格言联璧中有一联天欲祸人
1、读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。
2、见人不是诸恶之根，见己不是万善之门。——清·金缨《格言联璧·持躬类》(格言联璧中有一联天欲祸人)。
3、半夜来原田，月落天将晓。溪流涓涓鸣，今年雨水好。前种已生苗，万事勿如早。解揠唤大儿，牵牛食露草。袁中道《朝耕》
4、休诿罪于气化！一切责之人事；休过望于世间！一切求之我身。
5、常思终天抱恨，自不得不尽孝心；常思度日艰难，自不得不节费用；常思人命脆薄，自不得不惜精神；常思世态炎凉，自不得不奋志气；常思法网难漏，自不得不戒非为；常思身命易倾，自不得不忍气性。
6、自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。(格言联璧中有一联天欲祸人)。
7、译文:做事在得意的时候应有所警觉，以防乐极生悲；说话到最忘形的时候应立即停止，以防言多必失。
8、家园的感觉何以如此说不清?譬如在我生长的重庆--我心知凡是它能给予我的，其他地方也能给予，然而一切的给予，又代替不了家园。
9、⑭车子再次启动，夹道而立的是扛着、拄着劳动工具的村民，他们微笑的脸庞朴实而憨厚，挥舞的手臂，像广袤大地上鲜明生动的平安路标，被夕阳镀上了灿灿金色。
10、经一番挫折，长一番识见；容一番横逆，增一番器度；省一分经营，多一分道义；学一分退让，讨一分便宜；去一分奢侈，少一分罪过；加一分体贴，知一分物情。
11、(奢者富不足，俭者贫有余)奢者富不足，俭者贫有余，奢者心常贫，贫者心常富。
12、居处必先精勤，乃能闲暇；凡事务求停妥，然后逍遥。
13、欢迎将您的专题讲座、教学设计、教学实录、教学反思等与大家分享，来稿请发至邮箱czyw@txlexue.com。
14、(译文)奢侈者常嫌不够富足，节俭者虽贫穷却有余藏；奢侈者心常常贫困，节俭者的心常常富贵。
15、(译文)一有私念，就会迷惑昏庸；一耍脾气，处事就会偏颇无理性。
16、圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗，众人混世逐俗，小人败常乱俗。——悖凶类
17、(译文)知道事情做不成于是就听之任之，这是聪明人的方法；知道事情做不成而竭尽全力的，这是忠臣孝子之心。
18、(七常思安稳自得)常思终天抱恨，自不得不尽孝心；常思度日艰难，自不得不节费用；常思人命脆薄，自不得不加修持；常思杀债难偿，自不得不惜口腹；常思世态炎凉，自不得不奋志气；常思法网难漏，自不得不戒非为；常思身命易倾，自不得不存善念。
19、.催人泪下，他们的前世今生情缘看哭了多少人。何姿婵创唱雷歌《前世今生》
20、小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷；君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补！
21、《次北固山下》王湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
22、A.他俩同窗十二年，一直相敬如宾，从来没有因为琐事吵过架。
23、龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象；蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。
24、《弘一法师书法集》，第77-78页，上海书画出版社，1993年。
25、天下最有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，然勤字要从闲中做出。
26、(愚忠愚孝需圣人裁成，大诈大奸得英主驾驭)愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室；大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。
27、《李叔同书法》，第22-23页，中国书店，2013年。
28、奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。
29、处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
30、谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。
31、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。
32、(留三分余地易回旋)事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。
33、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者，切己良箴；忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者，切己大病。
34、(战略上重视，战术上睨视)一能胜予(每个人都比我强)，君子不可无此小心，吾何畏彼，丈夫不可无此大志。
35、“他们散落道旁，如微尘一样越来越小，越来越小；又像朵朵沁人心脾的山花，越来越近，越来越近。”请在下面三篇课文中选择一个人物，结合其言行品质，说说他(她)是怎样如“微尘”又如“山花”的。(3分)
36、(人到至境是九无)圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。
