文体还应关注两个层面：叙述视角和话语表达方式。
62、于是，也便认识了他——此生深深不舍的英伦绅士，奥斯卡·王尔德。
63、王尔德真正的创作期只有不到十年。《快乐王子和其他故事》(TheHappyPrinceandOtherTales)出版于1888年，被誉为是他真正创造力的初啼，之后他便在美国大规模地巡讲，但这像他从事的新闻工作和他写的诗一样，并没有为他赢得多少遗誉。王尔德发表过数量庞多的诗作，但他并不是一个好诗人，他的诗风太过古旧，而且几乎不能正确地用词。你如果将他的诗作与艾米丽•迪金森、沃尔特•惠特曼或者叶芝的诗作相比较，就会对此深有体会。现在已经没有人读他那满是世外桃源和希腊时光的字眼，过气而且死气沉沉。王尔德早期的戏剧也有相同的毛病，就是华而不实，他最差劲的就是空洞的辞藻华丽，但是较好的作品却都是闪闪发光、璀璨夺目的。
64、刘震云不顾传统中国众所周知的常识,那就是潘金莲等人,不可能搬上戏剧舞台用以教化大众。舞台上长演不衰的是白素贞、穆桂英、七仙女……
65、传统意象的“心”，是情爱之源，象征着主人公们纯洁的爱。王尔德童话里“心”的意象却是反义的，意在表现心的破碎。
66、 男人经常希望自己是女人初恋的对象，女人则希望成为男人最后的罗曼史。
67、但是，繁荣的背后也滋生着种种社会问题。大量的生产与消费改变了人们的生活方式和生活态度。维多利亚时期是一个充满了商业主义、物质主义和拜金主义的时代。马修·阿诺德在《文化与无政府主义》中把维多利亚时期英国的贵族、中产阶级和平民分别描述为“野蛮人”、“非礼人士”和“群氓”，批判时代中的自以为是、庸俗和拜金。“底层阶级的人置之不理，漠不关心。高层阶级假冒伪善，虚于应付。”道德成了枷锁和粉饰。
68、比如,前两年的妇女节期间,刘震云有个出名演讲《从貂蝉到潘金莲,中国女性告诉我们什么》,主旨是告诉中国人,传统中国女子没有任何价值。
69、“给我唱最后一支歌吧，”他轻声说，“你这一走我会觉得很孤独的。”
70、Andwhenthechildrenraninthatafternoon,theyfoundtheGiantlyingdeadunderthetree,allcoveredwithwhiteblossoms.
71、又有人认为，故事中的女孩过于势利，可是换个角度来看待，女孩也没有过错。这个世界本就物欲横流，面包比水仙花更容易吸引人去追逐。宝石的闪亮掩盖了玫瑰的凄艳，女孩的举动虽让人能够理解，却更觉得无奈。
72、王尔德是19世纪英国最伟大的艺术家之以其剧作、诗歌、童话和小说名世。在风流才子那颓废唯美、狷狂放浪的表面姿态下，是一颗纯美纯善，永难泯灭的童心。而这可贵童心一经与卓绝才智结合，便诞生了《王尔德童话》。它不仅为作者奠定了文学声名的基石，更成为世界文学宝库中的传世佳作。其语言纯正优美堪称典范，其意境高洁悠远益人心智，值得向每一个童稚未凿的孩子、每一位葆有赤子之心的成人郑重推荐。本书收录了王尔德《快乐王子》等全部九篇童话。
73、世人称这篇童话是王尔德所著九篇童话中最美的一篇。王尔德是英国唯美主义艺术运动的开创者，《巨人的花园》就充斥着明显的唯美情调和宗教氛围。
74、 如果一个女人不能让她犯的错误变得迷人，她就只是一个雌性动物。
75、首先是唯美的语言，对形式美的推崇使王尔德童话拥有较传统童话更华丽的表达语言，以使读者通过文字直接体验文学之美。如《快乐王子》中芦苇在湖面泛起点点涟漪、小燕子向快乐王子讲述的奇妙旅行经历，《夜莺与玫瑰》中玫瑰树对玫瑰的赞颂、夜莺刺穿胸膛唱歌的描写，《西班牙公主的生日》里有关公主的服饰描写、花园描写，均用华美的辞藻、有韵律的语言表达。尽管这类描写并不能推动故事情节发展，但王尔德仍费尽心思，刻画文学之美。同时，王尔德仍着力建立规整的童话结构，如《快乐王子》、《渔人和他的灵魂》等运用严整的反复结构，填充不同的故事情节，可使阅读者直接通过形式推断故事情节。此外矛盾语、夸张、比喻、反讽等修辞手法在王尔德童话中也颇为常见，一一展现他童话作品的文字美。
76、·《少年国王(Theyoungking)》
77、“啊，多好的运气呀!”他大声嚷道，“这儿竟有一朵红玫瑰!这样的玫瑰我一生也不曾见过。它太美了，我敢说它有一个好长的拉丁名字。”他俯下身去把它摘了下来。
78、在《夜莺与玫瑰》这一篇作品里，作者在写的时候，肯定一点也不犹豫地直接安排在故事里的夜莺应该为了一个男人要一朵红玫瑰献给心上人的欲望而牺牲自己。王尔德不会想：读者要是看了会不会就不喜欢我的作品了呀，或者觉得这完全是个悲剧呀……他都没有想过，他只想他怎么写才能让自己满意。
79、《快乐王子》这篇童话告诉我们：快乐的源泉在于奉献。在生活中，我们也要向小燕子和快乐王子一样勇于奉献，做一些自己力所能及的事，帮助一些比自己弱小的人。这世界才会变得更加美好。
80、“有谁比你更清楚这一点呢?”山里女神们惊讶的回答道。“他每天都趴在你的边沿欣赏自己的美貌。”
