一、名人对红楼梦的评价名言
1、天下英雄，惟使君与操耳！
2、俞平伯：《红楼梦》作者一本领，是善写人情。细细看去，凡写书中人没有一个不适如其分际，没有一个过火的；写事写景亦然。
3、小学到高中全套必备古诗词标准诵读音频
4、在13年之后──1967年3月，在的策划下，戚本禹的文章《爱国主义还是卖国主义？──评反动影片〈清宫秘史〉》才揭穿了这一谜底──这“人”是。尽管否认对电影《清宫秘史》说过什么话，但是《爱国主义还是卖国主义？──评反动影片〈清宫秘史〉》用黑体字标明在1954年写下的这段话，成为批判的“有力武器”。
5、俄国汉学家瓦西里·帕夫洛维奇·瓦西里耶夫：
6、Whathappenedtomethen,
7、妹妹可曾读书？须知天下大事，分久必合合久必分，你若有心，吃了我这半盏儿残酒，好留与你些圣水。
8、侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
9、兹举其最壮美者之一例，即宝玉与黛玉最后之相见一节曰：
10、在戚本禹的文章《爱国主义还是卖国主义？──评反动影片〈清宫秘史〉》中这么写及：“当时，担任文化部电影事业指导wy会wy的同志，坚持的无产阶级革命路线，几次在会议上提出要坚决批判《清宫秘史》。但是，陆定周扬、胡××(此处‘半点名’，指—引者注)等却大唱对台戏……”
11、由此之故，此书中壮美之部分较多于优美之部分，而眩惑之原质殆绝焉。作者于开卷即申明之曰：
12、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
13、故美之知识，断非自经验的得之，即非后天的，而常为先天的，即不然，亦必其一部份常为先天的也。吾人于观人类之美后始认其美，但在真正之美术家，其认识之也极其明速之度，而其表出之也胜乎自然之为。此由吾人之自身即意志而于此所判断及发见者，乃意志于较高级之完全之客观化也。唯如是，吾人斯得有美之预想。而在真正之天才，于美之预想外，更伴以非常之巧力。彼于特别之物中。
14、《红楼梦》我读过多少遍记不得了。大概十遍以上。到延安以前看了三次。一看到林黛玉死就哭鼻子，看不下去了。太惨了。
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16、现代红学家俞平伯：《红楼梦》作者一本领，是善写人情。细细看去，凡写书中人没有一个不适如其分际，没有一个过火的；写事写景亦然。《红楼梦》自发牢骚，自感身世，自忏情孽，于是不能自已的发为文章。
17、此可知生活之欲之先人生而存在，而人生不过此欲之发现也。此可知吾人之堕落由吾人之所欲而意志自由之罪恶也。夫顽钝者既不幸而为此石矣，又幸而不见用，则何不游于广莫之野，无何有之乡，以自适其适，而必欲入此忧患劳苦之世界？不可谓非此石之大误也。由此一念之误，而遂造出十九年之历史与百二十回之事实，与茫茫大士渺渺真人何与。又于第百十七回中述宝玉与和尚之谈论曰：
18、其一例也。《红楼梦》则不然，其精神之存于解脱，如前二章所说，兹固不俟喋喋也。
19、《记》曰：“人不婚宦，**失半。”人苟能解此问题，则于人生之知识思过半矣。
20、文艺报在这里跟资产阶级唯心论和资产阶级名人有密切联系，跟马克思主义的新生力量却疏远得很，这难道不是显然的吗？
二、名人对红楼梦的经典评价
1、留言有时虽不免“逢场作戏”，却也可以见人，上面两位留言与大多数人相比不大正经，他们原来也就是好开玩笑搞恶作剧的人。另有一位黄同学能起哄，另一面却是直来直去，嫉恶如仇，其留言见出的是顶真的这一面：“清清白白在世，痛痛快快做人——不奴颜拍马，诬陷告密(打小报告)等等。”前一句的立身姿态相当斩截，后面追加的一句则对某种行为的愤然溢于言表。
2、于是，在全国范围内，掀起了批判俞平伯《红楼梦》研究的运动。
3、也曾妄笑取经狗，调侃梁山无英雄。
4、蔡元培：《石头记》者，清康熙朝zz小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者离痛惜之意。
5、三国演义：大哥，我们动手吧
6、西游记：浪子回头，善良的师父指引我重返西天求学之路
7、对《红楼梦》的评价：
8、鲁迅对《红楼梦》思想的丰富性做了很精彩的评价：“谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因为读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”
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10、我不知道有没有因留言而让别人不爽。虽属小字辈，人微言轻，我却有上面那位老兄一样的点醒他人的冲动，记得一位京城来的张姓同学，见多识广，刚入校时，议论风发，几年下来，似乎收敛锋芒，遁入学问，对现实什么的，趋于回避，且正谈着恋爱，在我看来，似乎是要奔着小日子去了。我便抄了黄仲则一句“结束铅华归少作，摒除丝竹入中年”，自觉大有深意存焉。
11、《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰。
12、至谓《红楼梦》一书为作者自道其生平者，其说本于此书一回“竟不如我亲见亲闻的几个女子”一语，信如此说，则唐旦之《天国喜剧》，可谓无独有偶者矣。然所谓亲见亲闻者，亦可自旁观者之口言之，未必躬为剧中之人物。如谓书中种种境遇种种人物非局中人不能道，则是《水浒传》之作者必为大盗，《三国演义》之作者必为兵家，此又大不然之说也。且此问题实为美术之渊源之问题相关系。如谓美术上之事非局中人不能道，则其渊源必全存于经验而后可。夫美术之源出于先天抑由于经验，此西洋美学上至大之问题也。叔本华之论此问题也最为透辟，兹援其说以结此论。其言(此论本为绘画及雕刻发，然可通之于诗歌小说)曰：
