一、终南山访道古诗
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2、王维《终南别业》：中岁颇好道,晚家南山陲.兴来每独往,胜事空自知.行到水穷处,坐看云起时.偶然值林叟,谈笑无还期.
3、端身正坐入禅堂，杂念纷纭虑难忘。驰逐心猿奔意马，腿疼不负一炉香。
4、诗人正是为了观赏这种美景才来游终南山的，然而当他进入深山的时候，朝前看，只见白云，或者只见青霭，一切都笼罩于茫茫的“白云”、濛濛的“青霭”之中了，看不见，也看不真切。
5、我问他当年怎么从山东那么远跑到江西云居寺出家，他说全国跑了那么多寺庙，就发现江西云居寺和西安柏树林卧龙寺的禅堂是全国较好的，是最注重实修的地方。他还给我讲了很多奇闻逸事，说他一个师兄亲眼见到一位高人盘着双腿飞过一条河；终南山有一天夜晚出来十二位神仙，头顶发着光；印度有三千多岁的人还活着，寺庙里供着的十二大金刚，有一个便是他的化身。听得我“啧啧”称奇!
6、这里要注意，钟声敲响的时间很有讲究。这个钟可不是随便可以乱敲的。
7、(众学兄初入禅堂练习打坐，腿疼背酸，杂念纷纭。虽暂无所获，亦为不可或缺之历炼也)
8、杜甫之所以称为诗圣，因为他的诗充满了儒家的思想，诗的内容也多是一些修身齐家治国平天下的东东，诗的风格也多像儒家所说的温良敦厚含蓄蕴籍。
9、部分文字记录如下(2013年，春沐老师带领一群道友走入终南深山四个小时见到候道长，学员与候道长的问答录)
10、李世民也有一首诗叫做望终南山，
11、几十年前，她18岁当兵的儿子随几位战友开车欢送复员老兵返回时，因开车的战友酒后驾驶，出车祸意外身亡。她儿子死前半年，不还师父做了一个奇怪的梦，那时她和几位朋友正在终南山楼观台玩，见一位道长给她朋友解梦非常准，她也好奇地给道长讲了自己的梦，道长说她家里不久要见死人，不还师父就问如何化解，道长要她找一户死了人的人家，去哭丧帮忙料理丧事。不还师父听了不以为然，以为是迷信，就没当回事。果不其然，过了半年，她儿子就出车祸没了。那位道长就是前中国道教协会会长任法融的弟子，弟子如此厉害，师父就更不得了啦！
12、不还师父慢条斯理，面含微笑，娓娓而谈，向我们讲述了她为什么会走上修行之路，她的修行历程，修习法门，拜师趣事，深山修行奇梦奇遇等等。
13、问君何能尔？心远地自偏。
14、徒自倚天生气色，尘中谁为举头看。
15、城上的青山好像在室内一样，东邻流动的水流入西边邻居。
16、太乙近天都，连山接海隅。
17、涛声是心声，和合福缘来。
18、张老师在他的书中说到：“修行对我生活本质的改变是我看待事物的态度不同，如果以前，有一个东西我想得到，我肯定会努力争取，但现在，患得患失的东西就少了，人会更豁达一点。对物质不刻意追求，更注重精神生活，我之前的生活，也和大部分人追求的一样，但现在，我所追求的东西，不因大部分人追求其他东西而受到影响，不管社会变化再快，我所接触的东西永远简单。在茅棚里，吃饭睡觉晒太阳喝茶，那样就挺幸福的，很多人得到的东西很多，并不觉得幸福。”
19、2017丁酉年丹道回春养生实修班计划表
20、佛教把心中的烦乱，动荡不停的意念，比喻为毒龙。修习禅定，可使意念专烦恼不起，犹如治服了毒龙。
二、终南山问道
1、这句并不是单纯的描写景色，是讲王维在那个无人径而多古木的大山里，努力地循着连续敲响的108下钟声，去寻找寺庙，而寻求寺庙，象征着他对于解脱的追求。
2、第二句“绝想崖前啼杜鹃”化用了《西游记》里的一句偈子：“绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓。”这是很高明的境界，是《心经》修证的境界，无阴，就是“照见五蕴皆空”。五蕴就是五阴。
3、七月终南山访道记—“灵异事件”促使我开始修行
4、点击下面请听终南山隐士候道长的音频讲解：
5、如果您是一位向往中国古代士子云游参学，追随大自然灵性与自由感的人；
6、作者：姚鹄开门绝壑旁，蹑藓过花梁。路入峰峦影，风来芝朮香。夜吟明雪牖，春梦闭云房。尽室更何有，一琴兼一觞。
7、美人夜坐月明里，含少商兮照清徵。
8、古寺千年瑞气浓，唐朝银杏郁葱葱。终南山色净如洗，大善院中起禅风。
9、危石，是大石，乱石，险石。山谷之间，多有从山坡滚下来的大石头，泉水在这些石头之中穿流。泉流曲折地穿行在乱石之中，发出呜咽之声。诗人绕大石涉水流，可见路途之艰难。
10、长歌吟松风，曲尽河星稀。
11、道可道非常道的释义是"道"如果可以用言辞来表述就不是永恒的"道".老子后面又说无名,天地之始.大概是说道是说道是天地的原始.道冲而用之,或不盈.说明了道的性质,它虽然是社会空虚的,用起来却不会穷尽.总之,道不可用言语表达出来,只能心领神会.
