一、形容居所优雅的词
1、田野里的油菜花，家中的水仙花和山坡上的茶花正在喷芳吐香。瞧！田野中的油菜花泛起阵阵金色的浪花；家中的水仙花婀娜多姿，娇小动人；山坡的茶花犹如守护着大地的白雪公主，穿着绿色的裙子在寒风中跳舞，它们就是春的使者。
2、「古池や蛙飛びこむ水のをと」という芭蕉の有名な俳句がある。いうまでもなくこの俳句の主役は音である。
3、解析如下：1山明水秀：shānmíngshuǐxiù解释：山明水秀，汉语成语，形容风景优美。出处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”山色清明，水色秀丽。2鸟语花香：niǎoyǔhuāxiāng解释：意思是鸟唱着歌儿，花飘着清香；形容大自然的美好风光，多指春光明媚。3春光明媚：chūnguāngmíngmèi解释：春光明媚，形容美好，可爱。形容春天的景物鲜明可爱。
4、仪态端庄：yítàiduānzhuāng形容姿态端正庄重。
5、一首写春景。“闲梦远，南国正芳春。”概括写出众多的江南地区，正是春暖花开的美好季节。春之名“芳”，使人如见百媚千娇的花容，如闻馥郁的花香。
6、(词义)：居住的处所；住所：～狭小。
7、(词义)：用茅草盖的屋，泛指草屋：三顾茅庐。
8、赏析这首词的上片，写热闹的宴会过后，宾客离席，庭院一片空寂，夜月一片冷清。主人公应是一个寂寞满怀的人。每一种景物、每一个场面都蕴含了一种无法言表的落寞之感，尤其“厌厌”和“纤纤”等词，更是烘托了作者无以自遣的怅愁之情。从词的写法上看，以空起，以静收，虚者多，实者少，情绪气氛浓，直言胸臆淡，有空灵透剔之特色。
9、此词描写帝王享乐的词，艺术上的精美与内容上的腐朽形成了鲜明的对比，同时也同作者后期的词作形成了巨大的反差。由此可见，如果不是对这种耽于奢华生活乐而不疲，恐怕李煜也不一定会成为一个亡国之君，阶下之囚。历史的警醒也许正在于此。
10、虽说是暮春夜晚漫步的一首小词，但还是写出了词人抑扬起伏的感情。从前三句的“抑”转为后三句的“扬”，用疏雨、轻风、浮云、淡月、芳菲依稀来烘托，在清景无限中，暗示人的感情变化。后来闻秋千的轻声笑语再一转，拓开一幅画面之外的新场景，从而引出翻江倒海的相思来。这首词是典型的婉约词，是当时词风影响下的产物。虽无积极意义，但写景鲜明。写情真切，以景人情，情景交融，极其自然。而词中不用典故，语言浅近，读起来委婉动人。所以，此词在艺术表现上有它的特色。
11、我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。(以赛亚书32:18和合本)
12、これらの俳句から、僕らは芭蕉の音に対する感性を窺い知ることができる。そしてまたその感性は、芭蕉の俳句を愛している僕らに通じ、芭蕉以前の古い日本の耳に通じているに相違ない。それを一つの音に没入することのできる耳、あるいは閑寂の緊張を知る耳といってもいいだろう。音楽を生み出したヨーロッパの耳とも、好んで打楽器の刺激的な響きを打ち鳴らすたぐいの東洋の耳とも異なった、ある独自の感性を明かしている。
13、赏析这是李后主的一首残词，可能是一些草稿。写作的时间是春暮，“樱花落尽春将困”跟另一首的“樱桃落尽春归去”意思几乎一模一样，还有“樱桃落尽阶前月”的意境也是大同小异。一般来说高手填词是不喜欢重复的，相同的意象，相同的意境不应该连续的出现。所以这应该是作者填词的草稿，写不满意的就弃之不用，重新再写。这几首词的意境都差不多，所以应该是同一个时期的，只是凋零的一个是樱花，一个是樱桃。
14、赏析这首词写作者怅恨无依、登临感怀的情状。词的上片以“人生如梦”开篇，感叹自己身如“转烛”“飘蓬”，恍在梦中。既然人生如梦，则不如常在梦中，因为也许只有梦中才能得归故国，重拾旧欢。只可惜“欲寻陈迹”但却满眼物是人非，徒增怅恨而已。心愿难遂，怅恨难消，这一切看来似乎天意，自己只能在这凄苦寂寞的现实中徒唤奈何了。上片三句是句句感慨，字字关情，总把自己的怀想和残酷的现实对照起来写，反差明烈，充分地烘托出作者愁恨难泯、无可奈何的悲痛心情。
15、安适［ānshì］
