用有名无实造句
1、因中越边界并不稳定，匪盗横行，一些边民迁内地谋生。有几个苗民来到西山后，见到这个遗弃的兵营还有些旧房、荒废的田地，山青水秀，就在此住下。以后陆续来了些投亲靠友的，就自然成了个苗族聚居的村子。听人们把这里叫旧城，也就沿袭了下来。直至今日，人们还是把这根本无城，也无半点苗族风格的村名用下来，也算是人们对历史的一种怀念吧！
2、因他们是将要衰微的人，(软弱的将要投降，实在无力维持现状。)
3、土城建成以后，山后的人全部搬下了城中，自然地把这里称之为“新城”，把想建城而未建的兵营叫“旧城”。
4、而况教育能不能名副其实，还是个不能便下断语的问题。
5、我特别喜欢和爸爸下棋，因为就算他赢了也不会在那自鸣得意，真是名副其实的友谊赛。
6、他的厨艺很好，大家都说他才是名副其实的神厨。
7、而儒家虽然在春秋至秦汉数百年间保持了一定的节操风骨，却始终对世俗zz权力存在依附关系。前面我们论述了秦代儒生和董仲舒的事迹，我们也能注意到，虽然他们面对暴君做出了一些反抗，但侯生卢生仍是秦始皇的侍从，董仲舒仍向汉武帝求取独尊儒学的权力：他们始终属于君权体制的一份子，他们想要真正压制君权，就仿佛一个人要抱着自己的脚，让自己抬离地面一样不可能。(用有名无实造句)。
8、他们一定得与英国名副其实的出色作家比个高低。
9、海关、国检、国税、财政等部门要共同谋划，争取将厦门港打造成名副其实的东南国际航运中心，推动厦门港更上一层楼。
10、他让蜜蜂爬满他的身上，真是名副其实的蜂人。
11、这是一块令人惊诧不已的未知领域，它可以引导你进入名副其实的奇妙乐园。
12、(9)只要是有上进心的人，都不愿意干这份有名无实的工作。
13、即使你怎样教育他也没有用，他是一个名副其实的恶棍
14、当时，法国最有权势的宰相黎塞留，指挥自己的护卫队，企图利用徒有虚名的国王路易发动同英国的战争。
15、他虽然被称为董事长，其实是个有名无实的傀儡罢了。
16、他想真正爬上他父亲那有名无实的地位做到曼克奈斯没有做到的事。
17、表里如一：以诚实守信为荣，待人真诚守信用，做表里如一的好少年。
18、美国拉斯维加处处是赌场，叫赌城，真是名副其实。
19、他的厨艺很好，大家都说他才是名副其实的“神厨”。
20、凡是意义相同或相近的词就叫同义词。同义词意义完全相同，在一般情况下可以互相替代，亦称等义词。有些词意义基本相同，但并不完全相等，应用上也不能任意互换，彼此间有一定的细微差别，属近义词。意义完全相反或相对的词叫反义词。
21、他想真正爬上他父亲那有名无实的地位做到曼克奈斯没有做到的事。
22、由于词的多义和同义现象存在，一个词可能有几个反义词。如老是多义词，它的本义是年纪大，引申义有旧、长过头等意义，这些引申义的相反意义，就都成了老的反义词幼、新、嫩。再如：进步，表示向前发展，比原来好时，反义词为倒退、退步；表示积极进取时，反义词为落后；表示对新事物勇于接受时，反义词为保守；表示顺历史潮流而动时，反义词为反动等等。
23、这陡坡是名副其实的好汉坡，每个人都爬得战战兢兢，气喘吁吁。
24、旧城的苗族先民们，利用这里的青山绿水，兵营留下的田地房屋过上了安居乐业的生活。这里离城近，丰富的农畜产品交易极为方便语言相通。三百多年过去，至我辈年少时，那里还是林木葱葱、溪水长流、鸟唱蝉鸣、花果飘香的欢乐景象。又是数十年过去，再到旧城，已然面目全非，房屋盖多了，人口增加了，溪流不见了，青山秃顶了，人畜饮水靠“栽”，庄稼成活靠雨，人们只好外出打工、做生意以谋生。现在这里土地大多被壮山水泥厂征用，有名无实的旧城寨子已失去了当年的风彩。
