孔子的有趣故事
1、颜徵在15岁，颜徵在生孔子时，曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字道仲尼。孔子3岁时，叔梁纥去世，孔子17岁时，32岁的母亲去世。
2、 孔子问明了情况，对颜回笑笑说：三八就是二十三哪! 颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧!
3、一天，子路和孔子走散了，他遇到一位肩上扛着除草工具的老人。子路询问他说：“您见到过我的老师吗？”老人生气地说：“你们这些人不知道劳动，连五谷都辨别不清楚，我怎么知道谁是你的老师呢！”说完就拄着拐杖去除草了。子路找到孔子之后，如实告诉了他。孔子确认老人是一位隐士，让子路再去寻找，但老人早就不在那里了。
4、孔子听后内心受到极大震憾，于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野，穿兽皮麻布做成衣服，吃柞树和栗树的果子。曾达到进入群兽不乱群的`地步。这次经历可谓是孔子的“壮举”。因为在此之前，孔子认为君子是耻于与禽兽为伍的。但为了能够得道，也不得不有病乱投医，弃礼归野，在与自然的交合中感受自然之性。(孔子的有趣故事)。
5、有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁呀？”他很自豪的说：“我是孔老先生的弟子！”客人说：“那太好了，我能不能请教你一个问题？”
6、子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东省莒县境内)去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说："请问，怎样才能治理好一个地方呢？"孔子十分热情地对子夏说："治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。"孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说："无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。"这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了。后来，"欲速则不达"作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。(孔子的有趣故事)。
7、“凭什么要我们让道，你们不能走其它的道吗?“一个似乎是领头的小孩答道。
8、不知道是赌咒发誓怕弟子们不信，还是孔子自己落下了心病。有一天，他忽然又想起这事，还颇有情绪地对那帮不知天高地厚的弟子说：“你们总是以为我隐藏得很深，老想打探出点儿隐私来。我今天要告诉你们，我孔某人做事坦坦荡荡，什么都告诉你们了。你们还是散了吧。”
9、你的社会关系如何？你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！
10、约一个小时后，马车修好了。带着“惟楚有才，楚地藏龙卧虎”的喟叹，孔子师徒一行继续往旧街的东南方向驰行。约走了3公里，前边一条山谷河流挡住了去道。河流水深岸阔，不知津口在哪儿。孔子一行踌躇岸边，忽见河的上游有两名身材高大颀硕的男子正在田间并头而耕，便叫子路去问渡口之处。
11、孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐((韶))。谓其"尽善矣，又尽美也！"而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了。三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况。后人却借它来形容贫穷，真是怪哉。
12、孔子在蔡国居住三年后，吴国攻打陈国。楚国打算聘请孔子，孔子也准备到楚国去。陈国和蔡国的大夫商议说：“孔子很贤能，他在陈国和蔡国没有得到重用。楚国是大国，如果孔子在那里得到重用的话，陈国和蔡国就非常危险了。”为了阻止孔子，他们派人把孔子围困在野外。
13、孔子指出：由于这个学生没有到官府去报销赎金而被人们称赞为品格高尚，那么其他的人在国外看到鲁国人沦为奴隶，就要对是否垫钱把他赎出来产生犹豫。因为垫钱把他赎出来再去官府报销领奖，人们就会说自己不仗义，不高尚；不去官府报销，自己的损失谁来补。于是，多一事不如少一事，只好假装没看见，从客观上讲，这个学生的行为妨碍了更多的在外国做奴隶的鲁国人被赎买回来。
14、他们各执一理，谁也说服不了谁。“父母亲”、“夫妻亲”反复了二遍。
15、在轻描淡写中，一个谦虚而平易近人的孔子就站在我们眼前。
16、又有一天，孔子又独自一人站在庭院中，伯鱼又快步从旁走过，
17、小孩理直气壮地说：“请问先生，自古以来，是城应让车，还是车应让城?”
