一、画的译文是什么
1、https://shimo.im/docs/v6yRwrYgcQ6qGYcP/
2、原：在非常英雄系列漫画诞生不久后，英雄人物几乎全是孤儿。
3、译文：春天过去了，但花儿还是常开不败，人走近了，枝头上的鸟儿却纹丝不动。
4、改：豪厄尔女士表示:“在与这些领养儿童的相处中，我们才认识到，他们所经历的一切以及他们18岁离开领养机构后所背负的期望，有多么的荒谬不合情理。他们需要远超常人的复原力来修复创伤，然后继续奋斗以期获得大的成就。他们才是真正的非常英雄。”
5、《题画》这首诗的作者袁枚(1716－1797)清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。
6、曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”
7、二雀飞斗：画两鸟飞斗，得法最难，具有奋不顾身之势，其争飞迟速，翻身钩颈，须得其神情，未可以形与理求之也。
8、第这本书里还讨论到的一个比较重要的问题就是，宋画与文人画的区别。
9、鲁国人在“郎”这个地方与齐国的军队作战。(参加这次战斗的)公叔禺人碰到有的战士背着武器进入堡垒休息，说:“让老百姓服役他们纵然劳累极了，叫老百姓缴赋税他们纵然负担繁重，(但是，他们仍在为保卫国土而战斗。)当官的不能筹划计谋(保卫国土)，士人不能为国牺牲，这是不可以的！我既然是这样说的呀，(那么，也就要这样去做。)(公叔禺人)与他邻居家的孩子汪踦奔赴前线投入战斗，都壮烈牺牲了。(战斗结束后)鲁国人想不用安葬未成年人的礼节安葬汪踦，请教孔子(能不能这样做)，孔子说:“(汪踦)能拿起武器保卫国家，(而且为国献身，你们)即使想不用安葬未成年人的礼节安葬汪踦，(而把他与这次战斗中壮烈牺牲的将士一起公葬，)难道不可以吗？”
10、https://shimo.im/docs/WrpQHtQTQ3HhWwwP/
11、远看山有色，近听水无声。
12、虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还藏在盟府中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”
13、still的翻译意思就是“仍然、持续、继续”；另外，作为形容词可以解释为“安静的、静止的”。
14、原：而成人角色不用婚姻或怀孕就直接有小孩。
15、比如，我们过去都信鬼，直到现在有时候也偶尔还会说到鬼。但是我们现在不会像过去那么迷信、那么重视鬼。科技的发展告诉我们，以往我们认为是鬼魂的，有可能是一个自然现象。这是随着时代的进步，自然而然就改变的观念。但是，我们内心里信鬼的空间还在，如果我们不信鬼了，我们信什么？实际上，我们在今天更多地是把对鬼的兴趣转移到对于外星人的兴趣了，包括外太空、外星人、科学幻想……你心里总得有一块地方是要被占满的，如果鬼撤退了，那么外星人就进来了。同样的道理，我们不必信宋朝人的宇宙观，但问题是，我们作为当代人拿什么来填补这块地方？
16、原：超人对自己的所属感到犹豫：不知道是应该归属于素未谋面的氪星人父母，
17、从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。
18、JWT还需要一个头部，头部用于描述关于该JWT的最基本的信息，例如其类型以及签名所用的算法等。这也可以被表示成一个JSON对象。
19、冬天十二月初一那天，晋灭掉虢囯，虢公醜逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
20、"(译文)卫国的公孙朝问子贡：“孔子的学问是从哪里学来的？”子贡说：“文王武王之道，并没失传，还在人间。贤人能了解其中的大道理，不贤的人只能了解其中的小道理。到处都有文武之道。孔子处处都学，哪有固定的老师？”
二、画的译文是什么怎么写
1、(译文)齐国人送来一些歌女，季桓子接受了，三天不上朝。于是，孔子离开了鲁国。
2、原：非常英雄是局外人，他们和所有人的感受都不同。许多非常英雄和社会边缘人士建立新家庭，例如X战警。
3、此时，罗密欧想到他和朱丽叶结婚后就和提伯尔特同为一家人了，于是就上前想阻止一场争斗的发生，但失败了。
