出自庄子的名言
1、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
2、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
3、选自《庄子·秋水》。不要认为的去摧毁天性，也不要用人事去推翻命运，更不要去追名逐利而失去生命。
4、) 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
5、“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”
6、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
7、 出自《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”这句话现在指放弃曾经的执著(情感心执)，以全新的自我迎接世界。 不要纠缠，不要互相成为彼此的负担或者束缚。
8、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
9、出自《庄子·天下》。一尺之长的木棍，每天都截掉一半，这样是永远不会截完的。
10、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
11、出自《庄子·应帝王》。(译文)至人的用心就像一面镜子，照过的不去送，未照的不去迎，应对万物从不隐藏，所以能够反映外物而又不受损伤。
12、庄子(约公元前369年-公元前286年)，名周，字子休，战国中期宋国蒙人;出名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物;庄子生平只做过宋国漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘;老子思想的继承和发展者;后世将他与老子并称为“老庄”;他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”;庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远;庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合;代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
13、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
14、出自《庄子·山木》。面对着浑浊的水面，可以看清自己的面容，如果对着清澈的水反而会眼花缭乱。
15、这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。
16、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
17、出处：《庄子·天下》：“沐甚雨，栉急风。”
18、2:挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
19、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
20、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
21、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
22、通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
23、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
24、夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
25、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
26、最后，像庄子告诉我们的那样，既内心相忘于我们追求的“道”，外在也摆脱现实世界中功名利禄的羁绊，让精神和心性遨翔于无限的天地之间，优游自得，无牵无碍，一任自然，从而达到逍遥游的境界。
27、庄子(约前369—前286)名周，字子休(一说子沐)，战国时代宋国蒙(今安徽省蒙城县人)。思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
28、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
29、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》
30、我们可以把庄子的大逍遥理解为一种大解放大自由的精神境界，也可以把它用作我们大格局、大视野的人生视角，在人世间熙熙攘攘的滚滚红尘里，从蝇营狗苟的“自我”的人生束缚中挣脱出来，突破尘世中的功、名、利、禄、权、势、尊、位等种种“身外之物”的牵绊，使我们的精神作无挂无碍、无我无物的“逍遥”之游，去到天水之间的“逍遥”之境。
31、孔子复通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下。”谒者复通。盗跖曰：“使来前！”孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“丘来前！若所言顺吾意则生，逆吾心则死。”
32、——《庄子·知北游》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
33、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。
34、“绝圣弃智，大盗乃止;摘珠毁玉，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙;剖斗折衡，而民不争”(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗;毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事;烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲;打破容器，折断秤杆，人民自然不争)–––––––反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞。
35、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
36、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
37、我们可以把庄子的大逍遥理解为一种大解放大自由的精神境界，也可以把它用作我们大格局、大视野的人生视角，在人世间熙熙攘攘的滚滚红尘里，从蝇营狗苟的“自我”的人生束缚中挣脱出来，突破尘世中的功、名、利、禄、权、势、尊、位等种种“身外之物”的牵绊，使我们的精神作无挂无碍、无我无物的“逍遥”之游，去到天水之间的“逍遥”之境。
38、出处：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”
39、人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难。自然界尚有春夏秋冬和早晚变化的一定周期，可是人却面容复杂、情感深深潜藏。
40、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
41、②日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——《庄子.让王》
42、太阳出来后，就出去工作；太阳下山后，就回家休息，能够天在地之间自在逍遥地度过一生，也是人生一大幸事。
43、其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色较好的一种解释。
44、当别人同意你并夸奖你的时候，虚荣心就得到了满足。
45、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
46、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》
47、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
48、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。摘自《庄子·外篇·知北游》
49、大“鲲”游于大水而逍遥于大水；大“鹏”飞翔于天空而逍遥于天空。
50、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
51、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
52、) 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
53、对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。下面由我为大家整理的读书名言，欢迎大家阅读与借鉴。希望能帮助到大家!
54、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》
55、 栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
56、坚持是美德，但是盲目的坚持便是固执了，很多事情强求不来，与其拉着对方一起煎熬，不如就此松开手，放过彼此，各奔东西，享受自己的万里鹏程。
57、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
58、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》
59、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
60、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
61、“道”是什么？庄子的“道”是逍遥之道，是自然之道。那么我们的“道”呢？它可以是我们行走于世界的道路道理，可以是我们立志高远的学问，可以是孜孜以求的精神超越。如果我们能够像庄子说的那样，忘了这些“道”，那我们就逍遥于“道”了。