12、来访未遇主人，参观主人的住地环境何必询问主人。
13、欢迎自驾车前往！往来山谷油费由合道堂承担！
14、阴霾一似扫，浩翠泻国门。
15、参禅修道终南山，美誉由来天下冠。万壑千峦多瑞气，白云深处喜同攀。
16、终南草堂是张老师兴建的道场，这里在七十二峪的大峪深处，我们开车进了大峪深处之后，爬山上草堂，这段山路也有半个多小时，一路上穿越了很多山民和隐者茅棚，还有寺院，最终穿越了一段茂密的丛林才见到了草堂。初见草堂之时，给我的感觉真是别有洞天，世外桃源，这里非常简朴，一切都是那么淳朴与天然，我在草堂见到了张老师，并在图五这个亭子里与张老师交流了很多，他告诉我他兴建道场的各种事情，还有在寻访隐者的所见所闻。
17、高峰夜留景，深谷昼未明。
18、王夫之说他读了尾联，“则山之辽廓荒远可知”，就可以想见山是怎么辽阔，怎么样荒远，连有人家的地方都找不见了，这是王夫之的意见，说他这个结尾还是好的。沈德潜的意见，说是这两句诗表现的是“见山远而人寡也”，山很偏远，没有人居住。他们讲，结尾就是具有这么样的意思。
19、打赏金额将用于印善书弘扬素食！
20、(余去年曾捐赠观音禅寺“福缘善庆”牌匾一枚，悬于大雄宝殿门上。众同修纷纷在此摄影留念)
三、终南山古诗讲解
1、雨越下越大，我们早已饥肠辘辘，便拿出大饼吃起来。我们栖身屋檐下，一边吃着饼一边静静地谛听雨声，急骤的雨点像断线的珍珠“嘀嗒、嘀嗒”不停地敲打着树叶和地面，嘈嘈切切，好似大珠小珠落玉盘，颇有一番诗情禅意，遥望对面青山，水汽蒸腾，袅袅升起，像一层薄薄的白纱缭绕在峡谷间，如入仙境，如梦似幻。我不禁隐入一阵遐想，“终南隐士数千人，多少茅棚烟雨中”，他们的茅棚在这不期而遇的大雨袭击下，是否漏雨了呢？
2、(禅诗：“处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量？”佛学高端班诸同学，登终南山净业寺，参访高僧本如法师。本如法师得南怀瑾老师指点心法，性格落拓不羁，如闲云独鹤。其建于净业寺上方的禅房，堪称终南山一禅房，系南老看了航拍照片后亲为选址而建成)
3、游览终南山鲜为人知的人间仙境，圣地，楼观台，虚云老和尚狮子茅棚和舍利塔等
4、《寻佛问道终南山》——问道篇之二：古楼观宗圣宫遗址！
5、林中落日——傍晚太阳、日暮
6、王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学方法》。
7、前人的注家，往往被王维为隐逸诗人田园诗人之宗的名号所迷惑，把这首诗解为闲暇隐居的诗，是对于终南山风景的轻飘飘的描写，却没有看到，在这首诗中隐藏的精进勇猛，追求解脱的刚健。
8、林宽：(唐)(约公元八七三年前后在世)字不详，侯官人。生卒年均不详，约唐懿宗咸通末前后在世。与许棠李频同时，生平事迹亦均不详。宽著有诗集一卷，《文献通考》传于世。
9、威仪肃穆五观堂，唱赞诸佛韵味长。一米一汤皆惜福，始能嚼得菜根香。
10、水穿诸苑过，雪照一城寒。
11、古今融会贯通的人体生命科学解析：从根本上解读生命之奥妙。
12、在本首诗里，他也是这样无目的的为看风景而独行。
13、访道就是让我们找到生命存在的价值，让自己的存在充溢的都是善良，美好，安详，奉献的能量，千万不要因为一时的贪婪而将自己置于万劫不复的境地。将生活行在道上，将生命放在道上。
14、南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。即此悔读书，朝朝近浮名。