25、我们知道，自秦始皇统一六国之后，封建制度被废为郡县制度，zz权力被地集中到了专制僭主手中。在这个时候，封建儒家的zz实践其实已经失败了。子产和孔子可以重人事，轻天道，是因为他们在春秋时代，还有关心人事，影响zz的能力。但到秦汉时代，即使儒生想要真正意义上去关心世俗zz，也是存在很大危险的。我们可以看到一个非常有趣的历史现象：在封建转变为专制的秦汉之际，原本世俗务实的儒生纷纷“神棍化”了，开始大量谈论早期儒家不太关心的“天道”和“灾异”了。
26、(13)他是个有名无实的经理,连开支一分钱的权力也没有。
27、他一天到晚都喝得醉醺醺的，真是名副其实的醉人。
28、 《庄子·则阳》：“或之使，莫之为，未免于物而终以为过。或使则实，莫为则虚。有名有实，是物之居；无名无实，在物之虚。可言可意，言而愈疏。未生不可忌，已死不可阻。死生非远也，理不可睹。或之使，莫之为，疑之所假。”
29、〔１〕不抵抗将军 指张学良。九一八事变时，张学良奉蒋介石“抱不抵抗主义”的命令，放弃东北。一九三三年三月日军侵占热河，蒋介石为推卸责任，平抑民愤，又迫令张“引咎辞职”，派何应钦继张学良任军事wy会北平分会代理wy长。张辞职后，于四月十一日出国。
30、在目前所有的7部蝙蝠侠影片中，这位有名无实的非常英雄被他所对抗的各路神通众多的反面角色所衬托的黯然失色。
31、对一群将军和其他权贵们而言，新领军可能只是一个有名无实的。
32、名不副实：澳大利亚的很多湿地名不副实。它们现在都非常干燥。
33、第他虽然奉令后退，却敢于“痛心”。这是不懂哲学：他的心非得治一治不可！
34、即：神的灵在时时察看着所有教会的光景，所以要警醒，要预备、要敬畏神。
35、然而，董仲舒的儒学对专制皇权的限制终究还是有限的。董仲舒利用天命压制君权，动机上类似基督教对西方君权的制衡。但在古代中国，儒学虽然在董仲舒时代达到国教的地位，却终究没有达到形成基督教会这样的独立强大的自治团体。这一事实颇为复杂，很难以只言片语解释。但有一点较为明确：基督教在兴起成为罗马帝国国教之前，已在官方迫害之下，于民间有两三百年的组织积累。他们的地位不是依靠皇帝赏赐的，而是本来就有独立的渊源和资本。
36、小时，文山古城大多已拆除，剩下雄伟的大西门还在。我们一群伙伴出于好奇，想去看看旧城是什么样子，便相邀顺山前人们赶街的山路越过小庙坡，翻过山垭口，走了几里小路，见到一个尽是茅草屋的村子，一片鸡鸣狗叫的欢乐景象。向村头一位老人打听旧城在什么地方，他说这里就是旧城。再问他城在哪里，我们能不能去看看？老人说这里没有什么城。向他打听没有城为什么叫旧城，但他也不知道。再往前走已没有路了，只好扫兴而返。
37、幸福，不过是镜花水月；爱情，不过是徒有虚名。
38、我(指原作者薛理勇)专业上的前辈吴贵芳先生曾给我讲过一个故事：
39、(英文)： exist in name but not in reality
40、但是，如我们所见，董仲舒还是强行创造了“屈君而伸天”这个“《春秋》传统”，这直接揭示了他搞天人感应的意图所在：要以“天”的专业，抑制君主专制。
