老子名言轻诺必寡信
1、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
2、1绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》
3、中国有句俗语“精诚所至，金石为开”，可以为这句话作注。这句话劝告人们，要以真诚待人，表里如不可虚伪。如果表面一套，心里一套，阳奉阴违，终究会露出马脚。
4、(苏联)不会评价自己，就不会评价别人。(德国)如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。
5、 轻易许诺的人不慎重考虑问题，把问题看简单了，待到实际去做的时候，却发现不是他当初想象的那么容易，这是造成“寡信”的原因。一旦失信于人，就很难再得到众人的帮助，得不到众人的帮助，困难就越多。所以，“多难”必是“寡信”的结果。
6、(拉丁美洲)自己的鞋子，自己知道紧在哪里。(西班牙)自己的饭量自己知道。
7、译文：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
8、1图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
9、8不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》8言不信者，行不果。——墨子8宁可失钱，不可失信——英国8帮人要帮心，帮心要知心，知心要诚心。8与朋友交，言而有信——论语8信用重于黄金——德国8生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅8如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚成书在理不在势，服人以诚不以言。——宋·苏轼9诚，五常之本，百行之源也。——宋·周敦颐9非信无以使民，非民无以守国。——资治通鉴9诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。——斯宾诺莎诚实守信的故事：故事一：一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小路。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可占感到不满，但是仍然朝着士兵的小路跑去。没想到过了半个小时后到达终点，却是名列一。他感到不可思议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。
10、2说一不二:说怎么样就怎么样。形容说话算数。
11、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。《道德经》
12、 出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。
13、 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
14、老子名言：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
15、1工作上的信用是较好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作
16、--墨翟，战国思想家内外相应，言行相称。--韩非，战国哲学家、教育家善不由外来兮，名不可以虚作。
17、 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
18、1当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马
19、老子名言：言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
20、(苏联)不会评价自己，就不会评价别人。(德国)如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。
21、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。
22、 祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
23、1名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久.《道德经》
24、老子名言：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
25、在“轻诺必寡信，多易必多难”中，老子提出了衡量是非标准的一个标准，在不涉及具体情节时，老子认为被轻易许诺的信用一定不充足，把事情描绘得过分容易，实际实施中，必然会困难重重。
26、●独立、客观、公正执业是我们注册会计师的天职，我们既然选择了做荷花，就要力求做到出污泥而不染。(郭晋龙，深圳注协)
27、对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。--莎士比亚，英国戏剧家没有诚实何来尊严？--西赛罗，古罗马zz家人如失去了诚实，也就失去了一切。
28、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》
29、老子名言：甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
30、1江海所以能为百谷领军，以其善下之，故能为百谷王。《道德经》
31、1天下大事，必作于细；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行；始于足下。
32、老子名言：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
33、 三国时许褚赤膊上阵遭箭穿，就是武、怒的结局。“不与”，是俭德，为胜敌的必要条件。“为之下”，是“不敢为天下先”，为谦下、守静之德。以退为进，以守为攻，是用兵策略，可以保障慈、俭之德不失。“不争之德”，是克制而不盲动，不争一时之勇。不争则守，守则敌动我静，动则必耗其力，我以逸待劳，以静制动，又以强大的兵力作后盾，自然可以取胜。这是较符合天地创始的规律的。配：相复合。古：天地之始。
34、 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
35、Promisesthatcametoocasualmaybehardlycredible,tasksthatseemedtooeasycouldbemisleadinglydifficult.(Ken译)★★★★●●●
36、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
37、4说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索
38、0Hastypromisemeansnocredibility.(郁序新译)★
39、想提一下，这句我都译得弱了一点。也就是，“必”没有译成must或hasto之类，而是用了mightbehardly。我自己觉得英语表达这种statements一般会婉转客气一些，没那么。当然只是个人看法，可以讨论。
40、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。
41、 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
42、 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
43、 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
44、仔细考虑也不是什么事都推脱不做，而是理性的思维，以及对自己能力的了解。
45、译文 为没有做，有事无事，味无味。大小多少，用德来报答怨恨。图很难从易，为比其小；天下的难事，一定要写在易；天下的大事，都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人不为大，所以能够成就它的高大。夫轻诺必寡信，多易一定很多困难。因此，圣人还难的，所以终于没有困难了。
46、7才者，德之资也;德者，才之帅也。——司马光