18、可是，当我们翻开《论语》，走近孔子，看到他的喜怒哀乐，看到他的七情六欲，看到他的得意与失意的时候，我们也就看到了他的谐趣幽默，那些飞溅的妙思奇想，妙言妙语，无不闪现出孔子智慧的光辉，无不体现孔子的坦荡和豁达，无不展现出孔子的乐观和潇洒。
19、而孔子和顽童的谜底明明是现代文字，另外在春秋时期的文化普及程度很低，只有贵族有身份的人才会读书写字，随便出来两个顽童就会给人出难题，可信度非常低！
20、老渔翁拍着子路的肩膀说：“圣人有圣人的见识，但也不见得样样都比别人高明。比方说，这鱼怎么打法，你们会吗?”一句话，把子路问了个哑口无言。
21、孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出zz家的称号。zz上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人便是出名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回，是孔子较爱的弟子。
22、《用英语讲中国故事》(熟练级)中英文表现难度进一步提升，更注重叙议结合，使青少年理解故事所含的文化精神同时，增进理性思辨能力，引发对中国精神巨大价值的思考。
23、哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型。
24、师襄听后心悦诚服，惊叹道：“此曲确实为周文王所作，曲名就是《文王操》。我学琴时，先师曾言只有完全领悟此曲，以身感悟作者所想，才可奏出这世上较好美的旋律。夫子真是能人啊！鲁国振兴礼乐，就靠夫子这样的贤德之人了。”
25、那些避世的人考虑的只是自身的安定，他们是无法理解孔子对于天下百姓的责任心与使命感的。两千多年过去了，孔子宁愿自身奔波苦累，也要为世人谋取太平，这正是孔子的伟大之处。
26、一天。孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个门生外出讲学。师生们来到海州，天空忽然电闪雷鸣，狂风暴雨大作。当地的一个老渔翁把他们领进一个山洞避雨。
27、对曾参所说的话，子贡在心里，也以为然；不过，他没接曾参的话，而是站起身子，朝室内走去。
28、但是孔子并不是宗教学家，孔子是讲现实世界做人做事做学问的道理，而宗教学家们则是专门讲未来世界，把人类从现实引入到未来世界。相反，孔子是把未来世界表现在当今的现实世界里。翻开一部《论语》，可知，他是讲究积极入世的。
29、又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”
30、 孔子说：“不可杀。民众不知道儿子状告父亲不是好事，已经很久很久了，这是上级官员的过错啊。如果上级官员有道义，那么这样的人也就不会有了。”
31、又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。最后，孔子通过反复钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
32、随后，孔子派遣子贡去楚国求助。楚昭王发动军队营救孔子，他们才脱离危险。到楚国后，孔子同样没受到重用。
33、孔子在鲁国当了几任官，他在任之时，鲁国zz有了极大改良：卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收为已有。
34、孔子有许多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为他资质低下，不会成才。
35、在这套书里，英语学习已渗透到一个个有趣的故事情境中，用最自然生动的日常表达帮助阅读者获得不一样的语言学习体验。
36、孔子对其他弟子总很有礼，对子路却毫不客气地提着名儿训他：“由，诲汝知之乎？……”子路对夫子毫无礼貌。孔子说：“必也正名乎！”他会说：“有是哉，子之迂也。……”孔子不禁说：“野哉，由也！”接着训了他几句。
37、一次，孔子坐着马车经过一条小路，半路上遇到一个孩子用泥土堆了个城堡，挡住了去路。孔子就问他：“你不让路，我怎么过去呀？”小孩说道：“从来只有马车给城堡让路的，哪有城堡给马车让路的？”孔子没想到这小孩这么会说话，非常吃惊，就表扬他说：“想不到你小小年纪，懂的事情可真不少。”小孩回答：“鱼生下来三天就会游水，兔子生下来三天就会在地上跑，这都是很正常的事，有什么大小之分吗？”孔子听了这话更是钦佩，忍不住感叹道：“真是后生可畏啊！”