16、鸟语花香(niǎoyǔhuāxiāng)：鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景内象。桃红柳绿(táohóngliǔlǜ容)：桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。景色宜人(jǐngsèyírén)：形容景色优美，适合人们居住、生活、欣赏等。山清水秀(shānqīngshuǐxiù)：形容风景优美。湖光山色(húguāngshānsè)：湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。
17、白话文：“这是名人的儿子，温文尔雅，乌鸦能够造反？”
18、(近义词)国色天香、花容月貌、落雁沉鱼、沉鱼落雁、如花似玉、羞花闭月
19、与充满浓厚文化气息的欧洲古堡形成鲜明对比的是中国新富们的豪宅。北京青年报在2014年1月10日，《中国新富如何面对世界的挑剔眼光》中说，目前“中国的富人目前被看做是“会走路的”钱包”。当下，一些中国人开始一次性全款现今购买美国最昂贵的比弗利山庄,那里是美国好莱坞明星和电影界名流聚集居住的地方。但不久，当地人就发明了一个新词称“山巴佬”来嘲讽这些来自中国的比弗利山庄新主人，说他们有钱买豪宅，却缺乏居住于豪宅应有的高贵风采。
20、春天的风，轻轻的，暖暖的。春天的风，就像春姑娘在旋转中扬起的美丽裙子一样。春天的风，拂在脸上就像母亲抚摸你的脸庞。春天的风，把柳条，小草，树枝都吹绿了。春天的风，把五颜六色像春天一样美丽的风筝吹起来了。
二、形容美好居所房子的词语
1、陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
2、樱花樱桃同是蔷薇科樱属，樱花也结果，但是以花出名，樱桃也开花，但是以果实闻名。樱桃，因莺鸟所含食，故名含桃、莺桃，汉代始称“樱桃”。早在周代，就因它是春天较先成熟的果实，作为祭献给祖宗的佳肴，被送到宗庙里供奉。汉惠帝时，叔孙通建议：“礼，春有尝果。方今樱桃熟，可献，愿陛下出，因取樱桃献宗庙。”后献果之例遂兴。冬日乍去不远，春寒料峭之际，能将通红透亮、鲜嫩可口的樱桃摆上供案，满透着吉祥温暖的气息。想那君王眼见着有这样如意的礼物送给祖先，心情定是无比欢快，对未来充满了信心和希望。正所谓“赤墀樱桃枝，隐映银丝笼，千春荐陵寝，永永垂无穷”(杜甫《往在》)。而在供奉之余，自己采摘几把，端详一番，然后小口小口地品味起来，甜甜酸酸，又是一番快活事。
3、全词通篇都是描写饮酒赋诗的闲逸生活，抒发追求及时行乐的思想感情，格调是不高的。但是这首词以意起篇，以景会意，表现结构上顺畅完整，别具特色。词中表现的内容不很丰富，相对比较紧凑，从另一方面也昭显了作者驾驭生活和语言的较高功力。在语言使用上，全词都有一种明白直快的特点。开篇即如与人对话，相对而劝，自然朴实，后边的“何妨”以口语入词，亲切可人。而“同醉”“闲评”等，既明白，又质朴，准确而又生动。整首词都体现了一种不饰雕琢、自然清新的语言特色。
4、临江仙·庭空客散人归后
5、你瞧，喷水池旁的那棵金黄耀眼的黄婵开得多美啊！姿态万千，有的张开笑脸，仰着脑袋望着蔚蓝的天空，仿佛是为春天的美景而欢乐；有的花全开了就像一个个小喇叭，仿佛在吹奏着一首动人心弦的迎春曲；有的躲在枝叶下，犹如害羞的姑娘；还有的还是花骨朵，就像是一个个黄色的小彩灯。喇叭吹奏、姑娘起舞、彩灯闪烁，就像是一支乐队在歌颂这五彩斑斓的春光。
6、וְיָשַׁבעַמִּיבִּנְוֵהשָׁלוֹםוּבְמִשְׁכְּנוֹתמִבְטַחִיםוּבִמְנוּחֹתשַׁאֲנַנֹּות׃(ישעיה32:181995עִבְרִית)
7、玛利洛的简约皮质沙发，的高端品质，躺在上面，全然放松居住者的身心压力，给人生来就有的尊贵，给室内带来一种不一样的视觉效果。
8、示例：如果能抛开气候变化，这里就是一个别样惬意的地方。
9、(解释)：指看到美好的景色而心情愉快。
10、啊，我见到了春天。远处的群山连绵起伏，变得苍绿了。近处山坡上的小草也悄悄地钻出地面，它们嫩生生，绿油油的。肥胖的小叶儿，像一个个刚刚睡醒的胖娃娃。这一片，那一簇，点缀着这陡峭的山坡。山坡上的树木也在不声不响地抽出新的枝条，长出了像小草一样的新芽。柳树的枝条向下垂着，就像一条条线挂在树上。那嫩黄色的小叶片，就像在线上系的花瓣儿。杨树开了花，这些花一串串的，是紫红色的。身上长满很软的小毛，像一只只毛毛虫，真有趣。