47、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
48、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
49、0Easypromiseresultsinlesstrust,simplethinkingleadstomoredifficulties.(张晓阳译)
50、 道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
51、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。《道德经》
52、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
53、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利
54、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
55、历史上关于“多易”的案例数不胜数，马谡失街亭也可以说是其中一例。马谡是“马氏五常”之自幼喜欢学习兵法，谈起军事理论头头是道，滔滔不绝，一直自恃才高，骄傲自满，也因此一直没有得到重用。
56、司马光等人编撰的《资治通鉴》总结出许多经验教训，以供后人借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，其目的就在于让统治者从中领悟为政之法，为君之道。
57、上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。《道德经》
58、老子告诉了人们一个道理，就是将学习到的前人的东西应用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。
59、老子名言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
60、 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
61、(苏轼)从善如登，从恶如崩。(《国语》)大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
62、意思是：对每件小事都讲信用，就可以确立大的信誉。
63、6信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉——池田大作
64、 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令
65、(西班牙)要想了解自己，较好问问别人。(日本)只有在人群中间，才能认识自己。
66、诸葛亮见马谡胸有成竹，于是让马谡写下军令状，拨给马谡精兵，又派上将王平做马谡的副手，并嘱咐王平：“我知你平生谨慎，才将如此重任委托给你。下寨时一定要立于要道之处，以免魏军偷越。”马谡和王平引兵走后，诸葛亮还是不放心，又对将军高翔说：“街亭上有一城，名为柳城，可以屯兵扎寨，今给你一万兵，如街亭有失，可率兵增援。”高翔接令，领兵而去。
67、 河南南阳三贤山道观2017年太岁符＋道长亲自手画的符＋道观自己做的红腰带已备好，并免费送福袋一个，供信徒香客们恭请。
68、5少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。——
69、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》
70、 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
71、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求.《道德经》
72、 “不武”、“不怒”，是慈德，不以感情用事。
73、1天之道，利而不害。人之道，为而不争。《道德经》
74、小信成则大信立：小的诚信树立了，大的诚信才能树立。
75、Promisesmadeeasilyarerarelykept;mattersassumedeasyaretoughlyconcluded.(王绍昌2)★★●
76、5如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。——格言
77、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
78、1绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。《道德经》
79、老子名言：人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
80、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
81、我要求别人诚实，我自己就得诚实。——陀思妥耶夫斯基
82、(成语故事)五代时期，石敬瑭起兵反唐被契丹王野律德光册立为晋国儿皇帝。石敬瑭死后由儿子石重光继位即出帝。944年，契丹进犯晋国，出帝率军抵抗失败，皇太后李氏写降书请求皇帝阿翁放他们一条生路，表示自己说过的话驷马难追。
83、柏拉图名言警句(6)关于修身君子之修身，内正其心，外正其容。-(宋)欧阳修名言警句盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。
84、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。
85、江海所以能为百谷领军，以其善下之。《道德经》
86、司马懿兵抵街亭，见马谡下寨在山上，不由仰天大笑，他一面派大将张郃率兵挡住王平，一面派人断绝了山上的水源，随后将小山团团围住。蜀军在山上望见魏军漫山遍野、队伍威严，人人心中惶恐不安。马谡下令向山下发起攻击，蜀军将士竟无人敢下山。不久，山上饮水点滴皆无，蜀军将士更加惶恐不安；司马懿下令放火烧山，蜀军一片混乱。马谡眼见守不住小山，拼死冲下山，杀开一条血路，向山西奔逃，幸得王平、高翔以及前来增援的大将魏延的救助，方才得以逃脱。
87、--陈甫，宋朝哲学家以实待人，非唯益人，益己尤大。--杨简，宋朝学者诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
88、老子名言：无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
89、老子名言：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
90、3惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄
91、 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
92、老子名言：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
93、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。《道德经》
94、Manwhomakespromisestooreadilylacksintegrity;manwhobroodsnothingbeforeactionisdoomedtomeetmanyadversities.(王婷译)
95、5我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
96、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
97、1故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。《道德经》
98、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
99、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
100、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保障自己还会有所进步。
101、老子名言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