4、提伯尔特和马库修刀剑相击，而后，马库修死在了提伯尔特的剑下。
5、尾搐(chù)入两股间：尾巴紧紧夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。
6、第二天清晨，朱丽叶的奶娘使尽百般解数也没能叫醒朱丽叶，她似乎已经停止了呼吸。
7、这时，听到有说话声越来越近，神父慌忙逃走。而朱丽叶没法想象失去罗密欧自己该怎么活下去，她拿起罗密欧身旁的匕首捅向自己，倒在了丈夫的身旁。
8、画斗鸟和浴鸟，与画踏枝的鸟相比，它们的情势要更加生动，斗鸟翻身钩颈须画得奋不顾身，浴鸟则是羽毛浮动在水面，轻轻拂过水波，显得悠然自得，这又各有不同的地方。
9、改：“和我一样，他成年后用尽一切办法来掩盖过去。和我一样，他私下觉得自己是的，就想一个人拥有两重身份……和我一样，他也很难和他人建立关系。”
10、那么苏东坡们给中国美术主要带进来的是一套什么思想呢？苏东坡自己能画一点画，但是他不是一个职业画家。苏东坡是士子，是官员，他最擅长的事是写字，苏东坡、黄庭坚他们都是书法家，所以，他们开始用一种书法的角度来看中国古代绘画。因此，文人画的基本的立场就出现了，就是用读书法的眼光来读绘画。这是和那些专业的画家们对于绘画的看法的角度是完全不一样的。
11、在远处可以看见山有青翠的颜色，在近处却听不到流水的声音。
12、(译文)子路在石门睡觉，看门的说：“哪来？”子路答：“从孔子那里来。”问：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
13、改：展览画册中有一篇随笔，作者是西塞(Sissay)先生。他写到在福利院时感觉和超人距离是那么亲近，他还描述了后来如何发觉自己和超人之间存在心理上的连接：“我发现他跟普通成年人一样，用尽一切办法来掩盖过去。我还注意到他私下觉得自己是的，像两个人……我还察觉到他很难和他人建立关系。”
14、理由：“壁纸”一次感觉是装饰用的批量产品。而这间房子展示的主要就是这份壁画作品。
15、理由：不强调个数，取消“一”；prevalence这个词表达的更多是“流行”“普遍”比较多的意思。取了个中性表达，取消了“偏爱”这个词的情感偏向性。
16、清代诗人袁枚的《题画》诗，在诗人引领下，画上的景物清晰似在眼前：夕阳眷顾着清澈的水岸，绿草茵茵，杨柳依依；正艳的桃花，倒映在轻柔的水波里，灵动的霞光，使之更加俏丽。桃花流水，芳草之滨，一牛饱食，正静卧休息，而在牛背上，有一只水鸟竟“眠”在了上面，其样子安适和慵懒。
17、原：美联储准备了一个鲜为人知的政策工具
18、远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。《画》其他名句明月松间照，清泉石上流。大漠孤烟直，长河落日圆。竹喧归浣女，莲动下渔舟。鸡声茅店月，人迹板桥霜。
19、0寓意不好的画作不适宜挂。
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三、画的译文简短
1、其实，民间人们挂的那些画，都是有讲究的。人们在家中、客厅里，最常挂的就是含有“福禄寿喜财”这样美好寓意的画。当我们在家里挂的画，不仅仅是为了装饰，而是寄托了某种追求和向往，有着美好的祝愿。这幅画，就有了文化内涵。也就不单单是一幅画那么简单了。
2、“我只听说过用中原的一切来改变边远落后地区的，没有听说过用边远落后地区
3、蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。
4、如果说文人画要往回追溯，美术史会追溯到北宋中期的苏轼和他的小圈子，包括黄庭坚，王诜。那么，我在这本书里专门提到，我们从郭熙与苏轼对绘画的不同看法、不同理解上能够清楚看到中国绘画思想的。
5、齐侯(齐桓公)说：“岂是我要这么做，是发扬先君好传统(合作精神)，和我们联盟吧，如何？”
6、画是一种在二维的平面上以手工方式临摹自然的艺术，在中世纪的欧洲，常把绘画称作“猴子的艺术”，因为如同猴子喜欢模仿人类活动一样，绘画也是模仿场景。在20世纪以前，绘画模仿的越技术越较好，但进入20世纪，随着摄影技术的出现和发展，绘画开始转向表现画家主观自我的方向，看到一幅画鉴赏家有时已经说不清画的是什么，但一定能说出是谁画的。每个画家开始发展自己独特的风格
