一、端午节屈原四句诗
1、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
2、采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与。——《九歌·湘君》
3、译：湘夫人降临到北沙洲，望而不见她使我发愁。万物不住摇，秋风吹拂，洞庭湖波涌，落叶纷飞。.
4、黑色幽默，就是指以嘲讽态度来表现社会环境和自我意识之间的互不协调，把叙述现实生活与幻想和回忆混合起来的一种文学表现手法。
5、谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》
6、掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
7、岂其有他故兮，莫好修之害也！
8、第二节：屈原的贵族身世及写诗歌特长——我爸的钱财和周杰伦的三节棍(折射的是无知者的炫富观和其虚无缥缈的审美取向)。
9、当日楚王憎逆耳，随将一国殉灵均。
10、1目极千里兮，伤心悲。——屈原
11、世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
12、汨罗江畔喊声高，张网催舟难打捞。
13、细缠五色臂丝长。——舒頔《小重山·端午》
14、《屈原塔》苏轼(宋代)
15、己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗。整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
16、屈子幽魂在，世人良善崇。
17、天时怼(duì)兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；出不入兮往不反，平原忽兮路超远；带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《九歌．国殇》
18、冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
19、10虽九死其犹未悔！——屈原《离骚》
20、《端午即事》文天祥(宋代)
二、端午节屈原的诗
1、似曾留语存高远，一吐胸襟视野开。
2、后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
3、愿公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。———————山鬼——屈原《楚辞》
4、汨罗江底葬贤良，岁岁端阳说国殇。
5、《端午》浴兰包粽念忠臣，千古不亡湘水身。当日楚王憎逆耳，随将一国殉灵均。《同州端午》鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。《谢张仲谋端午送巧作》君家玉女从小见，闻道如今画不成。翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。《清》樱桃桑椹与营蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。《端午》节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。《端午三首.其一》谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。
6、译：老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。
7、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
8、关于用韵，也是这首诗歌当中的一个亮点。通篇押“衣”韵，其中以第4节、第8节最为规矩。
9、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》
10、1鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。——屈原《九章·哀郢》
11、1帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨——屈原
12、2)青字缺乏替换，不是失替，失替指单句的246字声排列不协调，这个是大问题，基本原则。追字粘口，更是抒情诗所不该得，语句读来末尾向上飘，无力量，就没有了气势。
13、巧借端阳达我意，心随流水诉衷肠。
14、其实，我们都活在一网情深的世界里，不能独立不能思索，于不自觉的网络鸦片中不断地迷失和麻醉了自己。
15、屈原简介：屈原(约公元前340—公元前278年)，中国战国时期楚国诗人、zz家。战国末期楚国归乡乐平里(今秭归县屈原乡屈原村)人，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。
16、18首优美的轻音乐，带给您夏日的清风
17、"时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。——屈原《九歌》"
18、魂兮归来!去君之恒干，何为四方兮?舍君之乐处，而离彼不祥兮。——屈原《招魂》
19、渐老偏生多感慨，得闲总叹少坚强。
20、10虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则——屈原
三、端午节的屈原的诗句
1、10朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。——屈原《离骚》
2、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英——屈原《离骚》
3、酷寒兮已逝，春日光兮惶惶。且张目兮醒起，蕙心以余兮神朗。吾与舞翱兮蕊间，成秋实兮鲜芳。世乐兮灿灿，夫以冬蕴兮复将。
4、我认定为1)，最后一句力拔千钧，赫然醒目，浓缩作者所用的精神寄托。无论那种，主题都鲜明，因为刻画的句句都是这个人，最后一句就不再是简单经论化、儒家框架里的人物精神，从而放大为人生的整个层面上，即最后一句不在是屈原一样特征的、屈原为典型代表的炎黄志气和风范，而是整个民族的精神风貌。
5、1)尝试接近性的意译：
6、日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
7、汨水起愁音，千古难禁。孤舟轻棹颂忠心.一曲离骚歌醒世，宠佞谁参？
8、经典轻音乐：《卡萨布兰卡》最深情的怀念
9、屈原的精神遗产爱国主义长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。浪漫主义乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
10、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
11、五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。
12、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
13、译：江水如果干净，可以洗我的帽带；江水如果脏了，可以洗我的脚。
14、欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