13、另一位的留言也有意思：“独把花锄泪闇洒，情孤洁，谁解林妹妹？手执钢鞭将你打，妈妈的学学阿Q哥”，林妹妹与阿Q做一处，前一段凄凄切切，何其太雅？后面画风突变，“妈妈的”也出来了，很有几分无厘头的效果。
14、的信，以雷霆万钧之力，给了周扬等人一记猛掌。
15、高度人性化艺术化的艺术作品。
16、你们看过《金瓶梅》没有？这部书写了宋朝的真正社会历史，暴露了封建统治，揭露了统治者和被统治者的矛盾，也有一部分写得很细致。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。
17、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根聪明的人有长的耳浜投痰纳嗤贰?——弗莱格重复是学习之母。——狄慈根当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。——加菲劳人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——B。V我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克。
18、又《饮水词》中《于中好》一阕云：
19、开到茶靡花事了，尘烟过，知多少。
20、骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠。
三、名人对红楼梦的评价一句话短
1、任凭弱水三千，我只取一瓢饮。
2、多少事，皆付尘埃中纯看红楼梦的表面故事误了作者心思原来，红楼就是一个梦。
3、身虽损，名可垂于竹帛也。
4、上初中后，四大名著每次都是考试的重点。那么这些名著中藏有哪些金句？如果让你去点评《四大名著》，你会怎么说呢？
5、一不留神，居然是为了入学四十年，要聚了！
6、故由生生主义之理想，则欲使世界生活之量达于极大限，则人人生活之度不得不达于极小限。盖度与量二者实为一精密之反比例，所谓较大多数之较大福祉者，亦仅归于伦理学者之梦想而已。夫以极大之生活量而居于极小之生活度，则生活之意志之拒绝也，奚若此生生主义与无生主义相同之点也。苟无此理想，则世界之内，弱之肉强之食，一任诸天然之法则耳，奚以伦理为哉？然世人日言生生主义，而此理想之达于何时，则尚在不可知之数。要之理想者可近而不可即，亦终古不过一理想而已矣。人知无生主义之理想之不可能而自忘其主义之理想之何若，此则大不可解脱者也。
7、很多人都说宝玉是礼教的叛逆者，他的思想言谈行动中确有叛逆的一面，自不必否认。但是还要看到，真正的意义即在于他把中华文化的重人、爱人、为人的精神发挥到了“惟人”的新高度，这与历代诸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同归的。所以我才说《红楼梦》是我们中华民族文化的代表性最强的作品，
8、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
9、俞平伯，中国的《红楼梦》研究专业人士，北京大学教授，中国科学院文学研究所研究员。他1919年毕业于北京大学，1922年就写出了《红楼梦辨》一书。1952年，他修改了此书，改名《红楼梦研究》。1954年3月，他又在《新建设》第3期上发表《红楼梦简论》。
10、则雕刻与绘画家之写人之美也，必此取一膝、彼取一臂而后可，其是与非不待知者而决矣。读者苟玩前数章之说，而知《红搂梦》之精神与其美学伦理学上之价值，则此种议论自可不生。苟知美术之大有造于人生，而《红楼梦》自足为我国美术上之较好大著述，则其作者之姓名与其著书之年月，固当为较好考证之题目，而我国人之所聚讼者，乃不在此而在彼，此足以见吾国人之对此书之兴味之所在，自在彼而不在此也，故为破其惑如此。
11、胡绳首先对俞平伯的成就，作了多方位评价：
12、的信，表示对于“小人物”的挑战精神的支持，表示对于学术专业的见解可以开展讨论，这是有积极意义的。但是，他对“大人物”和“小人物”的学术意见作出了裁决，这显然不妥，特别是那时形成了一边倒。对俞平伯全盘否定，并扣上zz性的大帽子，实际上是一种“左”的倾向。
13、算尽太聪明，反误了卿卿性命。
14、偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
15、梁启超创办的《新小说》杂志，他本人也发表过科幻小说
16、收集好书，刻好书，交出文人墨客，交出贵官，宴请皇帝，如四次五次，不能管钱，不肯存，注意花钱的习惯，紧缩不再回来：甚至赤字，让破产。《红楼梦》只是对这种“坐食山川”、“跌跌撞撞”的自然趋势的诚实描写。正因为如此，《红楼梦》是自然主义的杰作。
17、现代理论家：
18、霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。
19、韦泱：《巴黎圣母院》中译本与陈敬容
20、作为“半个红学家”，关于《红楼梦》的“名言”是：“不要只把这本小说当成故事来读，而要把它看成是一本论证阶级斗争的历史书。”
四、各名人评价红楼梦的名言
1、哥哥，哥哥，哥哥......