41、很多近义词所表示的意思看起来差不多，但实际所表达出来的意思却有一定的区别。比如：安静、宁静都指没有声音，没有吵闹和喧哗。安静重在稳定，有使安稳平静下来的意思，它有一个由喧闹到安静下来的过程。而宁静重在平和，一般多指环境或心情平和安静，它描述的是一种很安静的状态或气氛。宁静是高于安静的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。而安静多指环境没有声音或吵闹。安静的使用范围要比宁静大一些。
42、现代人有了比较丰富的科学知识，当然会更加亲近早期儒家的务实精神，觉得董仲舒有些神棍，觉得他搞的那一套天人感应学说，有妖妄迷信的色彩，是历史的退步。但真相果然如此吗？恐怕没有大家想的那么简单。让我们翻开董仲舒的《春秋繁露》，看看他为什么要开这个“历史的倒车”。《春秋繁露》一卷《玉杯》篇，有一个非常重要的表述：“(故)屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。”
43、这家饭店气氛很不错，不过上的菜却有名无实了。
44、学雷锋小组成立后，要经常开展活动，不能有名无实，也不能半途而废。
45、没有第二相衬的第徒有虚名，是第二的存在才让一成为现实。
46、你要警醒坚固——说明信徒需要有自己委身的团契，能够互相提醒与坚固，彼此搀拉与互补，互相坚固勉励，共同得造就，所以，我们每一个基督徒都不是单独存在的。
47、经过多年的观察，人们发现文山这个海子并非常年水满。每到枯水季节，水归入一条弯弯曲曲的河中，两岸土地露出了真面目，到处是芦苇、水草，河中塞满树干枯枝，水流不畅，每逢雨季，又成了一片。这些官兵里有人懂得，如果把这些堵寒物移走，疏通河道，必可改变这个地方大多数土地长年被淹的状况。何况，几代人的休养生息，营地中已人满为患了。早些年人们就提出，营盘中已不全是军人，家属多为妇女、老人、儿童，总住营房土屋不妥，应建个城堡，盖些像样的房子以安顿他们。提法是好的，也应这么做。但是，这个地方安营扎寨还可以，如要建城条件就有限了。资金是否向朝廷争取得到不说，要建城地方也不够宽敞，因此在这里建城是人们很多年未了的心结。
48、要回想； 他们不会总结历史的教训，是屡次失败的原因；所以，主耶稣要他们回想自己是怎样领受，怎样听见的，不要改变自己起初的信心与信仰，——就是回到原点，找到起初的爱。
49、近代以来，董仲舒的名声一直不太好。大家了解最多的，就是他主张的“罢黜百家、独尊儒术” ——这无疑是对中国传统思想多样性的一个摧残，也可以说是董仲舒一生的污点。很多人对儒学产生厌恶，就是从此开始的。也正是由于董仲舒和专制时代的“独尊儒术”，许多人把儒学和皇权划上了等号。恨屋及乌之下，他们把儒学也看做了专制的护符和帮凶。在这个过程中，他们就不免把儒学的积极面和消极面一笔抹杀，像马克思说的那样，把盆子里的脏水和孩子一起泼掉了。
50、一开始就坚持名副其实的信用，等于是自己储备了庞大的资金。
51、他一天到晚都喝得醉醺醺的，真是名副其实的醉人。
52、在《汉书·董仲舒传》中，刘向称董仲舒“虽伊、吕亡以加，管、晏之属，伯者之佐，殆不及也”，认为早期儒家尊崇的伊尹、管仲都不在董仲舒之上。但是，这几位古代名臣都有自己的zz实绩，而董仲舒的zz建树基本都在口头和纸上。这证明儒学在专制时代不过是皇权的点缀而已。
