一、7月鬼节是连续几天的
1、一个中元节，背后是人、鬼、神、祖先四方的互动，但归根到底，目的还是现实的：求得自己家人和整个地域(“普渡”通常以宗族或城镇为组织单位)的平安顺遂。
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3、一是说明农历七月十五是个大旱大涝情况的分界线。到了七月夏季容易出现的洪涝灾害或者是酷热大旱，将已经结束，后面不会出现大旱大涝。
4、中元节包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。
5、广西111个县区市，忻城常住人口排在..
6、每逢这个时候，忻城尽是鸭香味，家家户户都吃鸭，没有一只鸭能活着走出忻城！
7、在条件允许的情况下，应该广结善缘，多放生，食素，诵念《地藏经》能为冤亲债主，有开示的作用。
8、七月半无雨，十月半无霜。
9、因为这个时节是许多昆虫的交配季节所以虫子就多了昆虫的繁殖最适宜的温度在20~35℃之间自然条件在4~9月交配这个时节正好符合，还有些虫子只在凉爽的气候条件或者阴暗潮湿的地方产卵繁殖还有些虫子喜欢在室内，正午或温暖的季节交配繁殖后代～～～当然也不是所有的虫子都是这样的。还有就是气候变化比如连续几天的下雨会导致昆虫往屋户里钻，不知道楼主那里是否在下雨
10、明日内容预告：农历七月半，是祭祖、普渡的日子，但后来逐渐变成一场大众的狂欢。明朝末年，身在杭州的张岱，见识了热闹的“西湖七月半”，为此写下一篇经典散文。文章十分犀利，甚至有点毒舌，《张岱的西湖七月半》，明日推文，敬请期待……
11、但是我们不要忘了：一方面，出色的传统文化正在回归，那些把我们民族的精神世界凝聚在一起的东西，正在复苏；另一方面，新一代的年轻人，逐渐在新的城市定居，全新的地域凝聚力，正在逐步形成……
12、因此，在七月十五这所谓的“中元节”或“鬼节”，我们要想真正利益到已故亡亲，就不要落入误区，应行持正确的方法，那才是对祖先，对已故亲人真正的孝和善。
13、一年五次祭祖：春节、清明节、七月十月一日、冬至。
14、老话：“七月十五落一沟，毛毛细雨滴到秋”。“落一沟”是什么含义呢？简单理解，是说出现降水，落下雨滴，能够流满田间地头的小水沟，也说明雨水不是很大。
15、正如谚语所说：“六月连阴吃饱饭，七月连阴把谷烂”。农历六月出现连阴雨利于农作物生长，但七月则不利于庄稼晾晒和收获。当然，如果出现连续干旱，也同样会造成秋粮减产。秋天是收获的季节，人们更加盼望风调雨顺，五谷丰登。
16、这就要提到目连救母的故事了——《盂兰盆经》。神通一的目犍连看到母亲在鬼道受苦，自己却无能为力，痛苦之下去问佛陀怎么办。佛陀说，仅凭你自己的力量是不够的，需要十方僧众的力量，才能救你母亲。
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18、老话说：“七月十五地门开，没事别在南墙转”。在民间，农历七月十五是中元节，传说鬼门大开，鬼在民间游荡，人们非常重视和敬重，多进行祭拜。同时，也禁止晚上在外面游荡，防止孤魂野鬼侵袭。尤其是老祖宗们针对中元节这天的天气情况进行了归纳总结，形成了脍炙人口的民间谚语。
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20、这种所谓的“半旦”，所谓的为“祖宗增光”，其实就是劳民伤财之事，对先祖也没什么好处。因为人死后，由其善恶业力，很快就去六道里轮回了。无论阳世后辈烧再多的钱，供再多的食物，对于阴间的亡亲来说都是没有任何实质收获的。同时，大摆宴席，杀鸡宰鸭剖鱼，杀生众多，所犯杀业成熟时，是要偿还因果业报的！那位企业家由风光到落魄，难道就与杀业无关吗？
二、七月份哪天是鬼节
1、祭祀祖先要诚敬，做到七敬
2、第临近墓地有敬。墓地可能是一个大型公墓，我们不光要尊敬我们的祖先，对别人家的祖先也要尊敬，进到墓地以后不要大声喧哗。
3、中元节是农历七月但在广西却不是
4、中元节的习俗，如此隆重，它的存在，仅仅是为了延续过去的传统吗？显然没那么简单。
5、把自我心理安慰当做孝敬祖宗
6、唐姑说，你是读书人，你说说这是怎回事？
7、女行者愕然！因为母亲照顾瘫痪的父亲几十年，记忆中没有学佛修行啊。怎么会……
8、第在墓地里面不要大吼小叫，一定要严肃。
9、这样，孤魂野鬼不会干扰正常的生活，神佛将护佑正常的生活，而祖先则享受了天伦之乐——这在一定程度上，意味着血脉、香火的延续。
10、第广西人的过节方式是最丰富、最多样化的。除祭祖、吃鸭子之外。广西南宁、桂林、来宾、百色多地还有许多过节的方式，泼水饭、放柚子灯祭河神、烧包、连续三天宴请宾客等。为了让客人吃得够，吃得开心，不少人还会提前一个星期左右开始磨面做饼、蒸馍，做芝麻糖等。