15、那么既然有“樵夫”就在不远的地方，就必然有“人处”，就是有人住的处所、地方，因而当诗人问何处有人家可以投宿的时候，“樵夫”口里边回答，说哪里有，手指说是那个地方有，那个地方有。他口答、手指，诗人跟着那个手指遥望，侧首遥望的那一种情景，也可以想象中得之。还有，樵夫遥指，诗人遥望的那个地方，就是有人家的那个地方，究竟是在青霭里边呢，是在白云里边呢？是阴呢，是晴呢？或者是在那个树林的树梢上边飘起了渺渺的炊烟，已经有人家在做晚饭了。那么这许多情景，都可以使人“疑”，“疑而得之”，说到底有没有？疑的结果呢，看见袅袅的炊烟了。
16、古木无人径，深山何处钟。
17、每一个修行人背后都有一段不平凡的人生经历，不还师父亦如是。在她中年时，遭遇了一系列家庭变故，俗话说：“屋漏偏遭连夜雨，行船又遇顶头风。”五十多岁那年，她又患上了肾水肿，右肾比左肾大一倍，医生告诫她说，下一步就会发展成尿毒症。
18、不还师父从此独自一人躲进终南山深处潜心修行，念地藏经，下到地府与儿子相见，超度儿子早日去西方极乐世界。这是发生在2006年至2007年间的事，这些书中都有记载，真人真事，颇为传奇，看来鬼魂的确是存在着的，动摇颠覆了我以前的一些观念！(之前七月的访道记中，春沐仙子和建良兄详细写了这段经历，以及如何超度她儿子的事情，可以在文末看以往的访道记链接
19、不还师父给我们讲的另一件奇事则是她在深山修行时，路遇护法神，护送回家。下午根据春沐老师的课程安排，不还老师给我们密传了道家“采药”之法，正是这个秘法，让她起死回生，肾衰竭康复！
20、《寻佛问道终南山》——问道篇之五：寻访隐者之路！
四、终南山求道
1、作者：姚合七十未成事，终南苍鬓翁。老来诗兴苦，贫去酒肠空。蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有著书功。白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。潭静鱼惊水，天晴鹤唳风。悲君还姓傅，独不梦高宗。
2、巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
3、奏乐，对应上文“曲尽”
4、相信一切有益的事情在终南山中都会自然发生！
5、风光流逝指间沙，识得自心便到家。浊浪淘天定力在，心珠璀璨吐光华。
6、老子手栽银杏树，此为雄株，距今2600多年，雌株在老子说经台。
7、我的领会，不止这一些。
8、作者：孟郊见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。家家梯碧峰，门门锁青烟。因思蜕骨人，化作飞桂仙。
9、(古语云：“嚼得菜根，则万事可做。”)
10、《寻佛问道终南山》——问道篇之一：楼观日出
11、作者：孟郊南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。到此悔读书，朝朝近浮名。
12、关于报名终南山云游活动收费如下此活动为公益性活动
13、在岩石打坐了一会儿，我躺下来，脱下一只旅游鞋当枕头，美美地睡了一觉。山风习习，流泉淙淙，吾息微微，夏蝉唧唧。睡了半小时后起来，以此象占卜。我在弟兄中排行第下面还有弟弟，所以是中男，应坎卦。我躺在石头上，石头是乾卦。上坎下乾，水天为需，需卦是一个饮食卦。一只鞋为枕，动爻是占卜则为次日当有饮食之事，《易》云：“需于饮食。”
14、唐朝诗人描绘终南山的诗更多。王维的这一首《终南山》是唐人咏终南山诗里边的代表作。写终南山，也可以有各种各样的写法，你比如中唐的大诗人韩愈，这是一位大古文家，也是一位大诗人。大诗人韩愈有一篇出名的《南山》诗，“南山”就是终南山，出名的《南山》诗，它长达一千多字，是五言一句，五个字一句，长达一千多字，它是吸取了汉赋的一种铺张描写的手法。汉赋，大家知道，汉代的赋是咱们古代文学史上有价值的一种文体，汉赋。
15、他童心永存，本真犹如老顽童，虽然高龄，跟年轻人跋山涉水，不在话下，身体倍棒！这就是命功修的好！必须性命双修！