7、我们在过去讲中国古代思想的时候，能够讲到一点乌托邦。虽然中国人并不擅长写乌托邦类的想象，但是我们有这样的东西。最了不得的，就是陶渊明的《桃花源记》。在《孟子》、《礼记》中也有类似的乌托邦想象。我觉得北宋的这些画家们，他们虽然是画家，他们不是思想家，他们不是学者，他们不是诗人，但是他们也表现了对于乌托邦的塑造，所以在这本书的最后，我讨论到这个问题。但是由于他们是画家，所以他们留下的文字的资料要少一些，很多东西实际上是作为一个看画的人，从画里读出来的。
8、阳跷脉阳跷脉起于足跟外侧，经外踝上行腓骨后缘，沿股部外侧和胁后上肩，过颈部上挟口角，进入目内眦，与阴跷脉会合，再沿足太阳经上额，与足少阳经合于风池。《难经?二十八难》：阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。联系脏腑：咽喉、眼目、脑。
9、长期以来我们浸润在“书画同源”的迷信里，但这个说法只能解释文人画的成就，并不能解释宋画的伟大。
10、刚面世的《北宋：山水画乌托邦》是诗人西川为北宋山水画所唱的一曲颂歌。在书中，作者不仅着眼于宋画的艺术成就，更从时代切入，用现代眼光和方法，回望宋代山水画艺术。
11、艺术的界定很复杂，早期审美观由简至繁，后来又由繁至简，过去美女偏胖，而现在的佳丽奇瘦。凡高的画生前一文不值，终生穷途潦倒，死后价值万金，文人墨客，商富巨子争先收藏。艺术世界真是看不懂，道不明。我认为艺术就是与众不同，超凡脱俗，稀奇古怪，自古就有物以稀为贵之说，反之贵的物品称为有价值的艺术品为妥！
12、译文：明月什么时候出现的？端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，今夜是哪一年哪一日。我想乘着清风回到天上，又恐怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人,仿佛乘云御风，置身天上，哪比得上在人间！月儿转过朱红色的阁楼，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。明月不该对人有什么怨恨，却为何偏偏要在亲人离别之时又圆又亮？人有悲欢离合的变迁，月也有阴晴圆缺的转换,这种事自古来难以周全。只希望自己思念的人健康长寿，虽然相隔千里，也能共享这美好的月亮。
13、全诗自然至极，淡泊至板。然而这淡泊却是“豪华落尽见真淳”之淡，是“淡极始知花更艳”之淡。绝非索然寡味，深远就寓在这淡泊之中。无限的绚烂，也融于淡泊之中，真乃淡而有致，淡而有味。
14、在描绘鸟的踏立枝头的形象时，与在笼子中的形象有所不同，适宜画得生动而有想要起飞的姿势，呈现出辗转偃仰的姿态，所以没有固定的形态。然而，这样的鸟儿多是静止直立向上，这种样式却是翻身倒垂，有想要向下飞的态势，让人更加觉得生动。
15、如果本文对你有帮助的话，请不要吝啬你的赞，谢谢！
16、主要著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
17、韩厥梦见他去世的父亲对他说:“明天早晨作战时要避开战车左边和右边的位置。”因此韩厥就站在中间担任赶车的来追赶齐侯的战车。邴夏说:“射那个赶车的，他是个君子。”齐侯说:“称他为君子却又去射他，这不合于礼。”于是射车左，车左中箭掉下了车。又射右边的，车右也中箭倒在了车里。(晋军的)将军綦毋张损坏了自己的战车，跟在韩厥的车后说:“请允许我搭乗你的战车。”他上车后，无论是站在车的左边，还是站在车的右边，韩厥都用肘推他，让他站在自己身后——战车的中间。韩厥又低下头安定了一下受伤倒在车中的那位自己的车右。
18、周克希先生曾经翻译过多部法语的文学名著，但书写画画的本事被知晓倒是很偶然的。
19、(译文)孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！
20、(译文)司马牛问君子。孔子说：“君子不忧不惧。”问：“不忧不惧，就能叫做君子吗？”孔子说：“问心无愧，何来忧惧？”