11、刚在内心萌动质疑念头，佛陀师父就看出来了，告诉她：“你不信，就问问空中护法菩萨吧”。佛陀师父同时告诉她：马上用一白纸条，写上你母亲的名字，并交代姓名后面不能写女士，要写居士，因为亡者在死后的中阴期已皈依佛陀了。
12、七月除了是佛教的盂兰盆节外，也是道教的中元节。
13、农历七月除开避免一些禁忌以外，我们应该广行孝道的报恩月，因为祭祀而使用大鱼大肉，而大开杀业，这种似是而非的做法，可说是非但无益于累世父母，反而为自己也累积下了恶业。
14、佛陀叮嘱我们：今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛欢喜日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。
15、木根镇上地村这个90后女孩不简单，勇挑一书记重任
16、这个节日很特别，有人叫它“七月半”，更多的人则称它“鬼节”。旧俗，七月十五这一天，要设宴祭祖，要施放河灯，有的地方还要举行斋醮法会、超渡亡魂。但近些年来，人们过节的意愿日渐淡漠，往日七月半的盛况，已经很难见到了。
17、应该说，如果寺庙有真正的高僧大德，即贤圣僧，也许会超度亡灵去善道；但如果如果寺庙里僧人自己都是凡夫，或者是披着佛教外衣的妖邪骗子，他们连自己都超度不了，又怎么能超度其他亡灵呢？无非就是骗钱而已。
18、很多走出乡村，常年在外闯荡的老板，在七月十五这一天会回到老家大摆宴席，邀请乡亲到他家里吃饭喝酒，少的十来桌上百人，多的几十桌达几百人，可谓“高朋满座”。
19、七月十五落一沟，毛毛细雨滴到秋。
20、蜡烛叫什么呀？蜡烛叫灯，也为阳，点蜡烛后，子孙不容易上当受骗。为什么呀？他前途是一片光明。
三、七月整个月份都是鬼节吗
1、没事，做事对得起自己的良心，有什么好怕的。如果你想多了，反而不好，因为你一直在给自己心理暗示，说会发生什么坏事，从而导致心理压力过大，在这种情况下，反而容易发生意外。所以，不要相信这么东西。如果真的存在鬼神，那么，当中国被异族入侵，当年被日本人烧杀抢掠时，受苦受难，血流成河之时，我们所敬仰的神明在哪？为什么不来帮助我们？难道人世界在打仗，神明也在打仗么？
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3、桂平北站要来了，桂平又将开建一条高铁……
4、三根香可别一起插，千万别把三根香捏到一块就插那儿了，这样是不恭敬的。
5、中元节的意义：血脉存续、一团和气
6、有位女行者，她母亲离世时，由于路途遥远无法赶回家奔丧，就去就求她的师父，当今住世佛陀南无羌佛超度她的母亲。第二天，佛陀师父告诉她，你母亲已经渡到西方极乐世界，而且是中品往生了。
7、忻城车站附近这栋楼建到一半就停工，浪费了这好地段…
8、桂平将对这4条二级公路进行路改扩建，经过你们村吗？
9、那么寺院的出家人真能超度祖先、超度亡灵吗？
10、但是，在我父母这一辈，这种习俗就变得可有可无了。至于我们这一辈，即使参与过这些习俗，恐怕也不会主动操弄——毕竟，和祖先们同桌共饮，离我们太过遥远了……
11、烧完纸、烧完香、供完水果、磕完头以后，墓地上面供的水果糕点不要扔在墓地上，不然浪费了，这个叫不惜福。为什么呀？把那糕点可以两个手指掐一点下来，洒在纸灰上就可以。要有香蕉、苹果也是，抠一点洒那儿就行了，不要全部扔在墓地。
12、有些人供一大堆，都扔在那个地方，这是不好的。因为，古时候放在墓地很少拿走的原因，是因为古人比较慈悲。为什么慈悲？过去的动物比较多，放那个地方就布施给动物吃。
13、所以现在很多人上坟，怕把裤子跪脏了，没事啊，去坟地可以穿一个不值钱的裤子嘛！是祭祖去了还是炫富呢？穿那么好干啥？所以，我们改正一下，可以穿一些不值钱的裤子，脏了就脏了，回家洗洗，现在都全自动洗衣机也不费什么事。
14、实际上，中元节作为中国民俗节日，最初是受盂兰盆节的影响，后来结合我国本土民俗，逐渐形成了现在的中元节。一般这天有祭祖、放水灯、还有给鬼神施食等民俗活动。
15、可见，七月十五烧纸钱给亡亲，只是世人一种自我的安慰罢了。
16、这就是盂兰盆节的由来。简单概括，就是在夏安居僧众自恣时，把各种供品放在盆里，供养清净大德众僧，以救拔七世父母，六亲眷属。
17、这句谚语，在民间广为流传，大家看法不尽相同，可谓仁者见仁，智者见智。
18、前天，我回老家，刚走到村口，就遇上了邻居唐姑。她热情拉我去她家喝茶，真是盛情难却。我们才刚刚落座，唐姑就从茶桌下面拿出冥纸钱，娴熟地折成“金元宝”。她说，这是准备在七月十五“中元节”时烧给公婆和祖先的。
