学哲学的人都怪怪的
1、吐槽本科尤其大二以前，班里西哲的同学发消息永远五行不带标点三行不带断句的。。
2、又是一年世界哲学日。虽说这是属于我们哲学人的节日理应隆重庆祝，但是有哲学相伴，每天的日子都是七荤八素五彩斑斓十分精彩，于是乎也近似天天过节了！(学哲学的人都怪怪的)。
3、后来，他曾在采访中坦言：如果早点上东岳老师的课，他能更早一些顿悟。
4、关于经典，大家耳熟能详。对此，南非诺贝尔奖获得者库切《何为经典》是这样定义的，他称“那些历经最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品就是经典”。当然，撇开库切讲这个话的具体语境，那些历经人们最诚挚的颂扬而得以流传百代的，当然也是经典。(学哲学的人都怪怪的)。
5、愿普天下的老百姓都能放下包袱，轻松上阵，学习和掌握好哲学，让它能更好的为我们服务，让我们尽快提高智能，成为不被“高贵者”愚弄的社会的真正主人！
6、我说：难得你理解的这些东西，现在你应该有所改变了吧。
7、一个人可以不被全世界理解都无所谓，因为你不懂我，我不怪你，可是遇到一个难得的知己，可以做到“士为知己者死”，这很正常，所以说人生不要贪求多少人懂你，一个人一样可以像一支队伍，浩浩荡荡地活出自己。
8、因为我们是人，跟无反思生存模式的动物较大的不同，人对这个世界的本质是什么，如何活得有意义，如何活得更幸福，总有各种各样的思考和发问。
9、生先生在会上的发言，强调我们要从文明发展的高度来看西方哲学的研究，我们用马克思主义的观点去分析现代西方哲学，目的是结合我们的实际发展马克思主义，作出积极的思想创造，使我们在思维领域处于领军的地位。总之是要在思想理论上对世界作出些贡献，不能成天担心别人来影响我们，把自己封闭起来。其中一句让人难忘的话是“我们研究现代外国哲学，主要不是为了当消防队员，更不是为了当乞丐。”他强调要多方位地总结现代理论思维发展中的经验教训，发现哲学思想发展的规律。这样才能使我国的理论思维能够站到世界的前列。
10、经典阅读当然全然不同于我上面讲的“悦读”或“浅阅读”，因为它有对人类普遍性和本源性问题的热切关注，可以帮助人了解世界，关照自我，扎扎实实地给人提供高层次的精神养料。
11、而哲学关注的正是这些与我们息息相关的问题。
12、曾有那么几个时刻，感觉自己完全忘却了世事的纷纷扰扰，忘却了现实生活的嘈杂喧嚣，畅游在前人的生平与思想中，渡过了一个又一个让人得以精神升华的周末，在一次又一次的酣畅淋漓后醒悟到，我不应该仅仅关注这肉眼可见的物质世界，还应该关注一下那个未曾理解，甚至未曾了解过的精神世界。
13、我的答案是，我还在成为我，我是谁，死亡那刻才有答案，这是第四种回答，也可以称作存在主义。
14、所以，如何通过阅读文学，更重要的是阅读人文社科类著作获得对真理的深刻领悟，对知识的解构非常重要。如果只有故事，没有太多深刻的东西，这就不足以打动人，更不易服人。总之，所有的经典都指引人找到自己的路，所以读经典不是一个高大上的抽象命题。
15、存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。存在主义认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。(是不是听起来跟加缪的虚无主义很像，但加缪自认为是一个不属于任何派别的作家，他觉得别人硬把存在主义的标签贴自己身上给自己定性是无礼的，嗯，果然很加缪)
16、同一轮相比，第二轮在如下方面进行了更新：
17、打一个比方，一个女孩觉得自己漂亮，认为凭着漂亮可横行世界，就不会去认真开掘自己的精神世界，因为她觉得自己的资本很充足，不需要太努力就可以得到别人得不到的东西。
18、 良心直播六点开始上课连续三小时直赛神仙
19、专门做研究哲学的，肯定比普通人走的更远一些。
20、听6个月：你学习了如何看待古希腊文化和神话，学习了人类文明发展的状态和方向，内心变得坚定而丰盈；
21、周尚文|感受春天的气息——追忆十一届三中全会后的国际共运史研究(“一个人的40年”专栏之六)
