曾国藩经商名言
1、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
2、曾国藩这句话的意思，入目三分地画出了可这种人的精神肖像。那种经常谈论别人缺点的人，内心其实是借此在掩饰自己的缺点；经常夸耀自己长处的人，内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。
3、感悟：学习成绩上不去，因为懒于用功。身体肥胖不够健康，因为懒于锻炼。遇到困难打退堂鼓，因为懒于拼搏。工作缺乏经验，因为懒于思考。
4、曾国藩的座右铭：不为圣贤、便为禽兽；不问收获、只问耕耘。
5、“办护照的事情暂停，赶快把我跟阿冬的婚事办了。”
6、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
7、1清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。(曾国藩经商名言)。
8、他在文中痛呼“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变”。
9、乔家大院前两代一代乔贵发清朝平定了准格尔汗国后，蒙古与内地连为一体，贸易开始繁荣，出现了大量商机。晋商就抓住了这个时机。
10、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！——曾国藩
11、据历史记载，管仲与鲍叔牙，他们俩一起经商时，管仲总是多分给自己，少分给鲍叔牙，而鲍叔牙对此从不和管仲计较。(曾国藩经商名言)。
12、1利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
13、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”
14、 ●人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。--曾国藩
15、张啸林说：“先与王亚樵言和，暂作缓兵之计，然后再派人将他杀掉。”
16、 ●食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。--曾国藩
17、●语人之短不曰直，济人之恶不曰义。——曾国藩
18、 ●处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。--曾国藩
19、对此，曾国藩只是捏须一笑，不做声。他的智谋，岂是曾国荃这种莽夫所能理解的。
20、●小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。——曾国藩
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22、忍得一时，伸得一世。坚忍不仅只在得意时，要埋头苦干，尤其是在失意时咬牙坚挺，绝不灰心。曾国藩经常以坚忍精神劝其兄弟，坚忍是一种品质，苦难也是人生的一种财富，只要在苦难中坚忍挺立，不仅在精神上会更加成熟、更坚强、更完善，最终也会取得事业上的胜利。
23、曾国藩这么厉害，他凭借的是什么？就是他非凡的见识和格局。
24、1人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
25、士人读书，一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
26、 ●优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。--曾国藩
27、因为清朝开埠、赔款、贸易增长等，需要大量的银子汇兑，乔家在乔致庸手里抓住了机遇。
28、不过，由于胡雪岩身份的转变，渐渐迷失于荒淫女色之中，结果竟然和结发妻子所料相同。《见闻琐录》记载：胡雪岩酷爱女色、荒淫无度，他经常在大街上寻觅美色，只要看见有姿色的美丽女子，立刻请人下聘说和，不管对方“身价”多高，他也绝不计较。有时，他因为个人的一点恶趣味，也要利用自己的财和势，强行将女子娶回家中，或三五天、或一两个月，“新鲜感”过后，便是一纸休书外加几百两银子，任其改嫁。对此，史料记载：“凡买而旋遣者，殆数百人。”
29、●好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。——曾国藩
30、虽妄念偶动，必即时克治。(《曾文正公全集家书》)妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。凡人谁也做不到妄念不生。然而，同是心生妄念，却有圣患之分。根源在于对妄念的处理方式不同。妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。
31、也就是说，想成事，持续成事，务必要有能量。
32、“好汉打脱牙和血吞”此二语是余生平咬牙立志之诀……余庚戌、辛亥间为京师权贵所唾骂，癸丑、甲寅为长沙所唾骂，乙卯、丙辰为江西所唾骂，以及岳州之败、靖江之败、湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。
33、治心之道，先去其毒。阳恶日忿，阴恶曰欲。治身之道，必防其患。刚恶日暴，柔恶日慢。治口之道，二者交惕。日慎言语，日节饮食。凡此数端，其乐维何？礼以居敬，乐以导和。阳刚之恶，和以宜之。阴柔之恶，敬以持之。饮食之过，敬以俭之。言语之过，和以敛之。敬极肃肃，和极雍雍。穆穆绵绵，斯为德容。容在于外，实根于内。动静交养，啐面盎背。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)人性本善。之所以有不善，是因为本初之心受到了干扰。因此，人想要提升自己的境界，清净自己的内心，无他，只需去除干扰因素。
34、818:生死轮回真是太苦了!请看这个的轮回故事!
35、待祢衡上场，曹操暗示司礼官，要求他换上击鼓人专用服饰。