19、在佛陀时代的印度，佛陀制定了“夏安居”，也称为“雨安居”。夏安居的时间是农历4月15日至7月15日，在这期间僧众不允许随意外出，要专心修行。
20、我在罗播等你，你若不来，我怎敢老去！
四、7月份什么时候是鬼节
1、“七月半”：也就是七月中元节这天，俗称七月半，是民间的鬼节。“十月半”，自然也就是农历十月十五了，已经是进入立冬节气，天气越来越冷。
2、农历七月十四日为中元节又称为鬼节或盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日。中元节源自道教，後为佛教沿用成为现今俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬”，故事的主角是释迦十大第子目莲，“倒悬”乃指目莲之母受死後受饿鬼之苦，不能进食。後得释迦帮助，悉其用百味五果供养十方佛并藉功德救母。因此民间为了祭祀孤魂都在鬼月(农历七月)举行普渡会，俗称鬼节。一般来说古代都不愿在此月作嫁娶等重要事宜。。
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4、“鸭”的谐音是“压”，吃鸭子就能压住这天上来游走“揾食”的鬼魂了。而鸡爪呈耙状，易把鬼的衣服抓掉(大概怕积下恶怨，不肯回到原处)，所以选脚掌扁平的鸭子也在情理之中了。
5、言行心，合孝道；再有每天虔诚念七遍以上报恩咒(要连续七天)，回向现世父母增福增寿，回向七世宗亲母往生善处，是诸孝子报恩方便且较有效的法门！每逢父母生日若能吃斋念佛，禁荤食，诚心诵得此咒回向父母，定令其福寿广增，切勿杀生喝酒。
6、《盂兰盆经》载：目连尊者在地狱见到了母亲，但母亲因罪重而无法进食，以至于饿得皮包骨头。目连不忍，便向佛求解救之道。佛说，七月十五日，须以百味五果供养十方众僧，如此，合众僧之力方能救目连之母脱离苦海。于是，目连在七月十五这一天照办，母亲(以及七代先祖)也脱离了苦海。
7、在七月十五这一天，长辈们告诉我们，晚上要早点回家，尽量不要外出，因为外面各家各户逝去的亲人们都要路上走动，别不小心撞了他们，这样会很不吉利的，于是我们吓得晚上都不敢出门，毕竟害怕遇到鬼啊。后来长大了，知道这是一种封建迷信。
8、二是害怕出现阴雨天气。农历七月，不下大雨，就有出现连续的小雨。这样预示不可能整这个秋季是小雨不断的潮湿的天气。不仅会给人们日常出行带来了不便，而且潮气大，阴气重，会影响到人们的身体健康。在农村，连家里的放存的衣物和粮食也因此会发霉。
9、如此一来，我们也就容易理解，为什么近年来，随着家族观念的淡化，中元节变得越来越不重要了——毕竟，今天的社会，很多人看重的是个体的生命意义与价值，而对于整个家族、乃至整片地域，已经没有那么强烈的感情了。
10、谚语：“大旱不过七月半，七月半晴还有八月旱”。意思是说，秋天多是天气干旱的季节，但是大旱一般不过七月到这时候，通常会出现降水。如果这天没有下雨，天气晴朗，那么预示着农历八月还是个干旱少雨的天气。
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12、第先后有敬。谁先上香，谁后上香，一定要符合礼仪，由长到幼，由男到女，这叫长幼有序。你父亲要去上了，你不能把你父亲的光夺了。为什么呀？你抢在他前面上，这是不符合礼节的，所以，烧香、烧纸，让你父亲先烧。
13、中元节时间祭祀，我们要注意的就是：
14、陈大惠老师网站：www.sxjyqqw.org
15、中元节又称亡人节、月半。又叫鬼节，农历七月十五为中元节。民间普遍开展祭祖活动。无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。
16、吃鸭子成了广西人风俗习惯
17、农历七月十四(鬼节)，在广西是继春节之后最为重要的传统节日之在大新、天等、隆安等一带尤为隆重，从七月十三开始至七月开展持续三天的“鬼节”祭祀活动！
18、我接着说，其实，世人对七月十五“中元节”的认识有误区，主要有三个方面：
19、在中元节形成的过程中，虽然佛教、道教都有广泛参与，但主心骨还是儒教。
20、第进退有敬。我们要进退有敬，如何进退是非常重要的。
五、七月鬼节有几天
1、而只有真正的圣者才具备超度亡灵的能力，具有无量功德的大成就者，大菩萨乃至佛陀，会以祂无量的功德形成巨大无边的加持力，为亡灵消除业障，令其得度。
2、“不怕七月半鬼，最怕七月半水”，这句话说的是，七月半鬼和七月半的水都可怕，但二者相比的话，人们更怕的是七月半的水。为什么？ 难道水比鬼还可怕？