53、前几天我的一个老朋友就离婚了，我这朋友是一个60多岁的退休老人。前几天我们还去参加了他女儿的婚礼。等到我们再见他的时候，他垂头丧气的跟我们说他和老婆已经和平的分手了。我们问他，你为什么不让你们的女儿劝一劝自己的妈妈呢。我这哥们儿叹口气说，其实女儿也早就赞成他们离婚了，因为两个人在一起真的就像陌生人各睡各的屋。这个老婆比他小了六七岁。而且这个老婆是一个非常勤快的人，现在在企业里上班，晚上人家还兼职做保洁。所以说这个女人在自己付出为女儿的时候，觉得我这个哥们儿太懒了。因为我这个哥们儿退休以后总觉得这退休了就是待着，所以说他那点退休金一分都不交给老婆。而且钱花完的时候还向老婆要钱花。所以说两个人经常就因为这些家庭的琐事争吵，最后分居已经五六年了，所以说他们担心女儿婚姻受到影响，一直挺到了女儿结完婚以后两个人这才分开的。
54、库图佐夫虽然有他那徒有虚名的权力，有他的聪明才智丰富的经验和对人的识别能力，但是他不能不注意到贝尼格森亲自向皇帝呈交的报告全体将军们的一致愿望，他意料到的皇帝的愿望，以及哥萨克们的报告，他再也不能制止那不可避免的行动了，于是他不得不违心地下达命令干他认为无益而且有害的事情，他对既成事实加以认可。
55、导致有名无实的婚姻原因有很多,比如因为有了孩子之后,为了孩子两人才没有选择离婚解除婚姻关系,为了孩子勉强生活在一个家庭里面,不过这样的婚姻生活对两人来说是不幸福的,对孩子来说成长也没有任何帮助。
56、名生实死； 灵生活世俗化、形式化；白占地土，所作的一切都是为了彰显自己，他们假冒为善，只注重外面的名声，把事情做给人看，全都是虚假的东西，在神的七角与七眼下，完全没有实际的存在，全部都是水分。
57、在董仲舒身上，也同时存在公羊学传统的两个主要特点。第董仲舒这个人非常重视义理，也就是重视传统儒家用封建道德和等级维系起来，“君君臣臣父父子子”的zz理念；第为了达到这些理念，董仲舒非常愿意通过公羊学典型的“过度解读”之类的方法，创造出他想要的传统。这两个因素叠加起来，就形成了出名的“天人感应”的理论。
58、这同时也是从董仲舒到两千年后的康有为，试图从上而下实行zz改革的思想家们的失败之处。我们很难指望一元社会的专制君主主动分散权力。董仲舒他们试图和这些君主合作，达到互相妥协的平衡效果。但这些君主只会选择合作项目中有利于自己的那一部分履行。汉武帝以思想罪打击儒生，使他们不敢再谈论天象灾异。他拒绝了儒家的其他一切请求，但对于董仲舒罢黜百家独尊儒术的要求，却愉快积极地答应了。如果说法家是为虎作伥，然后被老虎吃掉的狐狸，那么董仲舒这批儒生，就是试图和黄鼠狼共同管理其他小动物的愚蠢母鸡。如果黄鼠狼暂时没有像对待其他小动物那样把它吃掉，那也只是因为它准备长期吃母鸡的蛋而已。
59、然而，真相是否如此简单？董仲舒这批儒生，是否完全就是给专制君主推波助澜的那批人？今天，我们就来还原这段儒学的历史。从这段历史里，我们可以看到一个的董仲舒：他的理想是在君主的专制时代，保存儒学的封建精神。但他为人懦弱，所以试图通过一定的妥协和合作，来抬高儒学的地位、压制暴君的威权。借助皇权的力量，董仲舒确实把儒家抬到了近乎国教的极高地位。但浮士德和魔鬼的交易，终究不是没有代价的。董仲舒的理想和现实背道而驰，最终，他和他改造的儒家一样，只是成为了后世帝王统治的工具。
60、至明朝末年，吏治腐败，失去民心，烽烟四起，朝廷处于风雨飘摇之中，政府官员、部队军官已没有任何权力行使。驻文山这些屯军粮饷的供应已全部断绝，人们实际上已经成了散兵游勇，一切生活用度全靠自我解决。他们完全自由，生产自救，与当地人民互市，和平共处，自由通婚。国家什么时候灭亡，清朝什么时候取得政权这些与他们完全无关了。
61、 ●我为你取名长留，为什么你却不能长留？长留……长留……不过是万千名不副实中的一例。 ----菖蒲(凤凰)《谢长留》