2、《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。
3、《红楼梦》是讲不完的。你们不要认为我是红学家。我只是半个红学家。
4、建议大家将「家长优学宝典」设为星标
5、10月16日，的一封信，震荡着中国的知识界。这天，给中共中央zz局及其他有关人士写了一封信，此信后来被收入《选集》第五卷：
6、幽微灵秀地，无可奈何天。
7、俞平伯先生是一位有学术贡献的爱国者。他早年积极参加五四新文化运动，是白话新体诗最早的作者之也是有独特风格的散文家。他对中国古典文学的研究，包括对小说、戏曲、诗词的研究，都有许多有价值、为学术界重视的成果。
8、字字看来皆是血，十年辛苦不寻常！
9、黄遵宪：《红楼梦》乃开天辟地、从古到今一部好小说，当与日月争光，万古不磨者。
10、《红楼梦》我至少读了五遍……我是把它当历史读的。开头当故事读，后来当历史读。什么人都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有《冷子兴演说荣国府》、《好了歌》和注。第四回《葫芦僧乱判葫芦案》，讲护官符，提到四大家族：“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪(薛)，珍珠如土金如铁。”《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人(有人算了说是三十三人)，其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。
11、纪念册像个账簿，不过是红绸的封面，烫金的字而已，大概当年也就这格式。年头久了，烫金处漶漫一片，像是油迹斑斑。里面却是“图文并茂”。“图”是照片，每人一张标准照，一张生活照。依稀记得，那时几个会冲印、放大照片的同学，在学校某处借了间暗室，那阵子没日没夜地忙这个，从里面出来，面无人色。
12、Whydotheykissandlove?
13、水浒传：一群男人和三个女人的故事
14、有缘洗净忧疑病，绝念无私心自宁。
15、三国演义：三个男人和战争的故事
16、凤尾森森，龙吟细细。
17、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
18、陈沐：是隐居，更是对生活的关注和参与
19、《红楼梦》到底是一部什么书？归根结底，应称之为中华之文化小说。因为这部书中充满了中华传统文化的精华，却表现为“通之于人众”的小说形式。如欲理解这一民族文化的大精义，读古经书不如先读《红楼梦》，在曹雪芹笔下，显得更为亲切、生动、绘声绘影，令人如入篇中，亲历其境，心领其意。
20、如花美眷，怎敌似水流年。
五、红楼梦经典点评
1、清朝十大经典名人名言:自甘淡泊。清朝名言清代明臣于成龙树倒猢狲散。清代满族小说家曹雪芹《红楼梦》.身教亲于言教。清朝名言清代zz家、文学家魏源《默觚·学籍》打蛇打七寸。清朝名人名言清代小说家吴敬梓《儒林外史》.雾重城如漆。晚清诗人，外交家、zz家、教育家黄遵宪《重雾》土虚木必摇。清朝名人名言清代医学家尤在泾少欲觉身轻。明末清初史学家、地理学家、天文历算学家黄宗羲人生须自重。明末清初史学家、地理学家、天文历算学家黄宗羲法不传六耳。清朝名言清代满族文学家文康《儿女英雄传》诗品出于人品。清代文学家刘熙载《艺概·诗概》
2、三国演义：俺们有的是人
3、当然，大都是正能量。但负能量的也不是没有，至少叶姓同学所写就有这嫌疑。他来得个简省，只写“好了”二字，加个句号。读作“好LE”也不是不可，表示一事终了，可以是“成了”的意思，毕业是在大学修成正果嘛，但读作“好LIAO”当更得其意，出处应该是《红楼梦》里的“好了歌”，所谓“好便是了，了便是好”。大家就要各奔东西，说这个，是故意捣浆糊，还是要大家来参禅？
4、水浒在气，勇气，义气，豪气，霸气。
5、更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，最易坏人子弟。至于才子佳人等书，则又开口文君，满篇子建，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。在作者不过欲写出自己两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人拨乱其间，如戏中小丑一般。(此又上节所言之一证。)