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12、וַיִּזְכֹּריְמֵי־עוֹלָםמֹשֶׁהעַמּוֹאַיֵּההַמַּעֲלֵםמִיָּםאֵתרֹעֵיצֹאנוֹאַיֵּההַשָּׂםבְּקִרְבּוֹאֶת־רוּחַקָדְשׁוֹ׃(ישעיה63:111995עִבְרִית)
13、上片最后两句是词人耳目所见，刚刚听到几点雨声，却被春风挡住而听不到了。天上的月亮因积有云层而朦胧不明。这两句写景，清新淡雅而又流转自然。
14、(反义词)移山倒海、咄咄逼人、出言不逊
15、ところで、蛙が水に飛び込む音や、蝉の声にかぎらず、自然の物音は総じて単一である。なかには、「芭蕉野分して盥に雨を聞く夜哉」という俳句の通り、さまざまな音度を含んだ物音もあるにはあるが、しかし芭蕉の耳は激動する台風の響きに奪われているのではなく、実は「盥に」雨をきいている。いうなら動の中に静を求めて充足する耳、あるいは多様より単一にひかれる耳というべきであろうか。
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18、雕梁画栋：读音：(diāo liáng huà dòng)释义：指房屋的华丽的彩绘装饰。出处：元·王子一《误入桃源》第二折:"光闪闪贝阙珠宫，齐臻臻碧瓦朱甍，宽绰绰罗帏绣成栊，郁巍巍画梁雕栋。"
19、春姑娘，我带着一身春寒，刚从不远处的迪化古城而来，只为你明媚的足迹，在这里，我看到了你欢快的讯息。
20、全词前直后曲，直笔如平常白话，曲笔如林间幽径，搭配得当，相得益彰。虽情调稍显低沉，但情意真挚，有相当的艺术感染力。
三、形容幽静文雅居所的成语
1、春姑娘来了，她迈着轻盈的步伐走来了，越来越近，越来越近……
2、浣溪沙·转烛飘蓬一梦归
3、风情：风月之情，指男女相亲相爱之情，这里指好容貌。宋柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》中有词句：“便纵有千种风情，更与何人说。”羞：羞愧。芳：《全唐诗》等本有作“消”。芳魂，指美人的魂魄。到处：随处，各处。旧游：以往游览所经之处。多谢：一作“多见”，《全唐诗》、《西溪丛语》、《墨庄漫录》等本均作“多谢”。长条：指柳树下垂的枝条。似：好像。强：勉强，强迫。烟穗：形容柳树枝叶下垂为雾气笼罩的样子。穗，植物的花或果实聚生在茎的顶端，叫做穗。
4、而如今，大平层作为一种“别墅式”的居住体验，不仅已成为城市新晋的一种人居典范，而且越来越受高端人士的青睐了。
5、我终于明白了春天的色彩为什么这样丰富：是春姑娘手中的彩笔勤奋地挥动着;是稚气的孩子们天真地打扮着;是被人们忽视的小草默默地孕育着。
6、平安居所(希伯来语：משכנותשאננים,MishkenotSha’ananim)是耶路撒冷老城城墙外一个犹太人社区位于锡安山正对面的山上。
7、李煜亡国归宋后沦为阶下囚奴，因为北宋禁令对其的严厉，所以心中产生不满却无法倾诉，所以写下这篇相思之词，来反映出其当时的内心苦痛与酸楚。
8、应该说，李煜前期的作品中春怨秋闺词很多都有对人生的感叹和希望，但有如这首词一样热切的企盼和依恋的情绪并不多见。究其原因，大概因为他那时并不能真正体味到“失而弥珍”的道理，所以他前期作品虽然怨深愁切，但对生活的底蕴却并未有更深的感触。而只有当他真正体味到一切将失而不能复得进，他方能真正对这一切产生深深的依恋，而这种依恋恰恰是建立在对未来的恐惧和忧虑之上的。由此可见，这首词大概为李煜中期的作品。
9、译文宴会结束后，宾客都各自回去了，只留下冷清庭院，画堂中珠帘半掩。长夜漫漫，听风吹过林梢，更加冷清。抬头仰望这纤纤的新月，倍感清冷。春光虽正好，人却无端端老去，新愁往恨什么时候会穷尽啊？只想醉卧不起，但是醉后的欢悦，偏偏被羌笛声惊起。