22、我说：哦，原来是这样，那希望你能够从佛学里找到答案吧。
23、尼采确实在著作中经常有狂妄的语言，但这只是他表达自己思想的必要，不能说明他就是个自以为是的狂徒，此外不要忘记他晚年的精神状态。
24、离开了商海的喧嚣和烦扰，他隐居终南山下，潜心修学20年，终得一脉独特的哲学思想体系。
25、对这种氛围的反应是多种多样的。有些学界同仁，感到无奈和厌烦，就回避。会场人数减少，到晚餐的时候，一大批人满头大汗地赶到食堂，原来都去享受庐山的美景了。也有聚在房间里自己开小会的。有一次，几位老同学聚在生先生的房间，七嘴八舌地议论。我与随哲学所所长参会的同班同学，吵起来了。我说，青年学生中的“萨特热”是《中国青年》杂志组织的关于潘晓的信的讨论中露头的，加上萨特去世引发的对这位与中国一直非常友好的作家、哲学家的纪念，与西方哲学研究界关系不大。那位同学说，“潘晓的信的讨论是XXX认可的，你不要乱说”。我答“领导做的事都是对的，出了状况就要学界承担。你这是什么逻辑”。两个人争得快要翻脸了。还是朱先生打的圆场。他说，我们还要发点声音，但是要站得高一点，着眼于总结理论思维的经验教训上。其实，许多认真的与会学者都有这样的想法。后来几天的讨论，情绪化的声音就少见了，讲道理的声音就多起来了。重点渐渐地从分析西方哲学对青年的影响，转移到了西方哲学本身。一次晚间举行的大组会上，许多学者发言。一方面对萨特和存在主义等不同的流派做了许多具体的分析。提出了一个有待破解的难题：一个哲学家的学术观点与zz态度的关系，往往非常复杂，怎样才能避免简单化的做法。另一方面，也对如何评析现代西方哲学尤其是总体上把握其演进的趋势，提出了各种不同的见解。
26、我有一次问他，我说你为什么不改改你幼稚的性格。和领导搞好关系或者去社会上赚点钱呢？
27、听说获得《南方人物周刊》年度魅力人物奖项，太太跟他说，应该学习萨特拒领。孙周兴则戏称自己也有虚荣心，“但我当院长时规定，学校里评各种奖，院领导一律不参加，不能与民争利。”
28、“只有实现物质的原始积累，才能有潜心做研究的底气。 ”
29、高层智囊预警中美关系最恶情形，至今写得较好的文章
30、第二个答案，我部分参与。这个答案应该是大部分人的投票，即我的意志，想法是有用的，但是有很多我改变不了的事实，尽人事，看天命吧。
31、当然啦，为了和国际上的朋友们探讨学术问题，你至少也得懂英文。你丰富的人生经历并不能给你的哲学研究提供多少加分，更不能代替学习。
32、最近，他刚刚和一家高科技企业合作，在浦东张江成立一个未来研究机构和艺术空间，预计每年举办一次“未来哲学论坛”，预计一年搞六到八次研讨会，八个展览，他一个晚上就把主题给编了出来。11月23日开幕的首届未来哲学论坛，请来斯蒂格勒等欧洲哲学明星，还有生物技术专家裴刚院士和人工智能专家陈小平压阵。孙周兴正考虑去某个机器人实验室学习两个月，加深对技术前沿的理解。
33、从那天起他几乎就是在“坐等”自家排位掉出C刊之列。几家同时落榜的水准不低的学报，有一家发表声明承认自己做得不好，另外的干脆都不敢吱声。博客里孙周兴大笔一挥“不玩了”，不过主编位子还是坐到了现在。后续影响？“慢慢还是有点吧，他们在做假时得稍微想一想，万一我又出现了怎么办？”
34、可证伪性是波普尔提出的科学与非科学的基本划分，这背后牵扯到他一系列概念以及由此构成的证伪主义。这个证伪主义虽然受到了一定批评，但在科学界却十分受欢迎，被一些科普砖家当作真理在宣传。但科学哲学不是我想谈的内容，我想强调的是，什么叫“这不科学”。
35、弗洛伊德说，“艺术给人一种自我把握的幻觉”。哲学也是如此。我们需要哲学，正是因为我们多少都在渴望着某种“尽在掌握”的感觉。
36、想起浙大导师刘锡光先生，孙周兴也悲叹不已。刘先生讲学神采飞扬，吸引一众理工学子，落笔表达却逻辑不清而难解。他后来才惊讶地得知，刘先生曾在离他家不足五公里的采石场劳动，说不定他曾经路过并见到他，还骂过几声“臭老头”。熊先生也几乎是“述而不作”，二人都堪称时代悲剧下的“失语者”，错失比较具有创造力的年华。
37、4“书嘛，是看不完的;但是，头发是真的会掉光的orz”