6、“文”则是相互间的留言，这是精华所在，最有看头。纪念册内页都是表格式，较大的一栏就留着题写这个。临别留言，有不假思索，一挥而就的；也有斟词酌句，费了心思的；有泛泛而说的，也有针对你的；有摘录名人名句的，也有自说自话的，五花八门。却也可以归类。励志共勉式无疑是大宗：“人的知识愈广，人的本身也愈臻完善”；“噢，人啊，你当自助！”；“向现实猛进，又向现实追寻”……又一类是“友情为重”式：“友谊地久天长”；“道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有甜蜜的忧愁——沙扬娜拉”；“当使我们共培植的友谊之树开花、结果”；“时间不会改变我们”……
7、西游在趣，情趣，游趣，野趣，妖趣。
8、《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作为一部成书于封建社会晚期，清朝中期的文学作品，该书系统总结了中国封建社会的文化、制度，对封建社会的各个方面进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
9、您好这位朋友。哀哀欲绝(出处)清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝.”耳边风(清·曹雪芹《红楼梦》第八回)耳鬓斯磨(清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回)上年纪老人更与老人亲。《二入荣国府》第五回叙述者语古人云韶光易过红颜易老&《葬花》第二回黛玉语人世上不如意事常八随缘随分莫追求。《露泪缘》第六回王熙凤语祝福朋友幸福！
10、批评我，你这个人不成话，一部书都看不完……
11、吾乃东土大唐而来，前往西天取经。
12、我们都做个将军，杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好？
13、而解脱之道存于出世，而不存于自杀。出世者拒绝一切生活之欲者也。彼知生活之无所逃于苦痛，而求入于无生之域。当其终也，垣干虽存，固已形如槁木而心如死灰矣。若生活之欲如故，但不满于现在之生活而求主张之于异日，则死于此者固不得不复生于彼，而苦海之流又将与生活之欲而无穷。故金钏之堕井也，司棋之触墙也，尤三姐、潘又安之自刎也，非解脱也，求偿其欲而不得者也。彼等之所不欲者其特别之生活，而对生活之为物则固欲之而不疑也。故此书中真正解脱仅贾宝玉、惜春、紫鹃三人耳。而柳湘莲之入道，有似潘又安，芳官之出家，略同于金钏。
14、天下高见，多有相合
15、而蚩蚩者乃日用而不知，岂不可哀也欤！其自哲学上解此问题者，则二千年间仅有叔本华之“男女之爱之形而上学”耳。诗歌小说之描写此事者，通古今东西，殆不能悉数，然能解决之者鲜矣。《红楼梦》一书非徒提出此问题，又解决之者也。彼于开卷即下男女之爱之神话的解释。其叙此书之主人公贾宝玉之来历曰：
16、首先，让我们回顾一下红楼梦之所以被推为名著的原因。中国古代并不重视小说，以之为稗官野史，不登大雅之堂。但西方历来认为小说是高雅的消遣，尤其自从近代民族国家建立后，人人都可阅读的小说更成为了各国民族文化的象征，西班牙有塞万提斯，法国有雨果、巴尔扎克。清末民初时，知识界无不想振兴民族，为此方方面面自然都要做到，其中一方面就是要推出几本小说象征中国的民族文化，比如首开中华民族建构先河的梁启超便说“欲新民，必自新小说始”。红楼梦堪称古典小说的翘楚，当然不负众望入选。所以文化人们研究这几本小说的目的，实质上有种“别人有，我们也要有”的目的在，本就不是纯为了文学价值。
17、欲求生快活，须下死工夫。
18、这个妹妹我曾见过。
19、三国演义：从贫贱到自强，三兄弟的旷世恋情
20、中考冲刺押题密卷，全科32套
六、名人对红楼梦的评价名言
1、嗟汝哲人，靡所不知，靡所不学，既深且(足齐)。粲粲生物，罔不匹俦。
2、“弟子请问师父可是从太虚幻境而来？”那和尚道：“什么幻境，不过是来处来，去处去罢了。我是送还你的玉来的。我且问你那玉是从那里来的？”宝玉一时对答不来。那和尚笑道：“你的来路还不知，便来问我。”宝玉本来颖悟，又经点化，早把红尘看破，只是自己的底里未知，一闻那僧问起玉来，好像当头一棒，便说：“你也不用银子了，我把那玉还你罢。”那僧笑道：“早该还我了。”