10、“数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。”五两句是说，夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。五两句由前三句抑郁“伤春”的感情变得气氛清新多了。“数点雨”而有“声”，这雨似乎还不小，但尤为可喜的是这里用“风约住”三字接住，只是乍然一阵微带寒意的春风吹过，倏忽间便停住了。这是淡月朦胧，天空中浮云流来荡去。这两句写景，清新淡雅，而且流转自然，虽巧而不见刻削之痕。且意深词浅，探到了写景的妙处，因为它表达“信步”之人由方才因“春暮”的伤情，而到感情的舒畅，写来极其自然。
11、「古池」という言葉は、この限りない静寂のために絶対欠かすことができなかったというふうにみえる。
12、春天在哪里？大地告诉我：春天从一棵棵小草的美梦中苏醒，冲破泥土的束缚，舒展开稚嫩的臂膀。那青草的气息沁人心脾。我张大嘴巴深深地呼吸，那醉人的味道像甘露一般清爽。小河两岸杨柳拂面，嫩绿的叶子在风中发出哗哗的声音，好像小提琴的旋律，令人陶醉。
13、把自己看到的如实表述出来，例如：描写春天的美丽，就有看到的五颜六色的鲜花，翩翩归来的燕子，嫩嫩的小草等，都可以说出来。
14、这首词应是李煜前期的作品，当时“生于深宫之中，长于妇人之手”的他，作为南唐后主，生活在奢华的宫廷之中，并没有过多的忧心事。他经常去关注宫廷之中男女之间的情感，因此词中多反映了帝王生活中宫廷歌舞宴乐的盛况和男女情爱。
15、张乐华博士新浪微博：幽兰女社张乐华
16、转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非。天教心愿与身违。待月池台空逝水，荫花楼阁漫斜晖，登临不惜更沾衣。
17、开放式的餐厅，圆桌搭配更容易营造出交谈互动的氛围，一家人围在一起，温馨而不失亲切，现场制作的原木酒柜更契合业主对高品质生活的要求，更符合业主的身份地位。
18、评析这首词写女子春怨相思的情景。开篇二句写发、写面，虽明白但并不传神，是暗写侧描。三句“带恨眉儿”一语点破，不知何恨，不明白但却极传神，是抓住比较具有特点的细致景象进行正面描写，由一点入，见意更远。“攒”字是“带恨眉儿”的动作，用“远岫”喻之，不但妥切传神而且独具意蕴，“远岫攒”不可解，“眉儿攒”也不可解。此恨之深，此情之切，自可想见。后两句明白如话，直描其景，直问其情，虽问而不需答，“为谁”二字使前面不明朗的词旨一下子明朗起来，把何以成“恨”的不明白一下子明白开来。
19、古色古香(gǔsègǔxiāng)形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
20、春天来了，她好似一位音乐指挥家。她指挥喜鹊布谷鸟在枝头蹦蹦跳跳，唱出清脆婉转的歌谣;她指挥可爱的小羊羔在母羊身边跳跃。
四、居住优雅的词语
1、鳞次栉比(líncìzhìbǐ)栉：梳篦的总称。像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
2、雕梁画栋富丽堂皇古色古香别有洞天鳞次栉比金碧辉煌不同凡响重峦叠嶂举世闻名盖世无双高楼大厦摩天大厦青瓦白墙
3、悠闲［yōuxián］
4、玉树后庭前，瑶草妆镜边。去年花不老，今年月又圆。莫教偏，和月和花，天教长少年。
5、金碧辉煌(jīnbìhuīhuáng)碧：翠绿色。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
6、一方、ヨーロッパの事情に通じている友人の一人、戸田邦雄によれば、ヨーロッパの寺の鐘は日本の鐘とは大分様子が違うようである。
7、(示例)：卿秀外慧中，令人爱而忘死。——清·蒲松龄《聊斋志异·香玉》
8、亭前春逐红英尽，舞态徘徊。细雨霏微，不放双眉时暂开。绿窗冷静芳音断，香印成灰。可奈情怀，欲睡朦胧入梦来。
9、春天来了，春天来了!柳树发芽了，小草露出了头，花儿露出了笑脸，河水也解冻了，小朋友们脱掉棉袄换上了春装。
10、闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
11、2月18—23日，幽兰与你，不见不散！
