不足为法造句
1、中华人民共和国成立后，1955年确定现代标准汉语名称由“国语”改称“普通话”。
2、笔阵纵撗，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间。任华，卢仝辈仿之，适得其怪耳，太白所以为仙才也。
3、白话文不是一朝一夕形成的，也不是1917年的“新文化运动”以后才有的。早在1898年，就有了《无锡白话报》，此后在全国各地都出现了很多“白话报”，很多在这些报刊上发表的清末民初的京味儿小说和时评被收集到2018年出版的“早期北京话珍本典籍校释与研究”这套丛书中。①不仅如此，如黎锦熙所说，白话文的渊源还可以追溯到七八百年以前的《水浒传》《西游记》。但是，“五四”前后的作家是不是熟读了《水浒传》《西游记》就能“不学而能地”写出白话文来？事实并非如此。1902年梁启超打算翻译凡尔纳的《十五小豪杰》，“本书原拟依《水浒》《红楼》等体裁，纯用俗话，但翻译之时，甚为困难；参用文言，劳半功倍。”(夏晓虹2013)可见，以《水浒传》《西游记》为范本写白话文，和以《左传》《史记》为范本写文言文一样，都是要有一定的学习、练习的过程的。当然，对于清末民初的作家来说，白话文和文言文有一个很大的不同：文言文和他们口中说的话是两个完全不同的语法词汇系统，而《水浒传》《西游记》等白话作品和他们口中说的话是同一个语法词汇系统，他们以《水浒传》《西游记》为范本写白话文，比以《左传》《史记》为范本写文言文要容易得多。但这有一个前提：那些清末民初的作家必须会说官话。一个人写文章，可以完全模仿一种和他口语无关的语言，明清时期文人写文言文就是这样，这是要经过多年的学习和练习的。也可以是基本上照他的口语写，如果他说的是方言，那么写出来的就是像《海上花列传》，就是方言文学；如果他是北京人，写出来的就是京味儿小说，像《小额》那样。如果说的是北京话或官话，要参照《水浒传》《红楼梦》来写会比较容易。如果说的是方言，却要照《水浒传》《红楼梦》的体裁来写，那不可能“不学而能”，而会有点“戛戛乎难哉”，梁启超就是这样。梁启超开始是只会说粤语的，所以他的演讲很多人听不懂，后来才学会说西南官话。夏晓虹说：梁启超用白话写作感到困难，一方面是由于写作习惯，“另外一个也许是更重要的原因，则是各人的方言背景”。这是说得很对的。梁启超后来写的《清代学术概论》(1921)和《中国近三百年学术史》(1923)，语体文就写得很纯熟了，这可能和他的写作习惯和他对官话的熟练程度都有关系。
4、 《文艺青年》(1940年9月－1941年2月)这个期刊很少有人注意，原因是它在香港沦陷期间湮没，直至新时期才“出土”。在南来作家主导香港文坛的情形下，想找到一份刊载香港本地作家作品的刊物殊为不易，《文艺青年》因之得到香港本地学者的相当注意。黄康显说：“1940年创刊，一直维持到1941年的《文艺青年》，却有许多以香港为背景、及以香港市民为对象的作品，该刊是由一群名不经传的文艺青年主办，作者亦名不经传。”郑树森认为：“《文艺青年》是很值得注意的发表园地，它是香港年轻人参与极深的一份刊物”；“在《文艺青年》中写文章的，基本都是本地的年轻学生……《文艺青年》却肯定是相当本地化的”；“《文艺青年》的作品本地色彩很浓厚。”从这些评论看，《文艺青年》虽然受到香港本地学者的重视，但他们对于这份刊物的了解其实是很有限的。上述说法似是而非，《文艺青年》的确发表了很多香港本地青年的作品，但这个刊物并非无名之辈所办，也不是单纯的香港青年的刊物，而是“文协香港分会”下属的“文艺通讯部”(简称“文通”)的报，是左翼文坛为了团结动员香港文艺青年所办的刊物。
5、虽然随地吐吐痰是一件微不足道的小事，但我们应该尽量避免。
6、 依依半荒苑，行处独闻蝉。(欧阳修《雨后独行洛北》)(不足为法造句)。