16、一诗中知道终南山的，很钦慕他那种“不为五斗米折腰”，不肯“摧眉折腰事权贵”的恬淡旷达的胸襟和孤傲高洁的品格，以陶渊明、建安七子、竹林七贤为代表的魏晋文人，他们那种蔑视权贵，视富贵如浮云的孤傲清高、潇洒超脱、独立遗世、怡然自得的气质品格在潜移默化中或多或少对我产生了一定的影响。
17、作者：李世民重峦俯渭水，碧嶂插遥天。出红扶岭日，入翠贮岩烟。叠松朝若夜，复岫阙疑全。对此恬千虑，无劳访九仙。
18、福报因缘从善生，美匾能量自超群。炉香献瑞四时绕，梵呗经声日日闻。
19、千年暗室一灯明，一智能除旷劫昏。盏盏相传光不尽，佛禅慧命到如今。
20、山中人自正，路险心亦平。
五、终南山问道的诗
1、泉声咽危石，日色冷青松。
2、菉草(一种香草)与萹竹。《诗·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，緑竹猗猗。”？
3、金丹有诀夺天权，说着根源在目前。
4、一位五十多岁的中年男子坐在院子里热情地招呼我坐一会，闲聊中得知弘传住在半山腰那个房子修行，一个星期下来一次，下山去买一个星期的菜，有时热心的山民也会帮她顺便买菜。至于日常生活用水则从山下户东家接水提上山，有时房东也会帮她提水上山。
5、我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
6、我写此文的时候，朋友的孩子已经被南京审计学院录取了，果如所卜。我和这位朋友亲如弟兄，想给孩子送礼，便请长安的一位刻印朋友刻方藏书印，希望他爱读书；还有一方《道德经》格言印“善始慎终”。写这一段是说明《易经》的道理。
7、独坐幽篁里……竹喧归浣女——虚实两写(不必纠结彼时终南山有竹与否)
8、(妙高峰，语出《华严经》，乃觉悟之峰，明心见性的觉悟境界)
9、起句“暮”、“下”二字，点时兼写行踪。以下三句或进一步作补充说明，或描摹暮山景色，从而以生动传神之笔渲染出安逸、宁静、苍茫的气氛。再下四句承接上文，继写山下田园情景。“相携及田家”，说明诗人与斛斯山人路遇同归，从“相携”不难看出二人情谊之好;“童稚开荆扉”，幽雅之中杂以欢快气息，充满牧歌般的情调。一个“荆扉”，便已先令人产生了与烦扰的市朝绝不相类的古朴、静谧之感，何况“绿竹入幽径”，更何况“青萝拂行衣”呢?绿竹、青萝本具清雅、幽深的特点，再加上融融的月色和曲折深远的小径，便愈发使人觉其恬静、安逸了。这里，简笔勾勒妙景，无一费词，即深深传出诗人无比羡慕、喜爱的心情。
10、南宗前辈王庭扬丹诀云：
11、更奇的是，不久，儿子生前几位战友也来了，他们向不还师父诉说，部队闹鬼了，都不敢一个人站岗，她儿子的鬼魂经常出现在部队，那位开车的战友天天晚上做恶梦，政委开始不相信，后来他也看到了，当场吓得目瞪口呆，但不还师父在家里却连做梦都没梦到过儿子。于是她来到部队想看个究竟，当天晚上儿子就出现了，她好言劝儿子走，不要再闹了，先到西方极乐世界去，她随后就到。说也奇怪，自那晚后，她儿子再也没去部队闹了。
12、后来恰逢武侠剧和武侠小说热潮迭起的年代，我也曾经一度是个武侠迷，尤其对金庸武侠小说和武侠剧情有独钟，正是从《神雕侠侣》中，我知道了终南山有个重阳宫，全真派祖师是王重阳，知道终南山有个活死人墓，他就在那里修炼。
13、王维崇拜佛家。这在佛教流行的唐朝也并不稀奇，但王能够把佛教的思想，很好的融入诗歌的创作之中，这在唐朝也是独一份，因此称为诗佛那是名至实归的。
14、《诗经》中有句子描述终南山：
15、只是在寺院后面的小山坡
16、我写镶名诗还有思维，张玉仙写诗不用思维，直接灵应。这是我们写诗不同的地方，她写诗是通灵写，是先天境界，所以她给许女士的儿子写的灵应诗，在很多日后能和千百里之外的道观里的灵签相印证。