15、《湘君》既是一首祭歌，又是一首极美妙的抒情诗。它与后面的《湘夫人》《山鬼》《河伯》一样，在艺术表现上均采用了“代拟”方式。对于民间的祭祀活动，屈原当然是熟悉的。但祭祀背景的展现，迎神情节的构思，迎神巫者在特定场景中的情感表现，实皆出于诗人设身处地的虚拟。屈原以丰富的想象力，将对湘君的“望祀”活动，展开在沅湘、洞庭那横贯数百里的广阔空间，通过“望夫君兮未来”“驾飞龙兮北征”“横大江兮扬灵”等曲折情节的构思，代为迎神巫者抒发“久待”中的焦虑，“远迎”中的虔诚和失望，以及“不遇”神灵的哀怨之情。
16、译：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。
17、保持清白节操，为正直的信仰而死，这正是被古代圣贤所看重推许的。
18、黄钟，有3种主要解释，君王、帝王；音律，帝王、国家之乐，这里取一个。
19、驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
20、薄暮雷电，何以忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？悟过改更，我又何言？——屈原《天问》
四、屈原的端午节诗四句
1、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》
2、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
3、彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
4、安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！——屈原《渔父》
5、“思公子兮未敢言”写得颇为微妙：女主人公的怀思，本有千言万语埋藏心头，但要启齿倾吐，却又不知从何说起。所谓“未敢”，不是不敢，实在是难于为言呢。令人伤心的是，无论女主人公走到哪里，见到的依然只是浩渺烟波、“潺湲”流水，何尝有湘夫人的倩影！
6、老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。
7、何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
8、愿岁并谢，与长友兮。——屈原《楚辞》
9、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》
10、饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
11、“存仿佛而不见兮，心踊跃其若汤”，周围的事物似乎看不见了，可思潮的翻滚却剧烈得犹如沸汤。这诚如李白所云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”诗人的忧伤太深太久，冤结得太实太厚，想排遣也没有法子，只好强按珮衽，怅怅然、惘惘然继续前行。岁将尽，命将终，蘅枯离，芬芳消竭，而诗人的思心却不可改变。诗人宁肯投江以结束此哀。
12、有事找度娘，丧失的不仅是诗人的思维，丧失的不仅是非物质文化遗产的有效传承，丧失的更是整个世界。
13、1世人混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。——屈原
14、作者安排的骨架太大，太明，受到了网络文学的影响，极尽铺陈造势，读者进去难有作为，震晕了，进而失去了欣赏的心境，好比习惯化的成联。
15、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——屈原《楚辞》
16、既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
17、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》
18、老冉冉其将至兮，恐修备之不立。
19、由于历史发展及世俗眼光等种种原因，端午文化中所蕴含的真善美因子，无一例外地被无知的人误解，甚至被曲解。如今，我们引以为豪的非物质文化遗产只剩下吃吃喝喝，打打闹闹，这不能不说是一种悲哀。
20、屈子精神诚不朽，骚风犹劲千秋后。万国衣冠齐拜叩。魂归否？楚天晴旭无苍狗。
五、端午节的诗句屈原
1、山中人兮芳杜若。——屈原《九歌》
2、屈氏已沉死，楚人哀不容。
3、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
4、不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
5、鸟飞反故乡，孤死必首丘——屈原
6、屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
7、1闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则——屈原《离骚》
8、屈原是春秋楚怀王时期的一位爱国贤臣，屈原力主联齐抗秦，后遭秦国“特务”张仪，的离间、收买。楚怀王听信了皇后郑袖的馋言被贬去职位，流放到沅、湘流域。后秦军攻破楚国京都，屈原心如刀割，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
9、遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
10、第四节：屈原死前的容颜威仪——如今的姐姐露脐(折射的是眼目色相的肉欲观)。
11、(13)远去西方投西皇。168至185共18行；
12、忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
13、6)“德比舜尧耀汨江”，是个不足，读来不什么通顺，首先是舜字该论为平，这个句式是15不论的。再者，作者对舜尧的引用模糊了，舜尧善于治理，知人善用，恰恰是屈原所希望的，但不是屈原所具备的。这里我们可以马虎地认为舜尧的德操比较好，因为是圣人，实际上未必，尽管有孝顺的成分在里面支撑，此二人深究起来未必如此。为何引申史学几句，为下面的词。
14、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》
15、余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
16、结构新奇，首尾反问相称，在浓重的含蓄中逐渐蔓延思想；线条刚直遒劲，触及思想的深层次，感染力强；暗起托物比兴(蕙草春兰、杜衡芳芷)，承接自然(叶枯花谢、质变香残)，保持了结构的稳定；景物对照人物转，为推开一层转或递进式前行转，结尾用问便是自然，可以承载更厚重的思想寄托，这既是习惯所成，也是安排所就。
17、河伯与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。——屈原《楚辞》
18、夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
19、国应救民穷，神游玉宇中。
20、根据诗题“己酉端午”可知，此诗作于明太祖洪武二年(1369)夏历五月初。诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，看到汨罗江上没有人祭奠屈原，有感而作此诗。