7、像这样因故作艰涩而费解的文学，幸而内容典重的不多，看看，知道有此不足为训的一格自然也好；(不足为法造句)。
8、(2) 《地下资料与书本资料的参互研究》，吴福助编《国学方法论文集》上册，台湾文史哲出版社1990年再版，页1
9、此就月写出蜀中山峡之险峻也。在峨眉山下，犹见半轮月色，照入江中。自清溪入三峡，山势愈高，江水愈狭，两岸皆峭壁层峦，插天万仞，仰眺碧落，仅馀一线，并此半轮之月亦不可见，此所以不能不思也。“君”字，指月也。
10、 (选B)(解析)填空型类比题,一一代入选项即可。“不为己甚”:指不要做得太过分,对人的责备或处罚适可而止;“安步当车”:形容轻松缓慢地行走,也指人能够安守贫贱生活。A项“不足为法”:不值得学习,与“不为己甚”没有明显的关系;“安贫乐道”:形容人为了自己信仰或理想的实现,宁愿处于贫困恶劣环境,与“安步当车”是近义词,前后逻辑关系不一致,排除。B项“适可而止”:到适当的程度就停下来,与“不为己甚”是近义词;缓步代车:慢步行走以代乘车,与“安步当车”是近义词,前后逻辑关系一致,当选。C项“克己复礼”:约束自己,使言行符合于礼的意思,与“不为己甚”没有明显的关系;“出舆入辇”:出行必乘车,与“安步当车”无关,排除。D项“过甚其词”形容话说得过分,不符合实际情况,与“不为己甚”是反义词;缓步徐行:缓慢地行走,与“安步当车”是近义词,前后逻辑关系不一致,排除。
11、 如果说，《立报》和《华商报》较具zz格局，那么《星岛日报·星座》和《大公报·文艺》则更具文艺色彩，较能显示战时中国文学的成就。上海沦陷后，戴望舒于1938年5月来香港。同年8月1日，《星岛日报》创刊，戴望舒经陆丹林介绍应邀主持《星岛日报》文艺副刊“星座”。戴望舒是上海《现代》杂志的编辑，是国内文坛现代主义诗歌的代表人物。戴望舒的长处是能够团结不同立场的作家，使得“星座”群星荟萃，“星座”上刊载了不少现代文学的出色作品。1938年8月1日－8月6日，“星座”第1－6期，刊登的是施蛰存的连载小说《进城》6节。1938年8月7日-11月19日，“星座”陆续刊登了沈从文的连载小说《长河》。萧红还在重庆的时候，就把《旷野的呼喊》交给戴望舒，这篇小说从1939年4月17日起至5月17日止，在“星座”上刊载了一个月。到香港之后，萧红将《呼兰河传》也交给戴望舒在“星座”上连载(从1940年9月1日到12月7日)。在“星座”上连载的长篇小说，还有端木蕻良的《大江》、萧军的《侧面》、沙汀的《将军在前线》等。戴望舒本人也在“星座”上发表了不少诗歌、散文和译作，出名诗作《元日祝福》就发表在1939年1月1日的星座上。
12、 和实秀谈在南国讨论姓林的问题；怎样办一个刊物，因为没有刊物，我们便像没有口舌一样，说不出话来。谈话中我们又讲到主张的理论尚未成立一层来，龙意也感觉到这点，并曾向晨光表达过意见，晨光也承认有大家从事努力理论之必要。
13、倏起倏落，忽虚忽实。真如烟水杳渺，绝世奇文也。
14、 归来向人说，疑是武陵源。(王安石《即事》)
15、 开窗置尊酒，看月涌江涛。(刘敞《秋晴西楼》)
16、 田园一蚊蝶，书卷百牛腰。(周孚《赠萧光祖》)
17、一百百姓足，君孰与不足！百姓不足，君孰与足！
18、 工厂题材的征文，主题多是控诉工人的血泪生活。工人生活先从学徒做起。伊铭的《怀着希望的孩子》(第七期)、茁斡的《昏暗的一角》(第九期)等小说描写学徒学不到技术、不能获得正常待遇等经历。学徒变成了工人，境况其实还是一样悲惨。潮心的《一辈子这样做下去吗？》(第七期)、徐铿的《X先生的烦恼》(第八期)等小说写工人工作加码工资却被拖延等经历。薪水少还可以忍受，最雪上加霜的是工人的生病、受伤，甚至直接殒命于车间。在少龙的《马达的威严》(第八期)中，工人害了热病，挨着病去工作，结果手指给机器压伤了，而老板拒绝给医药费。在日宁的《一件平凡的事》(第八期)中，钟阿梅被压胶机轧伤致死。在茁斡的《昏暗的一角》(第九期)中，阿发头盖被机器卷去，血流而死。在工厂的征文中，此类题材频繁出现。
