最逗的双人相声剧本
1、烧饼：你说话聊天，说话没包袱#就差说出不好玩了#。(最逗的双人相声剧本)。
2、甲；有时候我有困难了，于老师都主动的帮助我，帮我一起想办法度过难关。
3、嘴上不怎么提起，她以自己的方式纪念妈妈，拍出《你好，李焕英》。
4、 贾玲下定决心要把穿越回去见年轻时的妈妈这个故事拍成电影。
5、舞台上的贾玲毫无包袱，各个性别、年龄、外貌的角色她都可以尝试，但她绝无法接受饰演一个失去妈妈的女孩。
6、甲；没有，第二张用我太太的生日组成一组号码
7、乙；您当然不是那样的人啦，始终都是那么的平易近人，很愿意和您交朋友
8、甲：来的时候嘱咐你多少遍了，别问人要掌声，只要你说好，到后边你拦都拦不住。
9、具体到语言表达，大胆地在剧场上表现日常言语中的种种忌讳，吃饭的时候说“屎”、表白的时候说“肏”；即使当这种带有叛逆性的文本内部戏剧性被归类为非诗意(套路性)时，其表演作为表壳也能第二次以理直气壮的情绪戏剧性地反套路。更可贵的是，作为主演的王子川在日常对话中时不时出人意料地加入爆发性和与情境不符的情绪节奏，和闯入室内吃小孩的野猪、地铁般飞驰的灯光效果和刚发现怀孕就现场产子以及初生婴儿与父亲的互动，都带有超现实的表现元素。这些游离的超现实粒子始终弥漫在剧场之上，并时不时毫无预兆地叠聚在一起制造诗性的燃点。
10、甲；有钱了不能光自己花，谁有困难呢帮一把，助人为乐吗
11、相声艺术源于华北，流行于京津冀，普及于全国及海内外，始于明清，盛于当代。主要采用口头方式表演。主要道具有折扇、手绢、醒木。表演形式有单口相声、对口相声、群口相声等，是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。
12、短剧几乎是由漫才脱胎而来，一些不方便用语言表述的场景，可以通过类似“小品”的方式表演出来，更直观，可表现的形式也更多，最近几年日本短剧发展迅速，新短剧身上漫才的影子越来越少。和中国的小品与欧美的sketch都有相同也都有不同。
13、甲：这“晃”也是形容时间的词儿。刚生出来这么一点儿，一晃儿3岁进幼儿园，又一晃儿6岁读小学，再一晃儿12,该小学毕业了，你再这么晃几下......
14、 乙：呕，我是穿上裤子骑着自行车上了大街，快到姥姥家，我一拐弯“咣当”，把一位阿姨撞倒了。
15、甲；特别是碰到家庭条件比较困难的朋友；缺钱花吗，拿两万，甭还了。那位还不好意思拿，拿着拿着，跟我还可气什么，咱是朋友，那位说；真不能拿，我这暂时还可以过一阵子的。
16、甲：yb，你是新生吧，以后有什么需要我帮忙的尽管说，学长我一定会尽力而为的。乙：哦，一定一定。老大，你成绩好吗？
17、甲；能怨我吗，啊！这能怨我吗？我出生以前事我哪知道
18、如果《你好，李焕英》最终票房超过人民币53亿，贾玲将取代《女侠》导演派蒂·杰金斯，登顶女导演票房之巅。
19、甲；首先是在《一棵树上吊死》你想啊，老是买同样一个号码可不就是《一棵树上吊死吗》
20、冯巩对贾丹说：“没有地儿住，我给她找地，要没有钱吃饭呢，我管她几顿饭还是能管的起的。”
21、黑的是单口，知道秦霄贤啥水平的小岳岳想救他：黑色很遗憾，黑色已经被选了。
22、奥黛丽 一直被拿来跟nonseyle作比较，因为当年的漫才大赛争夺输给了n，但是吐槽若林才气极高，对装傻形象的塑造非常成功，且装傻春日近些年也成长迅速，所以人气也非常的高。
23、甲：我哭呀，“我要笔!我要写诗!”我父亲很纳闷呀，这孩子从来没读过书，要笔干什么?拿支钢笔给我了，“不要!不要!”
24、甲：孙康晚上想读书，可是他家很穷很穷，没有灯，于是他在雪地里，借着雪的光亮读书。
25、 乙：就拿上次来说吧，星期天妈妈告诉我二舅回来了，乐得我“嗖”一跳八尺高啊！
26、两个人站台上，桌子挡住半个人的那个是捧哏，站外面啪啪啪啪喷的是逗哏，捉对的搭档首先大褂得是同款。
27、加贺屋 同样是以创意取胜的年轻双人组合，加贺屋经常在表现和剧本上进行创新，同时在hanaku的基础上又多加了一层善良。
28、松本俱乐部 用录音展示内心os，旁白，与第二个角色为表现形式，喜欢用音乐来烘托气氛，看起来什么剧本都写，曾经是“神舌”黄段子大赛的，但是剧本人情味极强，可荤可素，内心细腻又丰富，大师。
29、万般配合编导各种要求，骑鸵鸟摔到下巴全是血、收拾羊粪便、走脚手架、蹦极......
30、甲；尤其是看到比他穷的人，恨不能他俩不认识才好了
31、继承能力最强的是“自恋不积极，思想有问题”的烧饼，和孙红雷师出同门：我虽然不是小鲜肉，但是我骚啊▼▼▼
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33、就舞台呈现整体而言，这种戏剧性是多层次的，它既体现在演出元素(情节发展、演员表演、舞美道具、灯光调配、)各层次之间的互补互动，也一样体现在各元素本身风格变化的层次节奏上，即在后戏剧剧场中，一个演员身上并没有完全仅仅从属于以上某个表演类别的表演。可以说，正是这样的多象限轴让舞台对情节文本的呈现有了冲击力，就风格而言，不论其是古希腊祈神式的呼告呈现表演，自莎士比亚戏剧见端倪、到易卜生戏剧成熟的重于塑造角色内部个性的现实主义表演、非理性思潮中消解个性的象征符号化表演和剧场中心的形体训练等多种表演方式都在舞台上平行共存，仿佛表演弹奏者一直搜集的乐器零件；在表演中神观、内观与众观之间的关系变化渐渐显现出其里外的层次，表演在向演员自身“返祖”的同时，也渐渐成为支撑舞台诉求的梁柱之一。布莱希特在叙事剧中提出的“间离”其实只是表演中愈发多元的“陌生化”弹奏者的蹒跚学步，当表演在当代剧场中作为乐器的按键日趋完善，表演层次在舞台上的流动也与舞台上默默修炼技艺的其他乐手达成了大合奏的条件。
34、 乙：哎哟，好长时间没见面了，您好，您好！
35、知道真相“选黑要讲单口”的张九龄——眼泪掉下来
36、10 用较先锋的形式凝视肉体，聊聊肢体剧《狂人》
37、 乙：我一下子蹿过去，指着她鼻子就嚷上了：“兔子还吃窝边草呢，找上门算什么英雄好汉，识相点就趁早滚蛋，不然打坏你我可不负责任！”
38、选过大褂的几位开始挖坑了，把大褂都脱了搭到椅子边上，等着后来人进门玩猜猜我搭谁的游戏。