12、春光镇在人空老，新愁往恨何穷。金刀力困起还慵，一声羌笛，惊起醉怡容。
13、11房间内各种物品的色调越集中越美，只突出一个主色调而不是将各种颜色堆砌在一起。
14、此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于北宋乾德二年(964年)前后。和《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》当为姊妹篇。
15、这首词字字不及相思，但字字俱关相思，用形态写心情，用远山喻愁情，笔意清新，淡远幽长，画静而情活。正如况周颐《蕙风词话》中云：“以画家白描法形容一极贞静之思妇，绫罗之暖寒，非深闺弱质，工愁善感者，体会不到。”由此也可见李煜描摹形态、抒写情性的高妙水平。
16、(在古希伯来语里面和中文有一个相通的地方，就是重要的事情说三遍，还有一个原因希伯来语没有比较级，那么要说一个东西非常非常的好，那么他们也会多说几遍，比如圣哉，圣哉，圣哉，意思是特别特别非常非常的圣洁，神圣。在这节里面用三遍同一个意思说不同的措辞，意思就是非常非常非常平安的地方住着。我们现代人太俗气了，还是古人会表达，又优美又不累赘)
17、梵宫百尺同云护，渐白满苍苔路。破腊梅花□早露。银涛无际，玉山万里，寒罩江南树。
18、הביתה家的方向，回家
19、(反义词)贼眉贼眼、獐头鼠目、研皮痴骨
20、没有远方的佳音，独守绿色窗棂，冷冷清清，空空寂寂，印香飘渺，渐渐烧成了灰烬。思情难耐，百无聊奈时，昏然欲睡，思念的人儿朦胧进入梦境。
五、形容居所的成语
1、举世闻名(jǔshìwénmíng)举世：全世界。全世界都知道。形容非常出名。
2、清贤雅居这个古代一般是指清廉的人隐居，与趋炎附势的世态相隔绝，追寻一种清净，现在一般也是指廉洁奉公的人与喧嚣的生活隔绝，与行尸走肉的社会远离，寻找新的心境.清雅闲居是文人们理想的居所。一般座落在依山傍水、风景秀丽、曲径通幽的地方。文人或独居，吟诗作画、挥毫泼墨；或群聚，吹拉弹唱、豪饮抒情。
3、蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。抛枕翠云光，绣衣闻异香。潜来珠锁动，惊觉银屏梦。脸慢笑盈盈，相看无限情。
4、樱桃落尽春将困，秋千架下归时。漏暗斜月迟迟，花在枝。彻晓纱窗下，待来君不知。
5、到50年代中期，城内建设开始逐步向城外转移，耶路撒冷城的空间面积得到拓展。率较新行城外建设的是英国和德国的新教徒。他们凭借着丰厚的财力和国家的支持，在耶路撒冷老城外建设了一些医疗和教育等福利保障性机构，在加深对当地文化渗透的同时进一步增强对耶路撒冷的控制力。很快，不甘落后的犹太人也开始了耶路撒冷新城区的建设，一个老城外的犹太人建筑就是摩西·蒙特菲奥里在犹大·图罗的资助下建造的MishkenotSha’ananim。
6、(木工师傅现场施工视频)
7、想提升生活的审美格调吗？
8、小庭幽院、闲庭深院、闱庭深院、深宅豪院、农家小院、
9、把自己感觉到的东西写出来，例如在春天把春风吹在脸上和冬天的风进行比较，把春天的雨和冬天的雨淋在手上的不同感觉写出来。
10、阳春三月，春姑娘迈着轻健的步伐，已悄然来到人间。
11、郴州市御璟城市花园复式楼、别墅
12、●三次斩获年度日剧收视率1的剧，它是？
13、幽兰寄语：人人都渴望获得优雅的品质，尤其对于女性，雅是开启成功大门的一把秘密钥匙，提升无形的竞争力，是通往幸福人生事业与家庭的必经之路，更是人生必修课。
14、这其实是在创造一种非常平稳舒畅的旋律，比起钟鸣的声响，沉浸在钟声的余韵中更有趣味。
15、MishkenotSha’ananim是老城外犹太人建立的一个定居点。尽管这要比基督教徒的新城建设起步略晚。但MishkenotSha’ananim本身所具有的开创性意义对耶路撒冷的犹太人产生了深远的影响。一些国外富裕的犹太人也开始效仿蒙特菲奥里在城外购置土地，建立房屋。1860年，俄国犹太人大卫·耶林(DavidYellin)在耶路撒冷城外西侧五英里地方，买下一块土地，用于犹太人定居。在MishkenotSha’ananim建立后的十年间，老城外新增加了九个犹太人定居点。