19、郭云：说尽目前山水。将孤帆一片影出“望”字，诗中有画。
20、我心目中的理想社会并不是每一个都具有象雷锋同志那样无私奉献精神，而是每一个人能做到为别人提供举手之劳的帮助，我们微不足道的帮助可以帮助别人解决大问题，这不是能用价值衡量的…
21、此诗写江行迅速之状，如在目前。而“两岸猿声”句，虽小小景物，插写其中，大足为末句生色。正如太史公于叙事紧迫中，忽入一二闲笔，更令全篇生动有味。而施均父谓此诗“走处仍留，急语仍缓”，乃用笔之妙。
22、 蜀客帆樯背归燕，楚山花木急啼鹃。(李郢《江亭春雾》)
23、昌黎云“齐梁及陈隋，众作等蝉噪”，太白则云“自从建安来，绮丽不足珍”，是从来作豪杰语。
24、在写现实题材的诗词，特别是zz题材的诗词时，建议大家尽量避免押《平水韵》的七阳韵(包括后来相应新韵的这个韵部)。因为七阳韵部，可以说是“老干体”口号诗词的韵源基因库。大家可以留心看一下，之前一个时期，这个韵部衍生出了众多的“老干体”诗词。如“喜洋洋、斗志昂、放光芒、意志强、大发扬、泪盈眶、暖心房、胜爹娘、更辉煌、谱华章”这些都是七阳韵部衍生出来的“老干体”诗句后三字的标准句式。
25、 盈不足:今有良马与驽马发长安至齐。齐去长安三千里。良马初日行一百九十三里，日增十三里。驽马初日行九十七里，日减半里。良马先至齐，复还迎驽马。问几何日相逢及各行几何？
26、不足为凭 bù zú wéi píng (解释)不能当作凭证或根据。
27、(24) 刘克庄《再跋陈禹锡》，《后村先生大全集》卷一百《四部丛刊》本，商务印书馆版。
28、(69) 《文艺复兴：时期还是运动》，收入贡布里希著，李本正、范景中编选《文艺复兴：西方艺术的伟大时代》，中国美术学院出版社2000年版，页案：事实也正是如此，该书于1860年初版时，仅印了750本，却用了九年时间才售完。
29、(2)他们宣扬偶像神异，诱惑愚民，和道教同样不足为训。
30、严尤是西汉晚期道家学者、思想家庄君平的远房玄孙，是王莽在长安读书时的同学，严尤自比乐毅、白起，有一定的军事才能，得到王莽的看重，官拜大司马，一生战绩胜多负少。
31、從香港文學自身的發展脈落看，胡春冰所指出問題很重要。在楊剛等人的心目中，“香港文藝青年”，主要指外地來港青年，無形中忽略了本地港人。楊剛事實上在《反新式風花雪月——對香港文藝青年的一個挑戰》一文的開始，就發表了對於香港人整體上的負面看法，她所欣慰的少數香港青年的覺醒，事實上主要指外地青年。這種混亂也導致了楊剛在文章邏輯上的不一致，她所提出的“新式風花雪月”主要是流落香港的外地青年的寫作現象，但她在追溯根源時，卻歸結於香港的特殊歷史性——香港的傳統教育和香港對於五四文學作品接受的偏頗。
32、不足为意 bù zú wéi yì (解释)不值得介意。
33、诗词的最终目的，就是为了通过文字表达作者的情感。这里要注意的重点是，要用意象文字表达情感，而不是作者直接给读者说情感。情感是一个很概念，不可触摸的东西，要让读者感知，就需要一些虚实相生的，或动态、或静态的画面，经过有机的剪辑组合，呈现给读者，从而让读者从文字中感知出作者所要表达的情意。
34、这个灭绝人性的犯罪分子，不杀不足以平民愤。
35、这篇文章的美中不足之处，是作文题目有些偏离了。