17、贾岛曾经也有一首《望终南山》其中是这样写的。
18、这句写经过艰难的寻求，在日暮时分，终于到达了寺庙。王维应该是在这个时候，才知道这个庙叫香积寺。估计也就是个小破庙，有一两个老和尚在那里参禅悟道，因为在那么深的山里，又没有人径可通，不可能是什么大庙。
19、这两句诗历来解释的人都没有讲通，食而不知其味，都没有讲通，我现在根据我的体会来加以分析。历来的注家注解“白云回望合”一句，有的说四望出去，是白云连接着，有的说回望山顶，回头看山顶，白云聚合，笼罩于终南山上，这都不得要领。“回望”，“白云回望合”的“回望”，是跟下一句的“入看”对照、对偶的，它的意思是“回头望”，而不是四望，不是向四面望，“回望”是回头望，不是向四面八方望，但又不是回头望山顶，诗人正在向终南山行进，在游终南山，他已经是在开始，第二联已经开始爬山了。假如说是“回头望山顶”，有人解释说回头望山顶是白云聚合，那么回头望山顶，那就是说游完终南山回来了，下山了以后才回望可以望见山顶白云聚合，那根本就是违背诗意的。
20、香积寺在西安南面的终南山里。王维在终南山修建有别业，那么他也有在终南山这一带经常的活动。
六、终南山访道古诗
1、李白(748年)《叙旧赠江阳宰陆调》云:“我昔斗鸡徒,连延五陵豪。邀遮相组织,呵吓来煎熬。君开万丛人,鞍马皆辟易。告急清宪台,脱余北门厄。”
2、柴门虽设未尝关，闲看幽禽自往还。
3、听听他在吕祖庙，一瞬间进入“空”的境界！进入浩瀚宇宙和其他星球！
4、作者：吴筠窃慕隐沦道，所欢岩穴居。谁言忝休命，遂入承明庐。物情不可易，幽中未尝摅。幸见终南山，岧峣凌太虚。青霭长不灭，白云闲卷舒。悠然相探讨，延望空踌蹰。迹系心无极，神超兴有馀。何当解维絷，永托逍遥墟。
5、(观音禅寺方丈悟宣法师带领众人在银杏树下跑香)
6、内丹功—还你真正的健康！
7、横：充盈(妙趣横生、肉欲横流)
8、唐太宗写过一首《望终南山》的诗，它里边有一句说是“碧嶂插遥天”(“重峦俯渭水，碧嶂插遥天。出红扶岭日，入翠贮岩烟。叠松朝若夜，复岫阙疑全。对此恬千虑，无劳访九仙。”)，就是碧颜色的那个山峰，直插到云天里边去了。那么，“太乙近天都”实际上就是这个意思，这是写终南山的高，它高与天相接。
9、说来也巧，与我相对而坐的是一位脖子上戴着白色念珠，着一袭灰色僧衣，慈眉善目，头顶上赫然烙有九个受戒圆点，五十开外的和尚。一声阿弥陀佛，一落座，我便主动和他搭讪起来，问他怎么称呼，在哪个寺院出家，从哪里来，到何处去。
10、风何凄兮飘飉，搅寒松兮又夜起。
11、易道有常道，一气是灵元。
12、徜徉于天光云游之中，食山野之菜，品流云茗茶
13、正在我浮想联翩之际，车已到站，我一看表，已是五点一刻，正值黄昏时分，车站路边早已候着几台面的。一下车，我便向一戴着遮阳帽的女路人打听，问到狮子茅棚农家乐还有多远，走路上去需要多久，回说将近四十分钟左右，问面的司机送上去要多少钱，觉得有点贵，且天色尚早，那还是一路欣赏风景一路走上去吧。
14、九衢南面色，苍翠绝纤尘。
15、没有义乌到西安的直达车，可以去杭州换车，义乌去杭州的车很多，这个就不说了从杭州到西安1)1154/1151杭州13:12西安09:52用时：20小时40分2)K466/K467杭州17:07西安14:37用时：21小时39分3)T112/T113杭州10:30西安05:15用时：18小时45分前2趟车我都坐过，因为我之前在西安上的学，特快那趟可能是新加的个人建议：如果不是很赶时间，又比较经济的方法就是买一趟普快的卧铺，因为普快价格相对实惠，卧铺也就200不到。。
16、思王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。