38、 孔子与这些隐者志趣并不相投，但他依然期望能和他们对话，以广其心志。这也是儒、道的分别。道家主张“避世”，干脆不问世事;而儒家则强调“避政”，只要避开坏zz就行了。不能与坏zz同流合污，不能为坏zz唱赞歌，这是儒家对知识分子的基本要求。所以后代儒家，常常“身在江湖，心悬魏阙”，从不会对国家大事不闻不问，对zz更是多有关心，与孔子奠定的这个传统有关。这可以说是中国知识分子的基本文化心理，从屈原到鲁迅，从孔子到熊十力、梁漱溟，都是这样。
39、我们是不是也常常因为“亲眼所见、亲耳所闻”，对他人产生了某种印象，从而为他人打上某种“标签”呢？孔圣人可以当下就用智慧，轻易了解真相，消除误会，可是我们呢？
40、可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”
41、孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子路抱怨，现在都陷入困境了，还弹琴做什么？身怀学问也没用，还不是有落难的时候！”孔子听了，安慰子路：“有道德有学问的人并非不会遭难，但是这样的人遭了难，并不会因此而动摇自己的信念；而那些没有道德与学问的人，一旦遭了难，便很容易变节啊！”没有粮食，一个个饥肠辘辘，但孔子的一番话坚定了大家的信念。
42、看看现在的社会上一些现象，现在的说一套做一套，也是孔夫子留下来的呀。
43、当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
44、孔子教导人们修行，走的是非常平实的路线。即注重从当下的事做起，从解决现实的人生问题做起。他不跟你谈功夫，谈神秘现象。用佛家的话讲，他教的是心地法门，走的是智慧解脱之路。你如果对人生的现象了解透彻了，其他的事，自然就是会豁然贯通。
45、孔子的一生是坎坷的，尤其在zz上可以说是悲剧性的。可是，越是苦难越能开出幽默之花。
46、一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆。
47、我们需要布道，我们需要最单纯的快乐，我们更需要最原始般的简单。简单到了该吃饭的时候就吃饭，该睡觉的时候就睡觉。那么，这时，最接近我们想法的当然是孔子。
48、孔子在整理文献中，创立了揭示文献“为之作序”、“言其作意”的目录学方法。为《诗》、《书》作序，或附于书后，或临于书首，或另出单行，这在揭示文献的内容上起重要作用。孔子整理图书所定的《六艺》，对汉代刘向、刘歆父子在《别录》、《七略》书目分类上产生了极大的影响。
49、孔子说：“我听说这种警器，空了就倾斜，不空不满就端正，满了就翻倒。”孔子接着回头对他的学生子路说：“灌水进去试试看吧!”
50、孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”
51、 所以，孔子虽然漫游六国，有良多“艳遇”的机遇，但我们却没有看到他有什么不检核的记实。春秋战国时百家争鸣时，也没有其他学派对其糊口作风进行攻击。
52、同样道理，如果你对当下“生”的现象不清楚，那你也没办法了解将来“死”，是怎么一回事。你不能清醒、坦然、喜悦地面对“生”，那你也就无法清醒、坦然、喜悦地面对“死”。而惟有对生与死，都能做到清醒、坦然和喜悦的人，才有可能，超越生死。
53、郑国有人对子贡说：“东门边有个人，看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”。子贡把这段话告诉了孔子。
54、孔子捋着胡子，露出骄傲的笑容答道：“周游列国，讲学传道。”
55、孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”
56、关于孔子的幽默，出名作家林语堂先生写过一文《论孔子的幽默》，他在文章中提到：“须知孔子是最近人情的，他是恭而安，威而不猛，并不是道貌岸然，冷酷拒人于千里之外。”
57、一日，孔子闲居无事，在室内演琴自娱。弟子曾参、子贡，坐在外厅，侧耳细听。
58、《论语》是孔子的弟子及再传弟子整理的对孔子及其弟子言行的记录。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的zz主张、论理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。孔子经典故事篇10欲速则不达
59、在众人的一番折腾下，马车被推上了岸，书也被捞上来了。但是，那些书全被水浸湿了。孔子心中焦急，四处张望，欲找一个晒书之所。还是颜回年轻，眼尖，“瞧!对岸有一座山丘。”那座山有300多米高，四面无倚，独凸而立，顶部平坦洁净，足有二亩见方。孔子憋皱的眉头舒展了，此时秋高气爽，阳光直照山头，很好晒书。弟子们很快将被打湿的书搬到山顶，铺开晾晒起来。周边也没有什么人，子路、子贡、颜回也不顾斯文，脱掉长衫，拧干晾晒。
60、母亲问道：“你不准备做管庙的官，为什么这么认真地陈俎豆、设礼容呢?