36、我们先来看看李小龙的一些语录，来感觉一下他在哲学和思想思维上的独特魅力！人较大的无知是不了解自己。—— 李小龙以无限为有限，以无法为有法。—— 李小龙我绝不会说我是天下第可是我也绝不会承认我是第二。—— 李小龙欲得其中，须取其上，欲得其上，必取上上！—— 李小龙沽名钓誉或妄自尊大均不足为法，所以人生的一件大事便是了解自己。—— 李小龙我宁愿饿死，也不会将自己贱卖。—— 李小龙所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非做观念上的俘虏。—— 李小龙我之所以选读哲学，是因为哲学会告诉你为什么而活着。—— 李小龙天下武学，无坚不摧，唯快不破。——李小龙(是不是觉得很熟悉？是的，星爷电影《功夫》中的火云邪神也说了这句话！)总是有人跑来问我：李振藩——你真的有那么厉害吗？，我说：噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛，但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。—— 李小龙如果你花费过多时间思考一件事，你永远也无法将它完成。—— 李小龙光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。—— 李小龙有没有？有没有从上面这些语录感受到李小龙内心的自信强大，思想的高深悠远？一定感受到了吧！
37、谈余秋雨、王朔、金庸的文章，结集为《文坛三户》，2002年1月大象出版社初版，2009年2月南京大学出版社又出了增订版。书名取自鲁迅1935年一篇同题杂文，但并非简单重复鲁迅当年对上海滩上“破落户”“暴发户”“破落暴发户”的观察，而是通过“余秋雨现象”追问当代文学对于远未结束的沉重历史为何不肯进行应有的“忏悔”；通过“王朔现象”提醒中国作家和批评家们注意，和我们自身血肉相联但恰恰容易被我们自身忽略和遗忘的那些由深厚的历史沃土所培植的精神病灶是经常要发作的；通过“金庸现象”或曰“拜金现象”，王彬彬力图阐明，所谓“雅俗共赏”其实是骗人的神话，被上上下下追捧的金庸武侠小说正标志着我们时代文学精神的低俗与反动。“使中国的文学有起色的人，在这三户之外”，鲁迅那篇杂文的结论也正是王彬彬《文坛三户》对“中国当代文学”的基本判断。这无疑是鲁迅所推崇的具有五四精神的“扎硬寨，打硬战”，王彬彬在中国文学界鲜明的立场也由此清楚地彰显出来。他绝非无条件的“歌德派”，而是爱之深责之切的清醒的批评者。
38、不少理论家眼里，五四新文化运动以来，由于西方文学理论的大规模介入，这个时期的理论家仿佛丧失了民族传统，他们提出的理论观点不足为训。
39、出自赵翼《瓯北诗话·李青莲诗》：“开口便说：《大雅》不作，骚人斯起，然词多哀怨，已非正声；至杨、马益流宕。建安以后更绮丽，不足为法。”
40、山间之所有者，鸟与云耳，今则飞尽矣，去闲矣。独坐之际对之郁然而深秀者，则有此山，陶靖节诗“悠然见南山”，即此意也，加“不厌”二字，方醒得独坐神理。言浅意深，人所不能道。
41、后二句以山为喻，言世既与我相遗，惟敬亭山色，我不厌看，山亦爱我。夫青山漠漠无情，焉知憎爱，而言不厌我者，乃太白愤世之深，愿遗世独立，索知音于无情之物也。
42、他对杨沫《青春之歌》中林道静、王蒙《组织部新来的青年人》中刘世吾、宗璞《红豆》中江玫、韦君宜《露沙的路》中露沙四个青年知识分子革命者串联起来研究，没有陷入琐细的文本分析，乃是目光如炬，探骊得珠，发现四位作家笔下1930至1950年代青年知识分子(主要是青年学生)与革命的关系竟然与的历史若合符节。《林道静、刘世吾、江玫与露沙——当代文学对知识分子与革命的叙述》一文将四个小说人物分为两组，首先是林道静、露沙等在1936年“一九”运动和“西安事变”之后奔赴延安与“敌后根据地”的一批青年知识分子，其次是江玫和刘世吾等在“抗战”胜利至新中国成立之间第二批青年知识分子，追踪蹑迹，抽丝剥茧，逐一考察不同年代投身革命的两组青年知识分子在革命队伍中后先相继而大致相似的遭遇与精神变化的过程，虽然并没有做出锐意穷搜、旁征博引的架势，却真正做到了文学与历史的互相参证，正所谓“夸目者尚奢，惬心者贵当”。
