格言联璧持躬类原文译文
1、(译文)贪心不知足易招侮辱，不如节俭而守廉洁之气。求取功名而冒犯节义，不如节俭而成全节义。巧取豪夺而致积怨，不如节俭而养心性。放纵自己满足欲望，不如节俭而安定性情。
2、译文：木材用墨绳弹量过就能取直，刀剑等金属制品放在磨刀石上磨就会锋利。君子广博地学习，每天检查反省自己，就能明智通达而行动无过失了。这句话强调了博学和反省对一个人不断进步的重要性。
3、以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。(格言联璧持躬类原文译文)。
4、(译文)热闹荣华的光景，过后即生空虚凄凉；而清淡脱俗的作为，才能历久而更有意味。
5、(译文)恭敬乃是处事圆满的根源，谨慎则是全身的关键。
6、 宜安静、少说话、从容不迫、严谨及俭约，这些都是监督自己的良言。避多欲、盲动、心不专以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中，能体会到恒字的方法。而在不间断的过程里，能体验出渐字的方法。
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8、(译文)家中闲坐无聊，不妨想想，有人在为生活而辛劳；官位不能飞黄腾达，想想仍有许多才能好的读书人，人都老了还是青衣。
9、收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
10、见事贵乎明理，处事贵乎公心。——清·金缨《格言联璧》。
11、(译文)与人谈话时尽可以积德，与妻子儿女融洽相处也是修身养性的好机会。
12、把仁心存在自己心中是先贤的较高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的较高功夫。
13、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
14、 纵情于声色，生心虚胆怯病；热衷于财货，生贪心病；嗜好功名，生虚伪做作病；看重名誉，生矫情偏激之病。
15、事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。——清·金缨《格言联璧·持躬类》
16、(译文)对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍；改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。
17、怒宜实力消融，过要细心检点。出自《格言联璧·持躬类》；解释：有怒气要尽力消化，有过错要仔细检讨。；
18、《格言联璧》一书以类编次，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归”。
19、(译文)慎防欲念如同牵拉逆水之舟，一旦停下来便会倒退；着力行善如同攀缘无枝节的树，一旦停下来便会下滑。
20、 过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
21、(译文)生活上，不能吃光，不能穿光，说话时留有余地；处事上，又要懂得，又要做得，遇逆境还要善于忍耐。
22、不懂得自我反省的人，是不到自身的毛病的。没有耐心的人，是做不成一件事情的。
23、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美;
24、(译文)只因为有庸俗的念头，一生的做事皆错；只因为俗眼观人，而一生没有认清朋友与敌人。
25、(译文)常看修养品德胜过我的人，则惭愧耻辱油然而生；常看物质享受不如我的人，则埋怨情绪自然消失。
26、 严于律己，不断地检讨错误，不仅使自己的品德增进而且能免除祸患。对待别人应从过错中看到他的长处，不但能保厚道，而且能化解对方的怨恨。
27、生于古人之后而议论古人的缺点失误容易，而若处于古人的位置做古人所做的事就很难
28、咸丰元年辛亥(1851年)仲夏 山阴金缨兰生氏谨识。
29、(译文)才能不足的人计谋多，见识不够的人事情多，威仪不足则使人怨怒多，诚信不够则言语多，勇气不足则辛劳多，明细不够则多察查，事理不足则多辩论，情分不够则多礼仪。
30、事理明白则心愈能清楚而专心能专一则事理愈能通达流畅。
31、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。
32、读书求明理，须让自己满意;与别人谈道理，须令别人佩服。
33、《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