61、有一个人不小心的掉到了水里去了，孔子的其中一个学生就跳下了水去，把人给救起来了，家属很是感谢他，给了他一头牛，他就收了。
62、春秋列国时候，孔子带着七十二位弟子，到处游学，宣讲礼仪之术，实际上也是现在的说法。礼，也就是现在的法。某日，来到一个小村庄，村头东头有几间草房，前边是一个宽敞的院落，是村民们聚集的一个地方。孔子走到这里一看，嗬!今天来这儿的老少爷们不少啊，正好，演说一通。夫子跟老少乡亲寒暄了几句后，席地而坐，又讲起了，什么兴邦治国，礼仪待人这些大道理。来的时候呢，在路上多喝了许多水，讲着讲着，尿憋的不行，得找个地方解决啊，转了一圈没找到茅房，正房后边就是一个大水塘，解开裤子冲水塘就撒了一泡，刚提上裤子，打北边来了背粪筐的老头儿，气冲冲的对孔子说“你这么大的一个夫子，整天到处讲礼仪，还让别人效仿你，你怎么能往水塘里边小解呢?我这一个村子里的人都吃这水塘里的水啊。老者说罢，孔子的脸腾的就红了，回身向老头儿深鞠一躬，“老人家，你可以按我说的做，别按我做的做。看起来啊。老人家没话说了。。
63、大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候，就已经给了对方下评语了，更何况是在有利益冲突下的场合。
64、孔子对学生们说：“项襄7岁懂礼，他可以做我的老师啊！
65、不料，行进约一公里后，因刚才转弯过急，车轱辘折断了。孔子无奈，让子路到前边的村庄去借一把斧子修理。
66、而当辩才与商才，都是首屈一指的弟子子贡问道：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”孔子说：“何事于仁，必也圣乎？尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立仁，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
67、 卫国君臣发生动乱的时候，子羔要逃走，来到城门，发现城门已经关闭了。守门的人就是那个曾经被子羔砍断脚的那个人。
68、孔子师徒当年晒书的山就在今问津书院的后边，山势平坦，有茂林修竹，茵茵庄稼，被称之为晒书山。孔子当年坐过的那块长石被称为“坐石”，周边还有后来他们驻足讲学时供研墨行文之用的墨池、砚石。墨池即离坐石不远处的小溪，溪边石黝如墨，故名墨池。临池石刻上刻有“墨池”两字，尽管年代久远，仍依稀可辨。池边一石，形如砚台，如天作之合。每遇天气变化，即有“墨水”浸出，池水久旱不涸。
69、其时，他们已经上了年纪。有一次，原壤见孔子来了，就蹲踞在那里等着，这是一种十分不礼貌的举动。后被孔子看见了，说：“小时候，你就不谦逊不孝悌；长大了也不值得一提；这么老了还不死，活着真是个害人精啊！”同时，他还拿着自己的拐杖轻轻地敲了敲原壤的小腿。
70、依据《史记》，把的年代定在周元王元年，即纪元前475年。在这之前的春秋作为奴隶社会的末期，在这之后的战国作为封建制的初期。
71、他有进步面，有落后面，有软弱处，而进步面是主要的，这就是我对于孔子的估价。概括地谈孔子，就是如此。
72、秦朝以后才统一文字，用“小篆”，又叫“秦篆”，和现在的文字更不相同，现代的文字是慢慢转化而来。
73、孔子是一位可敬可爱的人，《论语》是一本有趣的书。
74、孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”
75、孔子的幽默，闪耀着智慧的灵光，它时而俏皮，时而调侃，时而戏谑，时而自嘲，时而如春光秋阳般的温柔，时而如扎刺挥棒般的不留情面，时而是妙语连珠令人忍俊不禁，时而是动作卓异让人捧腹喷饭。无论是享受生活的开心的笑，还是超越苦难的苦涩的笑，它们荡漾着一圈又一圈笑的涟漪，把孔子爽朗豁达的笑声一次又一次地传向很远。
76、这位长者接着说：“哼，那他就该知道渡口在哪里啊。”言下之意，孔子既然博学多识，怎么会有不知道的事情。
77、“天上的星星浩如烟海、多如牛毛，怎么数得过来呢?”孔子为难地说。