43、(2)这点小错误不足为训，你不要老记在心上。
44、 南荒足妖怪，此日谩桃符。(唐庚《除夕》)
45、 记取晴明果州路，半天高柳小青楼。(陆游《柳林酒家楼》)
46、意思：足：值得；法：效法。不值得学习、效法。
47、意思：不足：不值得；凭：凭据；根据。不能当作凭证或根据。也作“不足为据”。
48、一派是民国二十一年以前所谓“国音国语”……
49、因此，那种把文学作品与作家的生平和个性联系起来的传记式研究方法不足为训。
50、屈原《离骚》本千古辞赋之宗，而后人摹仿盗袭，不胜厌饫……至《远别离》、《蜀道难》、《天姥吟》，则变幻恍惚，尽脱蹊径，实与屈子互相照映。
51、成语入句也是“老干体”的一种表现形式，在诗词写作中，当尽量避免成语和其它定格俗语入句。成语不是不可以入句，而是要用得恰当且。熊东遨先生《求不是斋》中有一段关于成语入诗的论述：
52、威妥玛1886/2002《语言自迩集》，张卫东译，北京：北京大学出版社。
53、美中不足的是文章后半显得较仓促，但仍是一篇考场佳作。
54、(6) 卞僧慧《陈寅恪先生欧阳修课笔记初稿》，载刘东主编《中国学术》第28辑，商务印书馆2011年版。
55、(注：此词与教训无关。不能理解为“不值得作为教训”，或是“不值得教训”。)
56、(13) 陶芸编《闲堂书简》(增订本)，上海古籍出版社2013年版，页4
57、 东风好西去，吹泪到泉台。(杨万里《虞丞相挽词》)
58、 茅盾所说的“低级趣味、诲淫诲盗”、“罪生梦死”等，也许可以概括前两类小说，却概括不了第三种文学。黄天石是香港新文学的创建者，早在1921年10月，他就创办了《双声》杂志，并发表白话短篇小说《碎蕊》，被称为香港最早的白话小说之一。19黄天石又率先在《天光报》开辟白话新文学副刊，培养了最早的一批新文学作家。1928年元旦香港新文学作家一次聚会，就是由他组织的。黄天石是很爱国的作家，卢沟桥事变后，他忧心忡忡，希望做点实事，为国效力。他曾半夜访问陈君葆，让他关注民族危亡。据陈君葆1934年1月7日日记记载：
59、虽然我搞了一辈子的核武器，但我极力反对使用核武器。
60、從《文藝青年》一期的文章中，我們能夠清楚地看到這個刊物的辦刊宗旨及zz傾向。《文藝青年》一篇文章是發刊詞《我們的目標——代開頭話》，這個簡短的發刊詞把刊物的目標歸為三句話：一是“做成文藝戰線的尖兵”，二是“做成文藝青年學習及戰鬥的園地”，三是“團結廣大的文藝青年群”。目標很明確，就是在全民抗戰中，號召大家成為文藝戰線的尖兵，尤其要在香港這個“被稱為文化沙漠的荒島”上，辟出文藝的綠地，動員、團結起香港的廣大青年。
61、先天环境的好坏并不足奇，成功的关键在于一己之努力。
62、有些新兴语法，不但在作家笔下出现，就是在一般民众嘴里也说。黎锦熙《国语运动史纲》(1934：15)：“我曾雇一车夫，他常问我一句话：‘回头我没有来接您的必要吧？’这真是‘欧化的大众语’了，也不知道他是从哪儿学来的。”这样的句式，确实是《红楼梦》和《儿女英雄传》没用的，但既然一般百姓都这么说，大概我们已经不觉得它是欧化句法了。
63、 B.国强:强民,国庆:庆民、富民,国富:利民,国兴:安民,国安:惠民、兴民
64、 方今圣明代，不敢话辞荣。(张咏《县斋秋夕》)
65、李太白“峨眉山月半轮秋”云云，四句中用五地名，毫不见堆垛之迹，此则浩气喷薄，如神龙行空，不可捉摸，非后人所能模仿也。
66、 (2)用于颔联者共11例。(裴迪，孟浩然《送友东归》，王维，高适《别韦五》，刘敞《独行》，《秋晴》，苏舜钦，王安石，黄庭坚，方岳，楼钥。)
67、(19)这次错误虽然不很严重，但如果认为它不足为训，不引以为戒，那就是错误的。
