墨子名言100句
1、《兼爱上》(译文)若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导人们彼此相爱呢？所以，天下能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。
2、解释：仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。
3、解释：现在如果送给别人很少的东西，却希望人家回报很多的东西，那么，人们就会怕你再送东西给自己了。
4、(释义)一只眼睛不如两只眼睛看得明白，一只耳朵不如两只耳朵听得清楚。
5、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
6、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。
7、一个人必须要有海一样的气度，气度决定高度。
8、《尚贤上》(译文)不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。尚同。
9、释义：无论是个人还是国家，只要生活节俭，就会繁荣昌盛；如果贪图享受，放纵欲望，那就会走向衰亡。
10、飞雪玉花倾城舞，鸾镜朱颜自幽独。雁春探雪欲折枝，烈酒桃李将春误。
11、靠着忠诚，你能与伟大的心灵为伴，有如一个精神上的家庭。——莫洛亚
12、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。
13、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。——杨泉
14、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
15、列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。
16、解释：用鸡蛋来碰石头，把这世界上的鸡蛋都碰完，石头也还是原来的石头，不会被摧毁。
17、解语：环境对一个人的影响是潜移默化、深远持久的，不同的环境所形成的氛围是不同的，所拥有的资源是不同的，所展现的状态是不同的。我们所处的环境也就是一种风气，风气的好坏直接影响到我们的生活和为人处事的态度，从而影响到我们的行为。环境对人的塑造性极大，我们要尽量结交出色的人或者将自己置身于更文明向上的氛围中，这样更容易受到好的影响。
18、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
19、解释：好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；良马难以驾御，然而可以负重行远。
20、5 志不强者智不达。——《墨子·修身》名言名句
21、解释：给有德的人安排职位并尊重现贤能的人，即使身处农业与手工业、市集的人，如果有才能就选用他。
22、解释：没有什么话不答应，没有什么恩德不报答。你把桃子投给我，我用李子回报你。这就是说，爱人的人必定被人爱，而憎恶人的人必定被人憎恶。
23、黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——莎士比亚
24、此可谓知义与不义之另乎？____以上《非攻上》古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。君子不镜于水，而镜于人。
25、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫
26、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——墨子《兼爱中》
27、义，利也。(利是义的本质)——墨子《经上八》
28、染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！
29、非贤不急，非士无与虑国。非无安居也，我无安心；非无足财也，我无足心也。
30、落地剑声惊鸿雁，知情意者名渐离。纸伞也知情难寄，墨梅染尽千万语。
31、光依焕然只多情.烟雨不揭江南幕，尘香处处无春住。辗转无香三月处，潇潇浸衣沾湿路。
32、释义：井水越是甘甜，就越容易枯竭；树木越是高大，就越容易被砍伐。
33、3 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
34、释义：言谈必称扬商汤周文，行为则比如猪狗一般。
35、解释：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。
36、琴断飞雪空回音，青衣自把怨来寻。冷言相送折枝者，似是无情却有情。
37、天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。
38、诚信，千古不变的话题，墨子还说过：“轻千乘之国，而重一言之信。”堪比季布的一诺千金。
39、见贤而不急，则缓其君矣。非贤不急，非士无与虑国。非无安居也，我无安心;非无足财也,我无足心也。甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。---以上《亲士》
40、(释义)假使人人都彼此爱护，则天下安治；倘若人人都彼此交恶，则天下大乱。墨家主张兼爱。兼爱，指同时爱不同的人或事物。墨子主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。
41、玉镯只为一人戴，却难逃，这般风雨。青衣带血泪湿心，暮雨声声只把怨来淋。
42、解释：聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。
43、《尚同上》(译文)政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。专用。
44、今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。
45、(释义)卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。
46、解释：所以，父母、老师、国君三者，都不能当作做事的法度。
47、夫爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。
48、较大的期望产生于较大的悲惨境遇中。——罗素
49、自信是走向成功的一步，缺乏自信是失败的主要原因。——莎士比亚
50、解释：有道义的人在上(执政)，天下一定能太平安定。
51、《天志上》(译文)既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。若使天下兼相爱、国与国不相攻、家与家不相乱、盗贼无有、君臣父子皆能孝慈，若有此，则天下治。
52、解释：凡是天下的祸患，掠夺与怨恨，之所以能出现，原因就在于人们不相爱。因此，仁义的人认为这是不对的。
53、眨睛深处如皓月，眼眸暗中藏泪光。间隙无言对神色，风微拂思远方女，卷落残叶予留子。
54、完整的一句是：志不强者智不达，言不信者行不果。
55、解释：所以，即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而能回避困难的。
56、情愿让日子过得忙迫，也不要让日子过得无聊。——罗兰
57、《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等六篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑(古代世界三大逻辑体系之另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学)；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。墨子的名言谁知道兼爱非攻所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的别爱(“亲亲有术，尊贤有等”)相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，"爱人若爱其身"，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。同时，墨子也看到春秋战国时期，较大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。兼爱非攻是墨子最出名的思想。天志明鬼宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。尚同尚贤尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。节用节葬节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。非乐墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。非命墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。统治思想墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的较好来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废(发)以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子强调感觉经验的性的认识论也有很大的局限性，他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。但墨子并没有忽视理性认识的作用，墨家学派创建了个逻辑思想体系。一种观点认为，墨子世界观中存在着深刻的内在矛盾。一方面他强调“非命”、“尚力”，认为决定人们不同遭遇的不是“命”，而是“力”。另一方面，墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用。他把“天”说成是有意志的人格神，宣扬“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。他认为“兼相爱，交相利”就是“顺天意”，“别相恶，交相贼”就是“反天意”。但另一种观点认为，“非命”与“天志”体现了墨子“天人之辩”强烈的思维张力，在墨子宗教哲学里，天志兼爱而不不制天命，天道酬勤，天喜欢自强不息的人。墨子在zz上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会zz思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民与天子国君，则都要服从天志，发扬兼爱，实行义政，否则，就是非法的，这就是墨子广为人知的主张“非攻，兼爱”。
58、换句话说就是要“以人为镜”，则可以“明得失”，唐太宗以魏征为镜，开创了一个大唐盛世。
59、原文：慧者心辩而不繁说。——《墨子·修身》解析：聪明的人心里明白而言语不必太多。
60、其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
61、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。——泰戈尔
62、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害——墨子
63、解释：举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。
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65、少年智则国智。――清·梁启超《少年中国说》
66、恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。
